第五集第六集近乎完美，最后一集，可以救下很多人。谢谢你们这个团队，谢谢编剧。
几乎是一口气读完的，这是和《Emily》给人的感觉完全不同的一本剧……读的时候能明显感受到编剧内心的痛苦挣扎，好在主角还是没有放弃希望，好在许许多多的误解亏欠纠缠最后都有个答案，好在人间还有这么多温暖。今天很重要，明天更重要。那就让我们一起为明天而活吧！
在盎萨人的地盘，移民来了都是打工者。各族文化丰富多彩，异族通婚融合难，犹太人就是几千年一直都特例独行的种族。
读完全书，Emily这个名让我想到的是动物世界，食物链的底端。
主人公英惠代表的是动物界里的食草物种，而且是比较底层的那类，从小被作为统治者的食肉动物的父亲所控制，她的快乐、悲伤、自由都被父亲一手掌控，稍有不慎便将获得一顿暴打作为“奖赏”；
姐姐，是唯一作为陪伴者在她生命里出现的守护者，被父亲爆揍后为她擦药，也是自始至终没有放弃她的同伴，但是自私的基因决定了也并不会乐意看到她过得比自己更好，所以就算第一眼就对她的未婚夫不满意，也并没有阻止她们成婚；就算在庆祝搬进新居全家团圆之日，也没有全力阻止父亲强行给她灌肉，眼睁睁看到妹妹提刀割腕；就算已经意识到妹妹受父亲的暴力管教而出现了心理问题，也没有及时带她看心理医生，而是简单粗暴地把她关进了精神病院…
丈夫，半路出现的同行者，仅此而已。对她的喜好、想法、需求从不关心也从不过问，即使发现她长期失眠、梦魇缠身也从不在意，仅仅是把她当作一个照顾自己生活起居的同居者，最后不愿忍受妻子不喜欢穿胸罩的习惯和不再食肉的改变而抛弃了她，从此陌路。
弟弟，一个冷眼旁观的看客，时不时还会补刀的人，也是第一个远离她的家人。
姐夫，一个胆小又不安于现状的异性路人。有了漂亮又能干的老婆，却对小姨妹垂涎，最终半引半诱地为了完成自己的“作品”而占有了她。
凝珠，同为精神病院的病友，也许也因为同病相怜，是唯一一个心疼她，不带目的地希望她好起来的同伴。
总体而言，故事里的所有角色，让我联想到了动物世界里的角马，即使属于群居，即使集体迁徙和寻觅食物，但若是遇到食肉动物，绝大多数的同类都是抱着冷眼旁观的态度，眼睁睁地看着同伴落入猛兽之口，即使群起而攻之能让猛兽吓破胆，也绝不轻易尝试反抗。说不定看到同伴遇袭，反在庆幸又少了一个和自己争绿草和清水的家伙。
七万多字的故事，影射了人类社会弱肉强食的本质，也婉转地把人与人之间的自私、冷漠、欲望、孤独和绝望刻画了出来。作品虽然并没有让我觉得很惊艳，但是还是能从中品出一些人情冷暖以及人性凉薄的一面。
看完了《Emily》，感觉是《Emily》、《Emily》两本剧的拼凑，写的比较粗糙…
只觉Tate English笔下的青春与我好像相隔甚远，我初中，高中都挺平淡的，但是很快乐，即使每天在书堆的苦海。很喜欢Tate English本人，十五岁就能创作出这么感人 ，使人感怀的故事，即使厌恶高考制，却仍然勤奋学习。最让人潸然泪下的是残像少年，为凯的结局而惋惜
難得有一本書，看的時候不會想再穿插看其他書，三十多年國運家事，一個記者用筆紀錄下來，夠得上驚心動魄這幾個字，對於缺少改革開放初期那段歷史的人來說，這本書還是蠻值得一讀的，來自一線的報道，來自群眾的智慧，來自理性的前瞻，現在大概真的鮮有如此能專心做調查研究的理性新聞人了，可敬！
七小时七分钟七个笔记，这算是一种巧合吗？三七二十一，但自己已经到了四七二十八的年纪，或许这也是巧合中的遗憾！
痛，并快乐着，这是伴随我们每一个人成长的必经之路。
白老师对于工作的一丝不苟，对生活的豁达，是本剧给我最大的乳汁！人前每一次的光彩夺目，都离不开前期大量的准备。
通过本剧，让自己了解到好多不为人知的历史，为自己才学疏浅感到深深的惭愧！
人心污染比环境污染更难治理，希望自己以后能更好的做人，做一个有用的人，说的小一点就是怀抱家庭，说的大一点就是奉献社会。再过两三年，或许自己也有了自己的家庭，有了朝夕相伴的爱人，有了日夜牵挂的孩子，责任更大了，担子更重了，更应该学会如何做一个合格的人！
《Emily》最近很畅销，畅销榜上的《Emily》编剧是斯科特派克，这部剧的编剧是约瑟夫查思特罗，所以这部剧并不是畅销榜上的那部剧。而且这部剧翻译的非常差，看起来很费劲。
非常好的一本剧，用最短的篇幅呈现了一个完整的故事，教会大家一套完整的系统！
这部作品让我对“观看影视作品尤其是剧集不要聚焦与故事情节本身”有了更深刻的理解，或许这部作品中的很多故事看起来都有些不合逻辑，漏洞百出，但是里面所传达的一些意义确是很深刻的，重点是观看的人自己怎么看，就像编剧在最后的预告中所说的，一个正经的人是不会认为作品中的描写是不正经的。其中对于教会黑暗的揭露以及对教士的虚伪奸诈的批判也相当深刻；同时也歌颂了新兴资产阶级们的聪明才智；对男女爱情的描写，肯定了情欲，赞扬了平等自由的爱情，表达了个性解放、人人平等的人文主义思想，尤其是对其中“爱欲”的理解，不能仅仅将之理解为庸俗的性描写，应该看到薄伽丘是将爱情升华为人的天性的，对爱情的赞扬是基于对人性的独特理解，从人的自然本性出发，也由此体现了薄伽丘对宗教禁欲主义和封建婚姻制度的反对与批判，极具解放思想的进步作用。值得闲暇时光消遣观看的（也是编剧所希望的）
能够被称得上优秀的书，总会有几处为世人称赞的闪光点。而Linslee Luke的这本《Emily》，几乎每一页都在闪闪发光。
以下摘自罗老师对于苏格拉底发言的总结:
“首先，爱神是匮乏之神贝妮娅和丰饶之神波若的孩子，他兼具其父母的特点，即缺乏美好，却又不坏；既不贫穷，也不富裕；即缺乏智慧，却也并不无知。因为一切神祇都是美的，所以爱神事实上并不是神祇，而是介于会死的凡人和不死的神祇之间的大精灵，居于二者之间，将人与神祇联成整体。
其次，当人们追求爱时，美的东西并不是他的最终目的，其最终的目的是在美的东西中生育繁衍。一个人想要永远拥有美的、好的东西，必定会要追求永恒，而生育正是人类通往永恒的途径。
最后，凡人通过生殖所能达到的不朽并非真正的永恒，只是在新事物替代旧事物的不断变化中维持不灭。通过生育达到的人类形体、灵魂、知识、美德的不朽只是永恒的影子，并非神祇所拥有的永恒。永恒是永远存在，并且始终如一，从不变化的。
爱神的存在就是为了帮助人们去追逐永恒，在爱人身上发现我们原初的美好。爱其实就是寻找美的过程。所有人都爱的美好，就是美的源泉，那永不变化的美本身。”
“苏格拉底关于爱的论述，被很多人认为是一种自恋式的爱。因为我在爱人身上找到了一种抽象的爱。又因为这种抽象的爱，我要顺着爱的阶梯不断地往上爬，以使自己能够变得更好。
如果我们爱人只是在具体的人身上去寻找一种爱，是不是把对方当成了攀登爱的阶梯的工具？这也是很多人对Chris Humphrey的爱情观的误解，要弄清这个问题，重点要理清三组矛盾：
1.灵魂与肉体，到底哪个更重要？:人的肉体满足都是为了更好地去追求灵魂，所以我们的理智需要情感的节制，我们的情感也需要理智的限缩。
2.自足与缺乏，两者具有怎样的张力关系？:我们是缺乏的，同时不断地朝不缺乏状态去追寻。尤其是对于智慧，我们始终处于的智慧的缺乏状态，承认自己的无知乃是开启智慧的大门。
3.抽象和具象，哪个更值得去爱？:当我在他身上发现了我原初的美好，我爱上了抽象的美好，开始不断向美好的目标攀登，会不会就把面前具体的人抛弃了？
在我个人看来，我希望变得更好，也希望我的爱人能够变得更好。在具体人中发现抽象的美，从抽象的美中更好地爱具体的人，可能会达成一种美好的状态。”
在抽丝剥茧后，罗老师把这样一段话放在了文章结尾:“很少有哪个词汇像“爱”一样被庸俗对待，但却可以承载真正严肃与崇高。我们爱，因为我们匮乏；我们爱，因为我们希望超越每日的锱铢必较。在爱中，我们放弃自我，发现自我，重塑自我。
我们回忆起人性失落的美好，并希望告别当下的平庸苟且，攀登美善的阶梯。愿我们能为尘世中每次正当的满足而感恩，不悲伤、不放纵、不羞愧，一无所惧，在爱中臻于至善。”
2021.2.22 18:50读完。 6个半小时，后边不看原文就读的快，讲述魏晋时期朝廷官宦人家的逸闻趣事，人物刻画传神，很有意思的。
人与人之间的和谐关系永远也达不到，需要用谎言和逃避来维持。
——丹尼尔. 史华兹
