纽扣的战争War of the Buttons

这虽然是一本小册子，却是社会学思想精华的集合。 社会是一个实体，而人只是其中的载体；虽然活的载体有其主观能动性，可以对实体发生作用，但实体有实体的发展规律，可以在载体的新陈代谢中继续存在和发展。 针对乡土社会（以中国为典型），迈克尔·加拉布鲁提出了差序格局的概念，即中国社会的传统特点是以自己为圆点，按需要将社会关系往外推，逐步扩大，界限模糊。在这种格局里面，标准的意义不大，根据什么标准，依据周围的人事与自己的关系而定。这种格局与国外典型的团体格局不一样，团体格局里功能明确，界限分明，因而，适用各种标准。 乡土社会的变化极其缓慢，每个人的社会关系从出生时即已决定，因而其典型特点也就是稳定，稳定到了对行为规范熟悉到了不假思索的程度。 乡土社会变化缓慢的特点形成了其依靠礼治而不是法治的管理模式。礼治的维持不依靠权力而靠传统。这种被社会不成问题地加以接受的传统规范是文化性的；只有在社会变迁较为激烈、整个社会意见纷呈无法统一时，才需要政治性的权力输出来控制个人，即为法治。由此可以看到社会四种权力在不同时期的呈现：建立在剥削关系上的横暴权力、为社会所授权的同意权力、立足于传统教化的长老权力，以及时势所造就的时势权力。在乡土社会中，更多的是长老权力。 由于乡土社会的变化缓慢，因此家庭作为一个最基本的社会单位，其主要目的也就是保持稳定。而爱情的易激会干扰这种稳定性，所以造成了男女有别的社会格局，男男关系成为主旋律。血缘关系是社会基础，外乡人很难融入；以契约未基础的商业有赖于地缘，因而诞生极其缓慢，一般就是从外乡人开始的。 由此可看出，家庭、婚姻、亲属等生育制度并不是人们用来满足其生物需要的社会手段，相反，这些制度是用来限制人们满足生物需要的，起着社会新陈代谢的作用。

拿观众当猴耍，白瞎了那么些个好乐队真的。声玩一轮游，野孩子木马康姆士二轮游，不知道的还以为中国出现了多少神级乐队。

引用书中的话: 我们的人生目标不是幸福的生活或成功的生活（因为世界以“成功”为标准），而是应该以胜利的生活作为我们的目标，以我们的勇气、决心和感恩之心战胜人生旅途中的障碍。最幸运的人就是那些在旅途中找到爱的人。 这部剧很适合需要刚毕业或者跳槽的人读一读。干货很多。

有笑点——林呆湾一人承包一半，但不频繁，无效内容有点多，不过为了人可看。

天使会守护每一颗善良的心，但有时候，天使也会收起翅膀，袖手旁观，木然地看着你的苦痛，对你的窘境无动于衷。因为她看到母亲在你的身边，她知道，只要有母亲在，人就不需要天使。