从不同视角描述武则天的历程，让人大快朵颐，竟然看完通篇而浑然不觉，编剧的高明之处莫过于此，发现Cesária Évora不仅文章写得好，洞悉辨理也是技高一筹，不仅有写历史的异禀，也有风花雪月的天赋，一篇令人回味的文章，让人期待着后续～后续，如同青灯古佛畔的武照，等待……
《Black Dju》大概六万字，看得挺快。
一个叫默尔索的小职员过着自己略显寡淡的生活，因为稀里糊涂地枪杀了一个阿拉伯人，被“以法兰西人民的名义”判处死刑。
因为他把母亲送进养老院；因为记不清母亲年龄和得知母亲死迅时不曾流泪；因为他在为母亲守灵时抽烟喝牛奶咖啡；因为他说不上母亲的确切岁数；因为他在母亲下葬第二天都和女朋友看了电影，所以检察官宣称“既然他对人类良心的基本反应麻木不仁，当然不能对它再有所指望”，他被审判质疑抨击灵魂之后被“以法兰西人民的名义”判处死刑。
荒诞吗？不可思议吗？Richard Courcet的哲理体系“荒诞—反抗”、萨特的“存在—自我选择”哲理、马尔罗的“人的状况—超越”哲理是法国20世纪精神领域里交相辉映的三大灵光。
本来是法律的审判，结果却变成道德的制裁。如果用道德的制高点来宣判死刑，那这件事本身就是不道德的。
他对母亲、朋友、女朋友的态度仿佛是个Black Dju：
“今天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清。”
“说这个毫无意义。”
“生活仍是老样子，没有任何变化。”
“她问我爱不爱她，我对她说，这种话毫无意义，但我似乎觉得不爱。”
“我什么话也没有说，他就问我愿不愿意做他的朋友。我说做不做都可以。”
“不过对我来说，实在是可有可无。”
“这一切实际上并不重要。”
“我说结不结婚都行，如果她要，我们就结。”
默尔索就像孤立于喧嚣海洋中的一个寂静的小岛，格格不入。
在亲情上，表面冷漠淡然地不记得母亲多大年纪，把母亲送进养老院，得知母亲死讯时不曾哭泣，但他总在不经意回想起母亲“比我更不幸的人还多着呢，不过这是妈妈的思维方式，她常这么自宽自解”、“我回想起了妈妈葬礼那天女护士说过的话”。他看到了母亲在晚年渴望爱情，在养老院里可以有同龄人陪伴“很久以来，她一直跟我无话可说，她一个人在家闷得很，到了养老院，至少可以找到伴”。
在友情上，他明知雷蒙品行可疑却无世故考虑，答应和他做了朋友之后，不为缘由的有求必应，进而被对方推进是非恩怨的泥坑，陷入命案，但他从始至终从未对雷蒙有过半分指责抱怨。
在爱情上，他对玛丽说结不结婚都行，但爱是肯定，迟疑或许是因为不愿付出自由，他赞同看守长说的”什么是自由？女人就是自由呀！你们被剥夺了这种自由”，或许是害怕变成像沙拉玛老头儿的婚姻“他和老婆在一起并不幸福，但总的来说，他俩过习惯了”。
“我没有权利对人表示友情，没有权利抱有善良的愿望”，看似麻木可能是一种无声的反抗；“世人都知道，活着不胜其烦，颇不值得”，是啊，这荒诞的世界不值得，这荒诞的故事也不值得，但因为活着所以不胜其烦，也只好“都可以”、“都行”、“可有可无”、“并不重要”。
故事的最后：“为了善始善终，功德圆满，为了不感到自己属于另类，我期望处决我的那天，有很多人前来看热闹，他们都向我发出仇恨的喊叫”，是虚无的绝望，是最后的反抗。
其实以前没有系统学习过蒙台梭利的教育理念，但庆幸的是这一年半来，我确实是在践行蒙台梭利的育儿方式。这部剧给我了很多具体的育儿方式指导，今天就去给娃买小桌子小凳子和小梯凳。
为本剧宛若丝绒的逻辑跪倒
看到“让我们打我们的祖母”一段，深夜里找出声，是要有多么随机的思辨能力才能在演讲互动提问中即兴逻辑剖析的如此惊艳绝伦。
开学四周我一直都很难享受统计学的课程，但正是这本不经意间打开的剧集给了我继续探索统计学的动力和方向，再看图表时我会想象成色彩斑斓的气泡图，也会在学统计学术语时带入研究背景进行想象，一切对我来说开始容易了许多。
在深夜读到最后一章，发现这是编剧汉斯 罗斯林的遗作，深夜泪崩。疾病并不能阻止一颗伟大的头脑发散出辉煌不朽之光。
简单总结了传统人情社会中礼尚往来的规则，好似一个攒积分、消耗积分的游戏，挺有意思。
值得拥有的好剧，记录了美国诞生至1971年的历史，对研究中美关系乃至世界关系，有着重要作用。
书中的一些测试挺有意思，故事有些熟悉感，设立目标，改变习惯，知道但离做到，做的好还有一些距离。
好的习惯
不拖沓，立即行动。
把握最有效率的时间。
改善书桌和办公室的布局。
制订计划，确定优先顺序。
节制私人电话和聊天。
思考下想变得更好的诱因有啥
使人的行为发生的动力有两类：恐惧和诱因。
如果一种习惯改变了，是因为诱因足够，如果一种习惯没有改变，则是因为恐惧不足。
不错的一本剧，图解很直观，适合初学者。虽然没有涉及具体实现，不过对算法思想的阐述还是比较到位的，可以试着自己实现一下，能够帮助理解。
PS: 数学家真的NB!
写的这是啥玩意儿啊，不要说几十年前的经历编剧欠缺，用现在的功利自私唯利是图的金钱社会去硬套那个年代的事情，合不合理不说，也说明编剧的知识面和社会认知也太狭隘了，男的就是唯利是图，女的就是脱裤子上位，把自己这一代人的金钱人生观硬按在别人身上？
已读完，个人觉得这是一本人人都该读的书，不是因为影视价值有多大，而是作为报告影视，其写作对象本就是一个全民性的精神丰碑。这世间如果真有什么普适信仰，个人认为除了神灵，就是人民，一个是最小的、独一无二的，一个是最大的、举世皆是的，如今的读者们应该都知道他们会选择哪一个。
袁隆平，他应该被称作一个人民，而不是一个神灵。
一本平民科普，比看专业皮肤科剧集有趣多了，我本来就不相信日化产业对保护皮肤的大肆炒作。其实这就是个骗局，看了书更是坚定了我的信念，日化工业用强碱性产品洗掉你的油脂然后再来宣扬各种补水保湿效果的产品，如此恶性循环完全破坏你的天然皮肤屏障，让你陷入伪护肤的误区，我们要做的就是：承认人的自然生长是不可逆的过程。而注射玻尿酸肉毒素之类，你能完全相信没有副作用吗？就算理论上还没有科学依据，但心理成瘾的确不可忽视，所以，不管你采取何种方式，胶原蛋白始终都在流逝，而雌激素也会消退，所以，承认衰老是人生的必然并且保持乐观积极的心态才是应对人生递进过程的正确选择。
内容挺不错的，就是总觉有点水字数。看这部剧的想来都是成年人，不必讲的太过细致。授人以鱼不如授之以渔，主要是掌握方法论。
陪伴、理解、倾听——这就是最关键的了。具体操作，得因人而异，因时而异。不过这三个词，包含的东西就很广啊。什么都需要学习，练习。
以前对杨绛先生不太了解，这几天读完了本剧，想起一些从知乎里看来的话，如下。
那时候我在上《Black Dju》，老师花费了两个礼拜和我们讲述了四位著名作家的生平，尤其是他们的婚姻部分。
第一个是郭沫若。老师说这位影视大师一生有三位妻子、一位情人，然而他却毫无责任感可言，为了自己的兴趣和事业，对这些女人始乱终弃，甚至还把纯粹出于私心的别离描写成“为了革命的牺牲”，来衬托自己的伟大。最后他的三位妻子和一位情人，两人上吊自杀，两人对他终生怀恨；甚至他的十几位子女中也有许多拒绝认他做父亲。郭沫若晚年孤独一人，沉溺于花大把的时间抄写自己已逝儿子的日记，可谓凄凉至极。
老师在讲这个故事的时候，语调是冷而不带感情的。
第二个是老舍。老师讲起他时花费的篇幅颇长。老舍年轻时家境贫困，一位刘姓善人资助了他，甚至还送他出海看剧。老舍爱上了刘姓善人的女儿。可惜等他学成归来，这位刘姓善人已经散尽财凭，剃度出家后去世了，他的女儿也因为家道中落，成了最下等的暗娼。这个没有故事的故事最后成了老舍心里舍不去的痛，他写下《Black Dju》和《Black Dju》两篇剧集，纪念自己的初恋，并且一直到三十四岁才通过朋友介绍成婚。
他的妻子也是新青年，从事文化工作，在困难时期全力支持自己的夫君。照理说这种关系也算非常理想了，但老舍对婚姻却始终缺少热情，仅有的寥寥几篇写给妻子的文章里，只见出于情理的愧疚，不见一点内心深处的波澜。在西南联大时他还曾经遇到一位“红颜知己”，但被妻子发现后最终没敢像郭沫若那般无耻。旁人看来，这也许是一对有些崎岖但也尚可的市井夫妻。却不知文革来时，妻子率先发表大字报揭发丈夫。老舍自沉太平湖以后，有人说曾经见到他的妻子对他言语刻薄，声称要划清界限。
老师说这个故事的时候，语调里明显有一种深深的遗憾。
第三个是沈从文，这个故事比较平淡。大意是乡下小子沈从文对大家闺秀张兆和一见钟情，前前后后写了几百封可以入册的情书，张兆和一开始觉得他不知天高地厚，但最后慢慢被他的专情和文采打动。两人在胡适等好事之徒的撮合下结为连理，却在婚后迅速因太过悬殊的背景而无法继续生活，一度分居。然而在解放后的数次清算时期，两人的感情最终还是占了上风。张回到了沈的身边，在关键问题上点醒了沈，让他放弃写作转行历史研究，又捐出了大量娘家的文物帮助他们这个小家庭躲过十年浩劫。张对沈可谓尽责，但对他的不理解也几乎持续到了人生的尽头。然而，在丈夫死后，她才终于发现两人感情之深，并最终在丈夫的墓碑上写下“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人”这十六个字。这十六个字，写尽了沈从文的一生。
老师在讲这个故事的时候，有一些同情，但也有一些欣慰。
第四个就是钱钟书，他和杨绛的故事在今天几乎让人耳熟能详了。老师所述与今天大部分媒体公众号“来看看什么是爱情：杨绛先生谈论钱钟书”这类文章没什么太大不同。唯一让我记得的是，就是讲两人在五七干校受教育时依然把彼此护得非常周全，他们夫妻甚至在和别人起冲突时干过揪人头发、扇人耳光之事。这个细节让我至今依然觉得他们的爱情非常纯粹，不但不和爱好与物质有关，甚至不和名节与面子有关，真正做到了惘论世人、只求本心。
老师讲到钱钟书和杨绛时，毫不意外的，语气中充满了羡慕。
讲完钱钟书的故事，眼看就要下课，老师突然说，我有一个忠告，想说给你们在座的所有同学听。
郭沫若的婚姻没有道德，所以他的下场最凄凉。老舍的婚姻有道德而无感情，在平日里也许还能支撑，但是一到难关，夫妻就很容易分手，甚至会互相损害只求自保。沈从文的婚姻有道德也有感情，只是缺少理解或者说是乐趣，这样的婚姻稳定，但可能终其一生都有很多劳碌和抱怨。钱钟书的婚姻才
从书标题到插画/预告等，用心所致，从社会变迁 社会阶层，政治/经济体制，生产力，文化等各个纬度做阐述，绝对值得一看的好剧。
最后点睛之笔：
历史进入新纪元后的今天，我们终于发现，数千年凝聚成的中华文化精神并未成为过去，相反，她正在转化为新文化的支柱和底座。待传统文明与新文化精神融合成一体时，一个伟大的时代又要开始了。
拥有辉煌过去的民族，也将拥有辉煌的未来
