其实这部剧不过就是情怀。小时候什么都不懂，看大圣打妖怪就很爽。不说特效等受到技术局限的部分；单是立意，很多都没能表达吴承恩在原著中想要表达的。对社会、人性的批判，这部剧中很少能看到。而几个主角，性格都是扁平化处理，丢掉了太多东西
总体一般，有些地方可圈可点，有些地方比较落了俗套。尤其是男性作家往往喜欢写一些男主意淫女主的情节，让人不适。其次是总讲到民族大义，但又写的不出彩。就像英雄拯救世界的剧本一样，看腻了。
未来的市场将是长尾多元的市场，研发、生产、营销模式转变势在必行
来看这部剧是源于看到微信公众号上的一篇文章，大概讲述的是现今中国的情况和当年日本在很多方面很类似，遂找来有关日本战后经济方面的书来读。整体来说，对战后日本的经济有了大致的脉络，从战后的废墟上，逐渐开始回复经济，走向快速发展道路，再到后来的由于体质原因，逐渐告别高速发展，逐渐逐渐进入到一个现在熟悉的日本。现今的中国的确在一些发展步骤和问题上与日本的进程有很类似的方面。也有逐步面临的类似问题。但中国很可能是未富先老，可能二十年后我们这一代人会看到，并且不得不接收。
猎奇心理作祟进来的，给人生以启发跟经验的都是好剧。除了工种不一样，被生活所逼的境遇一样，很多非理性的选择跟理性的权衡也差不多，对未来美好生活的期望跟努力都很相似。夹缝中求生存的更易于满足日常小确幸，知足常乐能抵消很多负面影响，也算一种解脱，看到她们的迷茫，孤独，不甘的突破，也意识到底层求变的困境。一切都是钱权交易，垄断加剧了内卷，从长远说普惠众人，从短期说制造了资源分配的矛盾。
看了本剧觉得她们的问题在于，从农村进入城市用身体这个资本换了一张改变的门票，用高成本换了价值不那么对等的东西。进入城市在边缘徘徊，却没有其他资本换取再往上走的门票了，她们因此换来的金钱人脉也并没有很好的利用。还是认知问题，这是很慢的也是模糊的，就像她们的自我认知觉醒。
启发在于，与人交往的时候先把对方当做一个普通人看，再赋予对方更多的社会属性。性交易这个问题原先我是鄙夷的，但现在陷入了对生存法则，求变方式多样性的矛盾中。
如果所有自觉犯过的错误和尴尬都能被当作只是那时无意识而被释然和原谅。人要是能够像自己发现自己那样识别对方，当别人令你尴尬到脸红的时候你意识到它只是无意识。当然同样也存在集体无意识。不要再笑它了，有一天它会醒过来，人一样醒过来。有一天它醒过来了……
“每个人内心深处似乎都有一个个人的创意泉源，同时存在着一种更广大、超越个人、属于全人类的共同泉源，里面储存着各种原始深奥的集体智慧，这个庞大的泉源或许在我们体内，或许我们有管道可以通到它。”对此我深信不疑。
一个人只有在很想得到的时候，才会怕失去。这种患得患失的感觉，也许是人类许多的弱点之一。可悲的是，你想得到的越急切，失去的可能就越大。
很实用的一本剧。如何学习？如何掌握新领域？如何更好的观看等，有很多实用的方法。
剧情虽老套，但，是我喜欢的类型，台词流畅，细细品尝，别有一番风味。
，花了一个多月的业余时间，读完北大马里莎·贝伦森先生这本22万字的经济著作，之所以想评论一下，是这部剧因为解决了萦绕我心头二十多年的一个问题：为什么中国前现代社会（明朝初期以前）发展成果着著，经济发展位于世界前列，必如“四大发明”，而后现代社会1360年－1960年）却迅速落后，被排挤于经济强国之外，并遭到列强欺侮！
从这部剧我也可感到人类发展历程的坎坷和不易，同时也真感受到我们的确生活在好时代，写下这点感受表达对马里莎·贝伦森先生的深深敬仰！
2021年第34本剧。这部剧打破了以往我对这类人群的偏见和传统印象，以前真的是听别人说，了解很片面，总对这些人嗤之以鼻，这部剧让我了解到以前我对这个行业的误区，真的是不身处其中，就不知道她们的处境有多艰难，就好像是盲人摸象，我只能摸到局部一小部分，就一口咬定它就是我摸到的那样一样，凡事都有多面性，不了解谋一领域就不要带有色眼镜去看它们。她们的艰难处境才造就了这个行业的盛行，生活不易，主要还是整个社会发展过快，城乡二元化差距太大导致的。
———倒计时17。
《Fragiles et sublimes... Stars en clair obscur》读后感
———这无疑是一个悲剧，而又带着一些希望的曙光。毕竟那个希望的种子——觉慧，已经下定决心离开腐朽，拥抱光明去了。而他，绝对会打造一把锋利的热情之剑，奋力地刺进旧社会的胸膛，我们已经看到了，《Fragiles et sublimes... Stars en clair obscur》就是这把剑的寒光。
虽说有意识地在读这部剧的过程中做了很多记录，但真正动笔要写的时候，还是有点儿怵，觉得是一件大任务。记录的目的正是为了便于此时做情节的概括，毕竟一切对书的感悟，都不应脱离我对书中情节的理解。
事情发生在中国二十世纪二三十年代，高家大概是成都地区的名门，是一个封建大家庭：祖辈高老太爷健在，父辈有四男一女，子辈是老大家的长子觉新，也是长子长孙，二子觉民，三子觉慧，还有姑母张太太的女儿琴。觉慧应当是主人公，是能揭示剧集灵魂的人物。
觉新本来要继续看剧，但父亲劝他回来工作慢慢学着当家，他无法反抗，因为作为长子长孙，从他出生起，他的命运就被确定下来了。觉新和梅本来有一段姻缘，但封建大家庭讲究“父母之命，媒妁之言”，甚至为谁许亲，竟要对当事人完全保密。二人的姻缘因父辈们的矛盾而中断，为觉新许亲的过程，竟然是靠在两家抓阄抓出来的。好在万幸，嫁过来的瑞珏是一个难得的好姑娘，觉新生活在幸福中，虽然也常常想起梅。
梅也被安排嫁人，但不幸守寡，只得回娘家与母亲同住，自然，二人都忘不了对方，偶然相遇在商场，也只看得一眼，心中各有无限悲凉。尤其是梅的婚姻不幸，更加重了觉新的愧疚，因为一切似乎都源于他没有反抗。
后来因为兵乱等原因，梅还是和觉新相见了，瑞珏也意识到他俩的关系，表达了极大的同情，梅和瑞珏也成了好友，两人把话也说开了，但梅终究还是郁郁病逝，觉新为她安排后事。
觉民觉慧在洋学堂看剧，是具有新思想的新青年，当时新文化运动已经是如火如荼了，他们生活的环境自然也不乏传播新思想的刊物。其实三兄弟都常看，只是觉新的处境与他们不同，软弱性格也使他只能是向往而不是行动。
觉民和琴互生情愫，姑表之亲在旧社会是可以结婚的，宝玉和黛玉也是如此。觉慧则喜欢侍女鸣凤。两人的感情皆难如愿。
首先是鸣凤，他虽然和觉慧表白过情意，她是高家的卖身侍女，无法决定自己的命运，高老太爷决定把她送给六十多岁的冯老爷当小妾，鸣凤自然要抗拒，但又怎么会有结果？要被送走的前一天晚上，她去找觉慧，希望可以得到帮助，但是觉慧当时在为他们办的报纸写稿，完全不知道这件事，鸣凤找他，他也因为埋头奋笔疾书而无空应付，鸣凤也没有再说，后来觉民告诉了觉慧，觉慧大惊，外出寻找鸣凤而不得，他没有努力找，他当时已经决定为了自己的为新时代牺牲的理想和小资产阶级的自负而放弃鸣凤了。“他更明白人生的意义并不是那么简单，那个少女的一对眼睛跟广大的世界比起来，却是太渺小了。他不能够单单为着那一对眼睛就放弃一切。”然而他不知道，鸣凤已经投湖自尽了。高家只是草草殓葬，又换了另一个无辜少女。而觉慧也意识到是自己害死了鸣凤，他把仇恨转移到了对旧社会的批判。
再者是觉民和琴，高老太爷又准备给觉民许亲了，如觉新一样的流程。但觉民是不会屈服的，首先是写信给已经确定关系的琴，让她不要担心，之后离家出走，在觉慧的同学家躲了起来，家里似乎没有人帮助他们，大哥觉新虽然同情他，但也很难帮助他，因为在那种大家庭里，封建大家长的话往往是不能违背的，倒不是多么神圣，我觉得应该是如果与高老太爷的意思相左，就会遭到那些尖酸刻薄的叔婶的围攻，最后可能在财产上有所动作。
五叔克定因养外宅被高老太爷训斥，不料又抖露出很多这个家族不堪的事情来，高老太爷一病不起。为了所谓的“治病”，陈姨太和这些叔婶们找巫师，闹捉鬼，又让高老太爷受了惊吓，搞得全公
19世纪是中国人屈辱的世纪。20世纪是中国人饱尝人世间一切艰难困苦的世纪。21世纪呢？
人们说，19世纪是英国人的世纪。20世纪是美国人的世纪。21世纪呢？
琦善，林则徐，伊里布，耆英，杨芳，奕山，颜伯涛，奕经，刘韵珂，牛鉴，黄恩彤，裕谦。他们主导了鸦片战争的走向！清政府完全没有了战争的勇气，信息的不对等，实力的不匹配，官员的不作为，兵弁的不卖力，种种种种，导致了一塌糊涂！看到了战争失败的好处，以后就会有无数人冒天下之大不韪，争取那一点点属于自己的好处，哪怕家国天下再怎么有难！可悲，可叹！在自己心中建立起来的乌托邦，在如此卑膝的状况下一步步沦为所谓蛮夷的笑柄！
没有胜利希望的战争，越早结束越为有利！
