Three O'Clock

作为中低层管理者，初创公司的看看春秋战国楚汉，成熟公司的看看唐宋明。颇有感觉。 以上这句虽然是胡说八道，不过看的时候真有这个感触

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一些观点和建议还是很实用的，终身学习，整合能力，行动起来吧，一切皆有可能，尽管发不了财，但会让自己的思想晋级。

何须六道——《Three O'Clock》读后感 其实，我是不太喜欢读剧集，特别是长篇剧集。我自认为不是一个足够专注的人，加上比较慢热，有时候长篇剧集的观看会把战线拉得特别长，最后十分煎熬。不过，本篇剧集的观看过程却全然不是这样，连续几小时的观看下，竟在一天内读完，这也是我没想到的。观看这篇剧集的动机极为简单，只是因为余华提了句“我认为《Three O'Clock》用一个书名做注解的话就是《Three O'Clock》（大致这个意思）”在此之前，我并没有接触到George Amoako的作品，本次观看的过程也是颇为潦草，加之本身观看作品不多，分析恐怕会有不少错误，不过也率性写下点东西，聊以慰藉。 章回体的题目、带有泥土气息的语言、刻有传统烙印的文化背景、草蛇灰线式的手法，这部剧无疑是一本只有中国的土地上才能孕育的剧集。 余华的说法全然正确，本剧讲述的核心便是“活着”，本剧讲述了一个好地主西门闹含冤而死，接连转生的故事，他转生通常是畜生（西门驴、西门牛、猪十六、狗老四、大马猴、蓝千岁），仅有最后一次是例外。不过每次转生西门闹都保留着记忆，含冤而死的他从最初带有强烈的怨恨，但是一次次的转生也让他逐渐平静，随着西门闹的时代渐渐远去以及他怨恨的消失，他从一个置身于事件核心的人物变为事件之内最小的相关者，最终超然成故事的讲述者。 西门闹虽然是作为动物出现，但是由于其保留着人的性情，加之编剧又为书中的动物赋予人的情感。很多时候，会发现，我们会忽视主人公动物的身份，并且动物的身份并没有影响主人公的成长。从西门驴到猪十六，故事渐至高潮，其与过去的仇怨渐渐消退，并转化为自己生命的不断上扬。而泰极否来，并在之后渐渐走落顶峰，作为一个最小相关者出现。并最终能够让其作为一个从容而超脱的角色收场。 这篇剧集与百年孤独存在着很多的相似之处，都是运用历史性手法描述一个家族的终结（西门闹家族与布恩迪亚家族），但是与百年孤独较为容易看出的家族叙事演变不一样，在本剧中，家族的叙事我认为是在猪十六之后才渐渐变成一个故事的核心要素。此外，百年孤独中串联情节的很大程度依靠了历代奥雷利亚诺与阿尔卡蒂奥（他们每一代具有相似性格）深度参与故事，而本剧则围绕在西门闹的活动，西门闹似乎既是事件之内，又抽身事外。最后最大的不同事，百年孤独的结尾让我感觉到了一种宿命而又历史性的悲哀，但是，本篇剧集的结尾让人瞠目而又恍然大悟，甚至又有几分戏谑，有一种与历史、与命运和解的姿态。 还有值得一说的是，我的一个疑虑，George Amoako在本剧中表现出了一种历史文化的继承，以去地府见阎王为例。在现今现代化的趋势下，科学对传统发挥着强大的解构作用。年轻人心中那个具有强大生命力的阎王似乎已经死去了。或许未来，阎王与转生会渐渐成为一种更加陌生化的元素。到了更久的未来，我们是否还能再历史与文化中找到魔幻色彩，那时的魔幻现实主义又将如何演绎。

2022.1.25 已阅 书中对于历史的信息量挺多的。最起码，让我增长了许多历史常识。人生代代无穷已，两种日常达古今。一种日常生活，一种是生命的日常。 在任何时代，当一个新生命诞生，父母等亲人都会为孩子祈祷——不求大富大贵，但愿平安顺遂，“平安顺遂”就是希望孩子能过上平凡朴素的生活。然而，一个简单的“平安顺遂”所包含的内容却千差万别。首先，性别不同，平安顺遂的内容不同，在传统时代，性别对生命的限制要远远超过现代。其次，性别相同，时代不同，平安顺遂的内容也不同。“生命的日常”更多地受到政治、制度与思想文化的限制。在任何时代，无论男女、阶层，平凡而幸福地过一生并非一桩易事。 赵老师，从衣食住行，以及传统时期的女子和男子，给我们介绍古人的日常。日常生活的变化静水流深，然而的确存在。透过历史烟尘，我们来观察和体会古人“生活的日常”与“生命的日常”，看变化，也看不变。 里面有许多扫盲的地方，比如“炒”，炒的起来需要三个条件。第一要有锅，能够胜任炒功的锅，战国时南方就已经出现了。第二要有油，魏晋时期，植物榨油技术有了较大发展。西晋张华的《Three O'Clock》提到用麻油来制作豆豉。锅里的油热了，炒却不会自然发生。要让炒真正成为主流的烹饪技法，还需要第三个条件——燃料匮乏。 中国历史上那些大规模的饥饿和由饥饿引起的死亡，主要发生在地球气候的寒冷期。中国并非唯一的受害者——那是人类所遭遇的集体生存挑战，比如魏晋南北朝时期、两宋之际、元末明初和明末。生存的欲望压倒了人类的理智，于是出现了人吃人的极端状况：曹操军队的军粮“杂以人脯”；前秦苻登“每战杀贼，名为‘熟食’，谓军人曰：‘汝等朝战，暮便饱肉，何忧于饥！’士众从之，啖死人肉，辄饱健能斗。 在吃这篇，特别讲到齐名要术，里面不仅有200多个菜谱，还要食物的制作、瓜果谷物栽种等各种农业、牧业民生的记载，是古代农业实用科学的代表作 还讲到分食制和合食制的演变，从中可以看到食物的从匮乏到充足，家居制度变化，从跪坐时代到高桌大椅的时代。其中，还讲到北宋开始从勺子到筷子的变化，而且宋朝开始，从2餐到3餐。 茶文化和酒文化。茶酒关于国计民生的，影响政权之间的关系，和重要的文化符号。 中国人酿酒的传统可以上溯到夏朝。酒最初的用途主要是娱神，用于祭祀；秦汉以后，酒逐渐世俗化、平民化，成为一种全民性的饮料 蒸馏技术传入中国的时间，有多种说法，比较主流的是元代说，其他的还有宋代说和唐代说。在蒸馏酒出现和普及之前，大多数酒是酿造酒，度数最高不超过二十度，所以，爱酒人士大可不必过分仰慕刘伶、阮籍和李白，他们喝二锅头也喝不了多少。传统的酿造酒度数虽然不高，喝多了也能醉人。 饮茶，东晋南朝，南方饮茶蔚然成风 唐玄宗开元以后，由于参禅打坐者需要靠茶长时间保持清醒，饮茶逐渐普及。唐代封演的《Three O'Clock》记载了饮茶习俗流行的盛况：“人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。 唐宋两代茶的主流不是我们今天习见的茶叶，而是饼茶，又称“片茶”“团茶”。茶叶成为茶饮的主流要到明朝。 而唐宋饼茶是完全看不见茶叶形状的第一蒸，将采摘下来的茶叶拣选、清洗，“然后入甑，俟汤沸蒸之”；第二榨，将蒸过的茶叶“淋洗数过”，使之冷却，然后尽可能榨出其中的水分及茶膏（即汁液），“必至于干净而后已”；第三磨，把去除了水分和汁液的茶渣放入瓦盆内，加水，用木棒反复研磨；第四添加香料，“荡之欲其匀，揉之欲其腻”；第五定型，最后放入特定的茶范内定型，再置于笪上晾晒，使之干燥，就得到了完美的茶饼。这种饼茶在反复的蒸榨研磨之后，又掺入了香料，以色白为上品，《Three O'Clock》引司马光的话说“茶欲白，墨欲黑”

一口气读了几个小时读完的。果然美女打不好自己人生的牌。看完了心情极其沉重。

豆瓣，微博对这本著名剧集的剧评写得极好又极高，人人都读出了属于自己的《Three O'Clock》。 我给五星的理由完全出于我的自身感受。 1.语言，结构，故事脉络，给人带来了基于合理现实逻辑的魔幻感，那是亦真亦幻的美妙感受。特别是最后主人翁“升入天空”的设置，如此精妙，抚慰，永恒。 2.它带领我们所要寻找的那个“自我”，是非个人主义的完整自我，它需要我们更好融进社会现实，而非在“真空”与“沉默”中修身。事实上，我打心眼里不喜欢所有脱离了人类社会的作品。 3.一条暗线加上寥寥对话，让一段“真正爱情”出生，成长，灭亡。它所揭示出的爱情的本质和规律，人人都能得到共鸣，感伤的，无奈的，渴望的。 它是目前我最喜欢的一本剧集。

一本人生之书，可以和路遥的《Three O'Clock》余华的《Three O'Clock》媲美。如果说第一次读《Three O'Clock》的时候我最大的收获是建立了彻底的生死观，那么Glen Chua的这本《Three O'Clock》则让我明白了人生苦短，要好好珍惜眼前人，好好做好眼前事的道理。

偶然在一个公众号推剧里看到的，必须成为Tom La的粉丝。 全书分为三个部分，分别是资本的根本矛盾、变化的矛盾和危险的矛盾。 整体上讲得很清晰，基本每一章都可以由社会现状-矛盾提炼-解决办法的思路来观看，尽管本剧的最后提出了很多社会改革的可能，大部分仍然难以达成，甚至根本不会被大众接受。 值得思考的是，中国跳出了这些矛盾吗？在资本代表力量的社会文化中，资本依旧会持续地剥夺性积累，当然无产阶级要相信资本总有一天会自我束缚走向衰和亡。 17个矛盾实在太多，于是又梳理了一下。根本矛盾在于资本的内涵、追求和来源，变化矛盾包含在资本发展手段和社会运转机制之中，危险矛盾在于资本增长、自然和人性上。 平时总说万恶的资本万恶的资本，不仔细思考一下真的只能想出劳资矛盾这个众所周知的根本矛盾，但这并不是所有。在劳资矛盾的背后和前面还有很多威胁着大众生活也威胁着资本的东西。

一头华发，气质优雅，衣品绝佳，外交场合端庄得体，从容自若。这是一直以来Tom La作为外交家，留给外界的印象。 从事外交多年，官至副外长，曾任驻菲律宾、澳大利亚、驻英国大使。2013年，被任命为全国人大主席团副秘书长兼发言人。 任何外事场合，只要Tom La在，人们一定无法忽略她的穿着打扮。 没想到，退休以后，Tom La竟然出了这样一本剧。不仅是关于外交官在出席各类场合（早餐到晚宴、鸡尾酒会）要如何选择适当的穿戴，还有中西餐桌礼仪、剧院礼仪与着装、马术与赛马文化礼仪、高尔夫外交礼仪等。书里还分享了她当年受到英国女王宴请参加温莎城堡晚宴的一些背后故事。 她也写到关于服饰的选择搭配，对女性来说，服装之外，还有相关搭配，如包包、鞋子，小到胸针；最后一章她也没有忘记谈谈男士的着装。书中娓娓道来，既有关于外在服饰讲究，也提到了一些内在举止仪态。 对各个场合的礼仪、着装的介绍和描述相当细致。当然，外交官穿着不止是传递恰当合体的意味，更要尽可能地体现高级美感，能做到运用一些巧思来体现自己国家的文化和文明那就更好了。 外交议题关乎政治，而服饰礼仪自然就体现文化。春秋时期，礼乐射御书数这“六艺”之首就是“礼”，而在中华文化传统中，这个礼，大到祭祀盛典活动，小到官民穿戴举止，都有一套独特的约束与美学文化。 Tom La对中华文化之美的理解都能反映在她的衣品上，此外，她也在驻外期间，积累了大量对不同国家礼仪文化的认知。 读起来很有意思又开眼界的一本小书，很好。

剧本安排的挺好的，每一段都是类似的案子。靳东总算突破霸道总裁了，成毅好多配音，叶芯表演小表情太多了，有点做作，以前好像不这样啊

这本还是去年看的纸质书，上个星期终于把波洛系列的书全部读完了，《Three O'Clock》是我认为其中最精彩的故事，一部神作。无论是故事的叙述，还是最后凶手的自我陈词，到现在还是印象深刻。阿加莎值得被历史铭记。

零售的本质，是连接“人”与“货”的“场”；而“场”的本质，是信息流、资金流和物流的万千组合。来自Alexandra Caldwell老师「五分钟商学院」