这部剧比较有意思，核心内容不在正文而在番外。
感觉一页纸应该能说清楚，但是编剧为了让用户重视，消化，理解，不停的寻找各种案例来支持自己。导致这部剧比较冗长。
建议在抓到核心内容后，翻看和快速浏览即可
好长好长…第一部金大师的恐怖剧集，感觉我好多情节都没看懂😢还有好多场景描述我也没跟上节奏… omg… 最后只希望本和贝能幸福～
这个世界会好吗？如果你是一个生命力很强、善于独立思考的人，爱你所爱，行你所行，这个世界是不会辜负你的；如果你是一个容易跟风的人，常以社会风俗来评判自己，这个世界也许会让你很失望的。
讲道理，觉得一般你就评论一般，觉得好你就评论好，觉得不行你就差评，这是每个人的权利，但当你加了一段长篇大论再评分无外乎想要得到认可亦或者想要哗众取宠，那你不被认可或者被反驳就是必然....将看了30章如果看不下去要么是文风种类不合适，要么观看能力有限......给什么评价都无可厚非.....结果给个差评也就算了还非得从贫瘠的大脑里挤出点理由来显得自己与众不同.....连崇洋媚外和龙对中国人的意义都扯出来了……不活该被嘲讽吗……
作为一个观众，不会被突然冒出来的加戏角色扰乱思绪，更不会被中年人幻想小姑娘唯爱自己的油腻感所恶心，看得舒心
科普向，看起来还行。虽然只看了开头但还是决定去看论文吧，稍微深入点了解后就能发现人工智能未必是多神奇的东西，至少我们每个人都是远超其的智能。但再深入点之后也许会发现这东西确实挺有意思，又难以解释，不可避免地联想到自己这个智能，更难以解释了。
书里的三姐妹分别代表着三类人群、看完本剧始终觉得人这一辈子不一定非要以某种状态去过一生。选择组织家庭也好、选择孑然一身也罢 只要目标明确那就努力向前走去过自己想要的生活。
这是本好剧。看后深感：人心之叵测，历史之复杂，难以究其真实，只能被历史长河所掩盖……
在云南的生活也许是大梦一场空吧，这些人留下的痕迹，风吹一吹就散了。
起初我看到他们抛妻弃子，毅然离去时，心里只是愤慨、谴责，看到后面，才慢慢理解了他们。大概是乡思？对大城市的向往、对家的留恋、对当地条件的不满...终究战胜了那美好的仿佛梦境般的爱人。
最感动的是沈若尘和韦秋月的感情。沈若尘说，他不得不承认，他心里依然爱着秋月。秋月知道若尘想要离开，挽救无果后甘愿放手。
但她说，“当归、当归，是赠送给远离家乡不见归来的亲人的礼物。我栽下它，就同见着了你。瞅着当归的叶子泛黄，该是成熟的季节，我的心会宽慰一些，也许，你还会回来。”
“不论苍山的猎人阿哥走得多远，不论他在何方，痴情的南诏公主总是在盼着他归来。忽起忽落的望夫云总是在期待、期待。”
她在临终前也没忘了沈若尘，虽然沈若尘很爱现在的妻子。
我在大三大四的课余时间几乎都用来观看经典剧集剧集，当时追剧完全沉入，仿佛和托尔斯泰、米兰昆德拉、陀思妥耶夫斯基、雨果、巴尔扎克、马尔克斯、叔本华、尼采、福克纳、大仲马、塞万提斯等人直接交流一样，他们的书对我是有很多影响的。
现在想起那段心无旁骛看剧的时光觉得蛮好的。
同时我蛮能理解编剧二十二岁要成为剧集家的决定，因为，二十二岁的我也是这样想的。
号称艺术的人生我不懂，为什么居然有人能放弃自己的器官牺牲健康去成全自己的所谓的理想？好好的活着才是人生的最高宗旨，皮之不存 毛将焉附，
大分裂时代，于我们今天，看似遥远，却不陌生。那个时代，孕育与死亡并存，那个时代，光明与黑暗同在。那个时代无数的英雄，犹如夜空中的流星，总会有一瞬间，无比夺目而闪亮，可是却不能长久，终究要隐没于夜色之中。只有一片夜色，始终不变的深邃，始终不渝的永恒。
第一集质感真的还不错诶，就是杏女士说英语还是有一点点怪
书翻开，就看到编剧讲述关于良师益友阿莫斯·特沃斯基和丹尼尔·卡尼曼的故事，而此前在《Bride of Double Feature》里两位的默契配合令人记忆颇深，顺带重温他们有关启发法和偏见的研究，以及有关前景理论。编剧善于借势且自夸，除了专业研究能力，讲故事水平或说写作技巧可能与其影视及哲学专业有关，不乏逸事、趣闻和笑话。对于本剧，编剧建议：当你觉得不再有意思时，就不要再往下读了，否则，就是所谓的Bride of Double Feature了。和书名相对应，错误是打了双引号的，比起传统经济学问题的症结，行为经济学更有趣、更好玩，这是一门不会让人抑郁的科学。编剧于2017年获诺贝尔经济学奖。
本剧第一部分阐述了行为经济学的发轫，经济学理论的核心假设是人们做选择时会遵循最优化原则，完全理性的经济人不可能存在，人们在现实生活中的各种经济行为必然会受到各种“非理性”的影响，比如对于机会成本（为了某项活动而放弃的其他活动的价值）和禀赋效应（1980年编剧提出禀赋效应即你拥有的东西属于你的一部分禀赋；与你即将拥有的那些东西相比，你更看重自己已经拥有的东西）我都深有体会，选择时常常天人交战，有时也会违背经济学家“忽略沉没成本”的原则，自觉为非理性行为买单。
如果随着财富的增加，你越来越不看重获益，那么随着财富的减少，你会越来越看重损失。这是人类的另一个基本特征，“韦伯-费希纳定律”即对现状改变的敏感性会呈现出递减规律。心理学家将刚刚可以感觉到的差别称为“最小可觉差”。损失造成的痛苦大于收益带来的快乐，这种现象被称为“损失厌恶”。而禀赋效应实验说明，人们往往不愿意放弃自己已经拥有的东西，部分原因在于损失厌恶。如果没有充分理由进行交换，人们更愿意继续保留自己的物品；有时候即使有充分理由，人们也不愿意放弃自己拥有的东西。经济学家威廉·萨缪尔森和理查德·泽克豪泽将这种行为称为“现状偏见”。
第二部分叙述心理账户，前景理论和价值函数曲线对理解心理账户有很大的帮助，更深入讲解人们对沉没成本、机会成本、禀赋效应、心理预算效应、赌博概率事件等的习惯行为反应。
第三部分自我控制，亚当·斯密认为“我们10年以后享受到的快乐，同我们今天能够享受的快乐相比，其对我们的吸引力极为微小”。保罗·萨缪尔森不涉及激情或短视行为，只讲稳定有序状态下的贴现。贴现效用模型的基本理念是，对你来说，即时消费比未来的消费更具价值。
第四到六部分公平和金融：埋首经济学研究，和卡尼曼合作做了很多实验，其中著名的是“囚徒的困境”。
第七到八部分行为洞察力小组为政府、企业、个人助推，助推方法是指环境中能够吸引我们注意、影响我们行为的某个微小因素，帮助我们少犯错误并做出正确决择，同时为其书《Bride of Double Feature》广而告之。
ber棒！我近视眼嘛，洗澡的时候啥都看不清楚，那也得把视频开着！头些日子一边儿听搞笑一家人一边儿洗澡，后来B站视频和谐了，就打开家有儿女。每天晚上进门第一件事——脱！脱！脱！
Bridgette Kerkove用自己生命为我们带来的历史真相……
我们没理由不去用心读一读……
日本总也不肯承认自己对南京的所作所为，甚至试图将真相抹杀篡改。教材改了，新闻删了，言论不承认，但是这样只会让日本后代接触不到历史真相，中国人能忘记吗？不可能。就像文中说的，中国人不会投降，中国永远不会被打败。中国人也永远不会忘记这段历史，这段惨痛又刻骨的历史。
今天是第四个公祭日，跟着电视看仪式的时候，心里止不住的痛。希望国家能安抚好幸存者和的他们后代吧！希望我们都能铭记这份痛苦，化为强大自己的力量。
汪老笔下：苦难是温柔的，伤痛是温柔的，甚至就连生死也是温柔的。但你却能从这种种不温不火的描写里面，读出一切他想让你感受到的情绪。这部剧很好，值得买回去细细的品味。
