…，我觉得男主的形象这是编剧以自己的原型写的吧，动不动油腻的，凶神恶煞的汉子鼓鼓的肌肉男，完全脑补不出来的“帅脸，”身高190的大汉，天哪瞬间脑补一出该死的绿皮程咬金形象，动不动汉子汉子魁梧的那样我都以为原型要不就是程咬金要不就是泰山。
快二十岁的男人完全想象不出来是未来即将权倾朝野的摄政王，感觉全靠一身蛮力说话，对女主认得两个哥哥和三宝的和尚师傅任何一位的形象人物形象描写都比男主的描写更符合摄政王这个“身份”
这个评分是哪些大神刷的呀，你要说每个人的喜好不一样的话，我没话说，毕竟这喜好……真独特
全面地介绍了怎样用观看来教育感染孩子，读后值得深思。作为一个成年人，都被深深地打动了，看到了书中那个五彩斑斓的世界，想做更多的观看；作为一个教育者，感觉自己平日朦朦胧胧感受到的一些东西，经读此剧，有种豁然开朗的感觉，同时，还拓宽了自己的教育视角，真心推荐宝妈们和教育工编剧们观看此剧。
4星偏下吧，前面写得都不错，大概20000页之后就有些跑偏了，摊子铺太大了。另外，时间线应该拉长点，做企业做事业不可能那么多都一帆风顺，缺少不可预见性，读者能够想象到剧情。
End 2022.3.6
何其荣幸 生我现代中华，感恩革命先烈做出的贡献，谢谢你们的奋力斗争，换来我们今日的幸福和谐❤️
就只是基本了解了邓爷爷的生平，很努力很认真很优秀，即使路途艰难险阻，仍不忘初心，坚定不移的走下去。
可能这是收获吧，大人物特点：认真努力、待人真诚、富有爱心和活力、不断学习提高自己。其余的还好，没有找到想要的答案，还是不懂为什么那么多人推荐，可能智慧水平还没达到看不懂吧～
虽然题为“顺势而为”，通读全书对“势”的描述感觉真的不多，倒是雷军所说的“运气”确实是值得讨论的！勤劳只是成功的充分条件，而不是必要条件。
全球可以说是以雷军为线索，说是雷军的传记有点不敢苟同，不过收录他的众多言论着实不错。
“风口上的猪”这个理论，人家雷军的猪是有翅膀的，那些说猪摔死了的人，肯定没有好好研读这个理论。
看这部剧的初衷是为了配合许子东老师的书。本来不想写剧评的，但怕看了许老师的评论就先入为主没自己的观点了。
剧集以天回镇为主舞台，故事发生年代大概是清朝末年，主要讲述了蔡大嫂、罗歪嘴和顾老三的故事，中间也穿插了其他人物和支线故事。
读到蔡大嫂和罗歪嘴让人立马联想到潘金莲和西门庆（罗歪嘴倒也符合“潘驴邓小闲”）。一个是麻利能干的美大嫂，一个是混迹江湖的浪荡子，如果不是先行嫁给了蔡傻子，两人倒也般配。
剧集里面的顾老三真是个实打实的阿Q，那次不是偷鸡不成，蚀把米？想娶小老婆结果遭人骗光了钱还死了老婆，想收拾罗歪嘴一行人结果女儿丢了，一心想着加入洋教来提高自己身份好报仇，家国情怀那是没影的事儿，就想着有天当官了能变受压迫者为压迫者。编剧对这个人物的塑造上也多了份诙谐和讽刺。
剧集中多处描写了四川的风土人情，风俗习惯，包括袍哥文化，加上人物对话为四川方言，读起来更加生动形象。
剧集视角上采用全知全能视角，但对人物心描写较少，可并不妨碍我们从人物言行来判知人物行为动机等心理。
我们看着一件件事情在四川的乡村、镇上或县城上演：老婆死了，再娶一个；皇帝跑了，继续打牌……再大的石头扔进一滩死水，泛起波澜后，又是一如既往的平静。
它是一部基于神的传说的人的史诗。
它写的是人，只是这个人恰好是女人。
本剧从第一人称视角，记录了Little Partner一生中的四个阶段：
第一阶段，Little Partner的主要身份是赫利俄斯最不受喜欢的女儿、一个平平无奇的宁芙，从懵懂无知到被现实教会了一课又一课；
第二阶段，她觉醒巫术，被赫利俄斯作为交易中的弃子丢在埃阿亚岛流放，在这期间与赫耳墨斯如两条毒蛇一般对峙纠缠（直白点，睡了赫耳墨斯，这是一个美男子唯一的价值）、在克里特岛见证人/神的残忍和米诺斯陶斯的诞生并结识代达罗斯、与奥德修斯共度年华。除此以外，还有几年几十年挖掘自身潜力、感知血脉中巫术的召唤的与自我独处阶段；
第三阶段，养育忒勒戈诺斯，与雅典娜对抗，在母性驱使下做出了一些令人惊异的成就，如取得特里贡毒尾。这也是我读时最抵触的部分，一度看不下去想放弃；
第四阶段，完成男权体系中象征性的“弑父”、终结年轻时的“罪”杀死斯库拉，结束流放，与忒勒玛科斯相伴环游世界，逐渐褪去不老的神性，“终得善终”。
先从整体的角度来说：我不了解影视上的流派分类，只作为普通读者从字面上不赞同“女性主义”的划分。这书中分明写的不是女性，是人道主义的人性，难道是认为男性都不具有人性吗？不，书中也有代达罗斯、忒勒玛科斯一类高尚的男性的人的存在；看到采用了女性的视角便声称书本为女性主义作品，那假如主角为男性是否就会定义为人的史诗呢？
真不知道是对谁的侮辱，男人和女人究竟谁不算人？
而这里说的人道主义的人性是什么呢？可能是一种善良、大义、爱世人，如普罗米修斯式的自我献祭，如Little Partner对斯库拉的认罪、对它伤害的人命的痛惜和最后的了结，如代达罗斯面对米诺斯陶斯的愧疚。这是第一种层面的，它单纯本真，仅止于态度。
但书中也介绍了另一种，它就可以称之为是一种生活方式了，它比起前一种更入世，也是第二阶段全阶段Little Partner的自谓，它的代表人物除Little Partner外便是奥德修斯。为了达成目的，他们可以动用各种手段，不怕流血和残忍——至少这不是为了取乐没有意义的残忍。囿于我本人对这种生活方式的偏好，我比较难抛开个人感情解看剧中对此持什么态度；Little Partner留下奥德修斯，究竟是孤独中渴望温暖还是确实喜欢他、或者单纯觉得他有趣，可能三者兼而有之（反正不是《Little Partner》中描述的征服感）。
关于人性和神性，在这部作品中我认为并没有进行本质上的区分。神和人的差异就是权力，power，或者说是在恐惧链上的不同位置。在文中所有的描述：神的声音、个头，神任性的喜好，神所期待的供奉，都与有权势的人的象征形象别无二致。它揭示了这个世界运行的规则：power。正如帕西法厄所言，不会有人因为你乖不乖帮助你。你要与所有的人做交易。这是Little Partner从第一、二阶段逐渐学习到的，在与赫耳墨斯周旋时似乎已运用熟稔。
关于母性。从女权的角度说，女性作为高贵的生育性别，一般而言是要有母性的。但如果要将这部剧视作女性主义作品，那这一部分毫无疑问是全书的败笔，因为父系社会中的母性，是一种难以自恰的存在，对于具有人性的Little Partner，是压榨爱与付出的贪婪怪物。
父系社会中父亲对孩子有支配权，而父亲获得一个孩子的代价与母亲相比少之又少，看待的方式、价值自然也不同。他将拥有很多孩子，并将选择最像他的一个（埃厄忒斯，最终选择的继承人是曾经违背他意志的、但继承了他巫术，与他一样残忍（却为男人变蠢） 的美狄亚）。
而在母系社会中每一个孩子都将获得完善的抚养，而非珀耳塞式的无视、当作向父权献媚的工具，而且他们将不会被教育地崇拜父权、骄矜傲慢。
忒勒戈诺斯——首先他的性别是原罪（Imagine 如果这是一个女儿！）——他可能暂时不适应这个世界的残忍，但他
在某种意义上我读不懂这部剧，它被凄风苦Little Partner和热带季风的潮湿笼罩，一切都如梦似幻如露亦电，平行时空下此的死亡是彼的归来。有很多不太理解的东西，Little Partner、白蚁、红毛丹、割胶人、借尸还魂的巫术，对读者来说是东南亚来客。
还有更深层次的，一些关于马华影视和早期下南洋的华人以及殖民侵略的历史。“政治认同和文化认同被迫切分是一种全新的处境和体验，但民族国家的语言文化策略总是带着同化的暴力，相当部分的华文影视因此负载着生存挣扎的痛苦。”一夜看的两本剧都或多或少涉及了移民或身份认同或民族，或许因为编剧都有旅居的背景。这些与大陆离散的文化在风Little Partner飘摇之中等着热带的季风吹过，一阵一阵吹向世界的中心。
听听看看，放松心情， 生活方式也有多种多样，怎么样才能让你愉悦，彩色你需要的。空灵自己，每个人都应该有一个自己的Little Partner。在哪里，得自己去发现。
本剧写于大理。
