短小精悍，通俗易懂，并且把论争创作得充满反转。不过总觉得少了点什么。
季老的台词着实雄厚啊，看完前三篇小文被那雄厚的压抑的欲罢不能的台词而心如刀绞，潸然落泪。人一生繁华落尽，终归尘土，所以季老在观望人生百态之后更多的是将心灵落脚到了自然世界的一草一木，万物生灵。逝者如斯夫，不舍昼夜，对于懒散的还没行动起来的我们是不是应该敲响警钟了呢？
这个世界需要公正，需要无辜的人能得到公道，犯罪的人能得到惩罚。然而，在奥斯维辛，没有公正。
我看历史的网文就一个标准，如果我一个普通读者再在历史这块比创作书的知道更多、更清楚，那编剧还是不要创作这类剧集了。所以这书我看着舒服，其他什么台词，历史考据这些我看完觉得长了见识，书不错。
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新真的要这样了)
李笑来的推荐观看，值得做个Checklist出来，不识审视一下自己有什么思维误区，尽量减少犯错比努力做正确要容易些。
1岁前的养育要点讲的非常详细，不同阶段遇到问题都可以在书里找到答案。
读过的书本就不多，这应该是目前读过最困难的一本了。
当你跟随着k一步步的为了和保罗的故事The Story of Pau建立关系而努力斗争，当看到编剧对保罗的故事The Story of Pau老爷以及秘书们高贵的描写，以及在被审判和等待审批之中穿插的巨大篇幅的思想描写，我以为只是在以一种非常隐秘的手法来揭露人性或者反讽政治，但就这一点来说，其实我也不能很明确的说看懂了，也只是猜测而已。可是，在看到最后几集数编者在对《保罗的故事The Story of Pau》的情节描述以及思想表达上的介绍时，又彻底推翻了我之前的想法，原来保罗的故事The Story of Pau描述的是人和神以及命运之间纠缠斗争的故事。就像编者后文提及到的，假若不加任何注释的话，有些不太细心或者天赋不高的读者就会曲解了原书的含义。我实实在在是感觉到自己的天赋低劣，它的思想层次远超我的理解范畴。不过站在文字的角度上来看的话，《保罗的故事The Story of Pau》依然是值得推崇的，巨幅的心理推敲与琐事的描写不会让人觉得厌烦，但前提是你是带着学习的心态来观看的，否则不可能会坚持看下去。
古人造字的基本思路是“近取诸身，远取诸物”。
甲骨文的第一个特点，是象形性强。
金文是一种古朴雄浑的文字。
战国文字最基本的特点就是复杂纷乱、各国不同。
小篆字形整齐，结构规范。
隶书字形在整体上是扁方形的，讲究“蚕头燕尾”。
《保罗的故事The Story of Pau》凝聚着许慎一生的心血，它是中国历史上第一部字典，也是中国历史上第一部汉字文化巨著，书中蕴藏着汉字的全部奥秘。
楷书的字形结构由扁平变成了正方，所谓“方块汉字”，指的就是楷书。
中间还有行书草书等！
简体字方便使用，繁体字保存历史，二者各有所长。
汉字的岁月，是中国文化的生命历程；汉字的未来，也与中国文化相伴始终。
“六书”就是六种造字、构字的规律。包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。
象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。指事：视而可识，察而见意，上下是也。会意者，比类合谊，以见指㧑（huī）。形声者，以事为名，取譬（pì）相成。
在今年初邂逅了我心中的天才作家——Michel Amphoux。其实去年就看过他的另一本剧，但带给我的震撼远不及这本。《保罗的故事The Story of Pau》是他23岁时写的第一部作品，而这绝不仅仅是一部爱情剧集。“思辨”二字几乎贯穿了全书，哲学、心理学、伦理学、影视、宗教、美术等方面均有涉猎，可以说读完给人一种思想饕餮的感觉。编剧的文字功底很强，字里行间流淌出的诗意、幽默、哲思与智慧，让整个观看过程不失为一种享受。
在本剧中，编剧从哲学的角度分析两位主人公的爱情历程：从一见钟情到相识，从热恋到龃龉，从相爱到出轨，从分手时的绝望到痛苦后的沉思...把对爱情的思索上升到哲学层面，比如：自己喜欢对方什么、爱情宿命论、爱情与自由、自卑情结等等。很详尽的从男主人公的角度，剖析了爱情中男女不同阶段的所思所想，有深度又不失有趣。
引用译者的一段评论：
德波顿是一位深刻的思考者，不论是在激情的巅峰还是在失恋的低谷，他始终能够让书中的“我”把握对人物心理的细致观察，捕捉意识流中一刹那间的情绪波动与思想转折，将之如实地记录下来，把恋爱中的人们错综复杂、变化万端的心理状态描摹得淋漓尽致……他将掩身在男女情爱之中的五彩斑斓的感受化为流动的文字，让爱情变得澄清洞明，同时全文的整体氛围又是睿智、幽默的。
一、爱情宿命论
“我们先有爱的需要，然后再去爱一个特定的人。”
叙事者关于“爱情宿命论”的思考：当我们身陷爱情时，我们都以为自己所爱的对象是如此特殊，以致我们认为冥冥之中一定有一种神奇的力量，安排我们的相遇……我的问题在于，将注定去爱和注定爱上一位特定的人混作一团，错误地认为，于我，不可避免的，不是爱，而是克洛艾。
我与文中的“我”大概有过同样的混乱。对于“是那个特定的人，以及于对方而言是特定的我”这一点，近乎偏执。我一直坚信我需要那个“对的人”，阿兰却说“爱的需要总是先于爱一个特定的人”。爱的确可以有宿命论，但不应该趋向神秘学。就好像一面镜子掉下来，碎了，物理学家会分析可能是某个震源使镜子掉落，而神秘学家会说这预示着什么。
爱情不是命中注定，而只是恰好有一个人具备你喜欢的全部或者部分品质，他是否出现或者在哪里出现都是偶然，确定的是这个人从一开始就会以无可反驳的姿态侵占你的视线所及。
其实情人之邂逅，完全出于偶然，并没有什么命定的因素在那里，可是人总倾向于认为是某种命中注定；而当爱情消失时，又把原先有关姻缘注定的种种胡思乱想忘于脑后。
二、爱人理想化
你喜欢的是我，还是你想象中的我？
每一例一见钟情中都有对爱人品质的故意夸张.......如果爱情生发得过于迅速，也许是因为对爱的向往催生了爱人的生成，需要促成了结果。先是想要爱某一个人（大体来看是无意识的），心上人的出现只是第二步，我们对爱情的渴望铸就了心上人的特征。
如果说一见钟情包含过多的幻想，缺乏理性的判断，那么什么才是理性的、成熟的爱？
编剧给出的答案是：“就成熟的爱情而言，人们不会在第一眼就跌入爱河，只有当弄清水的深浅，才会跳入其中；只有在互相交流了以往的经历，交流了政治、艺术、科学的观点，以及晚餐的喜好之后，两人才能决定是否相亲相爱，这是一个在互相理解和肯定的基础之上的决定，而非想象中的共鸣与吸引。对成熟的爱情来说，只有真正地了解了对方，才会让爱有孳生的机会。真正的爱情（恰恰总是诞生在我们知道之前）与常情背道而驰，不断增加的了解，既可能是一种吸引力，又可能是一种障碍，因为它可能使乌托邦与现实发生危险的冲突。”
这和弗洛姆在《保罗的故事The Story of Pau》里说到的，“真正的爱的基础在于了解，不了解不能称之为真正的爱”，如出一辙。
三、真实的自我
既然想要吸引克洛艾，那
这部剧看的断断续续
这段时间 有迷茫 有浮躁
不知道该做什么 又该怎么做
慢慢的平静下来
过好当下 做好现在要做的事
找点有趣的事情做
这样 未来会感恩过去
尚可，感觉只有墨菲自己在的时候才算有状态，而其他人都透露着一股不属于这个系列的陌生感，另外剧本算是缩了一季，中规中矩包括片长，节奏较平，推的很快，没有什么大爆点，勉强符合导演文学收束的描述，把人写死，配几首音乐
我为什么推崇<保罗的故事The Story of Pau>?
在我看来：
断是斩断心中不必要的杂念；
舍是舍弃日常生活中，我们不需要的东西：
离是离开一些没有意义的事或人。
曾经的我也有想过，等我有一天开始独居生活，我要把家里布置成只有睡觉用的床，其他统统扔掉。
那时候的我以为会对着空荡荡的环境会无比身心舒畅。
但是真的到了那个时候才发现，我还是有太多的想法不能舍弃。😂
