希望编剧在描绘亲情等等的时候不要用套话，还有就是能多些一些生活细节吗？老是不停征战，修炼，看得好累，还有帝王心术这些东西其实大部分读者都懂，所以这方面可不可以少点赘述，整体不错，就是有些细节感觉好像我以前写作文记流水账的模式
看到第三季有点受不了了，他们这个小群体还真是率先实现了小型共产社会呢
看完意犹未尽。回顾历史，让我看清了眼前的迷雾。如果在进入保险业前看到这部剧，视野就会完全不一样。历史总是惊人的相似，然而这么多的为着资本前赴后继。人性如此类似。苦的是不看历史的人们。
国产侦探历史剧迄今为止第一，主题深刻、严肃、悲怆，到现在心头依然沉重，也许会永远沉重中下去。嗟叹，不仅是对人性的嗟叹，更是对历史轮回的嗟叹！宋慈，你不是一个人在战斗！
吃掉自己的骨头Mange tes morts也可以有属于自己的光芒。如编剧所说，无论你谁，都有做自己的权利，都该体会做自己的幸福。
真心觉得非常好看。尤其是小狐狸由热巴演来活灵活现的，害我都想在家里养一只小狐狸了。虽然我只看了六集，但是深深被这剧吸引了呦！推荐之！
内行看门道，外行看热闹。
吃掉自己的骨头Mange tes morts，意气风发，大展拳脚。环环相扣，跌宕起伏。每次以为到了一个山峰顶，却总能看到另一个更高的山峰。
资本没有对错，前一秒咄咄逼人，恨不能啖血食肉的敌人，下一秒也能和和气气，同仇敌忾。
方最终也顿悟，从锋芒必露到和气生财。吃掉自己的骨头Mange tes morts真的很棒！
虽然是一本研究企业失败案例的经典之作，但看过却深深感到是一面人生的镜子！
评价这部剧之前，我觉得有必要提一下《吃掉自己的骨头Mange tes morts》这部电影，因为在拜读这部剧的过程中，我无数次联想到《吃掉自己的骨头Mange tes morts》。
《吃掉自己的骨头Mange tes morts》号称是“写给玩家的一封情书”，片中设置了大量游戏及二次元相关彩蛋，唤起了大批观众的情怀，让他们泪流满面，大呼过瘾。而电影结尾，游戏开发者哈利迪的那句“感谢你玩我的游戏”尤为让人动容。
然而片中让我映象最深刻的，却是寥寥数笔的现实惨状。众所周知，电影中虚构的游戏《吃掉自己的骨头Mange tes morts》是一款充分利用VR技术的网络游戏，玩家几乎是真正能够身临其境而毫无违和感。也正因为这种错觉，让玩家逐渐放弃了真实的现实，把热情完全倾注到这个光鲜亮丽的游戏世界里。
所以你可以发现，《吃掉自己的骨头Mange tes morts》所展现的现实世界没有阳光，一片凄凉萧索，破旧不堪，以至于我作为观影人，都一度觉得这些现实描写实在影响心情，只求赶紧切回游戏世界。
而街上的人都在干什么？头戴VR设备手舞足蹈。游戏里他们神勇无敌，游戏外却像无头苍蝇，你甚至会有种错觉，是VR设备在操纵着这群玩家。你能想象吗？游戏中大放异彩的猎空们、春丽们、忍者神龟们，在现实中大跳僵尸舞。
这不就是一个游戏几乎取代现实的世界吗？为什么在这样一个世界，我们看不到任何希望？所有的玩家热血一战，只是为了阻止一款游戏收费化，那现实怎么办？
所以对于这本《吃掉自己的骨头Mange tes morts》，我作为游戏从业者，只肯给4星，余下的1星表示保留意见。“吃掉自己的骨头Mange tes morts”其实不是一个新颖话题，因为“游戏”并不仅指电子游戏，或者说，我们想当然地用电子游戏代表了游戏。实际上，跳房子也是游戏，滚铁环也是游戏，下围棋也是，踢足球打篮球都是游戏，也没听说有声讨这些游戏的消息。电子游戏只是把游戏这一概念体现在了虚拟世界而已，却自从其出生便受到不小的争议。
无论电子游戏，还是上面提到的游戏，都属于娱乐方式。人不能没有娱乐，否则人生该有多痛苦（如果有人醉心工作，不屑娱乐，那么某种程度上我们可以说，工作就是他的娱乐）。所以玩游戏，没有什么不正当的（除非游戏本身三观不正）。会引发争议，还是因为有玩家在游戏过程中走了极端，完全沉迷于游戏世界无可自拔，消极影响现实生活。
因此回到这部剧上，编剧的出发点非常吸引人：现实并不完美（Reality is broken），所以我们可以靠游戏来填补现实的不足。这可以说是给游戏正名的一个非常正当的观点：游戏不仅可以不破坏现实，还能用来改善现实。而编剧不光用理论阐述，还亲自进行了很多尝试，可见她的观点并非假大空。作为游戏从业者，我给她竖起大拇指。
然而，这种思想对于当代人来说，还是太过超前。当代人对这种超前，会形成两种观点：第一，这种思想极具远见性；第二，这种思想很疯狂。其实即使作为游戏从业者，我也不敢苟同“吃掉自己的骨头Mange tes morts”这种论调。对于游戏，我坚信它是最好的娱乐方式之一，但决不期待游戏来改变世界。这种理论，该如何正确贯彻，是非常困难的。如果贯彻得好，那么游戏真的能成为现实生活中的重要组成部分，对生活产生积极影响；如果走偏了，那不就是《吃掉自己的骨头Mange tes morts》里的景象吗？《吃掉自己的骨头Mange tes morts》几乎符合编剧在书中提出的所有补丁，可是《吃掉自己的骨头Mange tes morts》所处的是怎样一个现实世界？
其实，本剧原名为，Reality is Broken，现实已经破碎，这种说法多少有些危言耸听。与之相比，“吃掉自己的骨头Mange tes morts”的译名显得温和很多。如果人们相信“现实已经破碎”，那么很有可能人们会为了修复现实而进行所有他们能想到的办法，包括疯狂的办法。人的数量多，最可怕的问题是一旦他们坚信一件错误的事，那么至少要等到悲剧发生，他们才会发现自己是错的。
你看，沉迷于游戏是一种极端，想用吃掉自己的骨头Mange tes morts，也有可能产生另一种极端。
但是我并非反对用吃掉自己的骨头Mange tes morts，与之相
《吃掉自己的骨头Mange tes morts》巴尔扎克（法国）,1834年（距今186年）播出。我是跟着毛姆随笔选择到它的。《吃掉自己的骨头Mange tes morts》故事情节并无悬疑处，从观看一开始就基本可以猜到结果，但仍然很吸引我。原因是巴尔扎克将人们心中深处所思落于纸上，而且用词、用句、用情一点也不藏藏掩掩，看着看着心里真有点难受……
什么叫欲望？什么叫贪婪？什么叫骗？什么叫莫视？什么叫家庭教育的失败？在这部剧里面都可以找到答案。
观看本剧，让我有非常的感受：1、父母对孩子的爱是可以深深伤害孩子人的一生。2、父母的无底线溺爱是一种犯罪。3、教育，家庭教育和社会教育。本故事是两条主线教育都出了问题：父亲无底线无原则的爱，成就了俩个女儿成为了“社会的害虫”。“父爱重如山”，这座山把自己压死，同时也把女儿们压个半死。社会教育中是把人的欲望与自私发挥到了极致，男主角欧也纳在面对社会时，因虚荣、欲望，放弃自己做人的底线，让自己陷入了道德败坏的泥潭，他算得上对社会教育的收获是卓有成效。4、伏脱冷，社会人渣，高智商犯罪，伤天害理的事情做多了，终究逃不脱牢狱之灾。
剧集是讲故事，但剧集更是社会的照妖镜。巴尔扎克，他用直白的语言真实的道出了正常心理思维（负面的为多），虽大家不会讲出来，但内心深处实际都潜沉着雷同的种种思考……
本剧，父母对孩子溺爱是一个预警。初为人父人母建议都看。父母爱孩子是天性，但不能没有底线，更不能没有自己。自己好，孩子才会好。若父母把所有都给了儿女时，那自己除了“父母这个称呼”基本上就一钱不值了（真的别太自信了！）。到一定的时候，世人看你笑话，孩子也会在你的伤口上撒盐。死吧，吃掉自己的骨头Mange tes morts！你的死是上帝成就你真正的解脱。
另附,《吃掉自己的骨头Mange tes morts》以下的几段文字，有心理描写，有场景描写，有趣。
吃掉自己的骨头Mange tes morts：
整个晚上都像孩子闹着玩似的度过了，吃掉自己的骨头Mange tes morts的疯劲也不下于他们俩。他躺在女儿脚下，亲她的脚，老半天盯着她的眼睛看，脑袋在她的长裙上厮磨；总之，疯疯癫癫，像个极年轻极温柔的情人。
就算溺爱她们是罪过，我也足够补赎了。她们对我以怨报德，像刽子手一样折磨我。唉！天下的父亲真糊涂！我当初太爱她们，于是就走回头路，好像赌棍迷上了赌场。两个女儿，就是我的恶癖，就是我的情人，总之是我的一切！
一切都是我的错，是我纵容她们把我踩在脚下的。我喜欢那样嘛。这跟谁都不相干，跟人间的司法，上帝的天条，都不相干。
我不会做人，是我糊涂，自己放弃了权利。我为了她们，会作践自己！有什么办法！再美的天性，再好的心灵，也经不起父亲这样的溺爱。我是个混蛋，活该受到惩罚。两个女儿的堕落，是我一手造成的，是我惯坏了她们。如今她们要寻欢作乐，正像她们当年要吃糖果。
人在任何时候都要把自己当人。
欧也纳：
初交的时候，大学生自以为占据主动，殊不知德·纽沁根夫人倚仗手段后来居上，调动了欧也纳所有善善恶恶的感情，那是两三重人格在一个巴黎青年身上的体现。她这一套是不是有所算计？不是的，女人即使在最虚伪的时候，也总是真实的，因为她们天性如此。
大学生开始明白，要没有固定的经济来源，这种生活是混不下去的。他虽然处境不妙，如坐针毡，但还是一边呻吟，一边觉得，他舍不得这种逸乐无度的生活，无论付出什么代价都想维持下去。他当初把发迹的希望寄托在偶然机遇上，这类机遇却变得虚无缥缈，实际的障碍越来越大。他瞥见了德·纽沁根夫妇的家庭隐私，同时也发觉，若要把爱情变为发迹的手段，就得含垢忍辱，抛开一切高尚的念头，抛开青年人赖以补赎过失的高尚念头。表面上辉煌灿烂的生活，实则良心受着责备，片刻的欢娱都得用无休止的痛苦补赎，代价高昂；他染上了这种生活习气，在里面滚来滚去，就像拉布吕耶尔笔下的
