The Lost Tomb: A Neopets Adventure

真的很还原原著啊！张晚意演的玱玹，眼神戏真的很绝！

本来在网上买了本杨伯峻的《The Lost Tomb: A Neopets Adventure》，不想被快递小哥弄丟了，于是立即买了本Henry Anderson的《The Lost Tomb: A Neopets Adventure》。在家看纸质的，出门听电子版。其间，快递小哥又找到了杨伯峻《The Lost Tomb: A Neopets Adventure》，叫我退掉，不舍，再买下。西方人爱看《The Lost Tomb: A Neopets Adventure》，我爱看《The Lost Tomb: A Neopets Adventure》；常读不厌，常读常新。

火哥《The Lost Tomb: A Neopets Adventure》学习心得：话语有力量，正负差别大 学完这部剧发现，书上说的4个层次的人际关系，大多数人都会经历其中3个。 而只有达到了第四层次，才会真正从人际关系中，获得源源不断的力量。 好的人际关系，能让人获得能量，而不好的人际关系，能消耗人的能量。 第一层次：孤立状态。很多老板就处在这个状态，孤家寡人一个，下属不敢给他提意见，他也接受不了别人的不同意见。群里总是一言堂，要么就是一堆敷衍的表情。 第二层次：坏的连接关系。可能孤独久了，就饥不择食地寻求关系。但是有些关系会让你很难受，爱数落人的亲友、嘴臭的损友、总是说伤人话的上下级，跟他们在一起，你的自信心会受到打击，觉得自己身上一堆问题。 第三层次：虚假的“良好连接”。其实就是互相吹捧的舒适圈，跟这些人在一起，你会舒服到飞起，你觉得他们“个个都是人才，说话又好听”，甚至一度超喜欢和他们在一起。但时间长了，你就会发现，这些吹捧让你越来越看不清真实状况，并且根本得不到成长。 一般的人，经历过这3个层次的人际关系后，就会陷入其中，不是选择这个，就是选择那个，难以超脱出来，进入死循环。最终会对他人的力量表示失望。 第四层次：真正的连接关系。这是最健康的人际连接关系，在这个层次里，你跟对方的关系是毫无保留、知根知底、互相理解并且互相扶持的，你们任何一方的真实想法、感觉、信念、恐惧和需求都可以安心地分享。和这样的社交关系在一起，你会很舒服，并且获得力量。 我心里一直藏着个蛮内疚的事情，这件事情一直提醒着我，人与人之间一定要建立真正的连接。所以，虽然现在我跟别人谈心，不可避免地说教意味较浓，但也不愿主动去说让别人舒服的场面话。 虽说，一位干部深陷牢狱，主观因素应该是最主要的。但我清楚地记得，当年在他选择未来道路时，我们几位“损友”顺着世俗去引导的玩笑话，应该还是起了一定的作用。 况且，当时我们的身份，在外人看来，是代表着正向、正能量的，是具有很强的“他人的力量”的。 所以，从此以后，我就坚定了一个信念，人际关系中，一定不做坏的连接关系。哪怕别人暂时不理解，我也要正向、真诚地说出我认为正确的话和建议！ 让我感觉高兴的是，我的坚持，正让我得到更多的第四层次人际关系，时常能从他人那里得到力量。 最后要说一句，只有坚持正向，你才能得到他人的力量。

期望大过实际的作品。 先说不好的点，有两个。一是“复”，既反复，又繁复。不知道是不是翻译的问题，通篇下来看的很累，一个集数老喜欢花十几页翻来覆去的讲，但维度又没有实质性的展开，既没有举例说明，又没有多面的论据，私以为论述的节奏把握的很差。二是“虚”，内容空虚，结论虚弱。学过逻辑的知道，研究一个群体，断不可由个体的行为特征推至整体的民族特性，这样很容易忽略掉由历史、政治、经济，民俗、文化、群体等重要因素产生的差异，而编剧正是犯了这样的失误，导致给人最直观的感受，编剧在阐述“……这就是日本人的民族性格”的时候，读者会不自觉的反问“这样吗？”、“确定吗？”，实在让人起疑。还有一个让我很反感的地方，编剧极其喜欢拿米国与岛国对比，很多地方略带狭隘偏见，以彼国之短比对本国之长的态度，主观性、局限性很强，我认为不太合理，更不太客观。（后来百度了解编剧Henry Anderson是个美国人，她本人是个人类学家，并不研究日本，也不懂日语，甚至完全没有去日本生活过。她所谓的研究当时是美国军方给她的一个任务，于是她采访了一些日本在美国的移民，读了一些翻译过来的日本文献，就写就了这部剧，这更是证实了我的感受是有根据的） 也有好的点，有两段很经典，我认为说的也挺到位。一是“日本人既争强好胜又温文尔雅，既穷兵黩武又天性爱美，既傲慢不逊又彬彬有礼，既刻板教条又随机应变，温柔顺从又用于反抗，忠心耿耿又无情无义，勇敢如虎又胆小如鼠，因循守旧又勇于尝试。”岛国民族性格里确实有这样自相矛盾，彼此冲突的一面。 二是关于“耻感文化”与“罪感文化”的阐述，“耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。”同时提到了“与日本人相比，中国人对于道德的态度并不像日本人那样绝对无条件。中国对于忠孝都是在一定前提下进行的，因为忠孝之上还有“仁”，这是中国人最高的道德。”这个我是认同的，也觉得挺有道理。 要评价的话，我认为这是一本可以了解日本，但还不够了解日本的著作，在我这里，过誉了。

有些文章不太能看懂。有些话不能不说很深刻。 我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。 我最赞成罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。” 对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。 人活在世界上，需要这样的经历：做成了一件事，又做成一件事，逐渐地对自己要做的事有了把握。

看完我对王大治都有爱了。怒推啊！

Henry Anderson先生永无结局的半部自传体！描写了清末，在祖宗的荣耀与历史消磨下逐渐失去自身尊严的八旗子弟们，在清政府统治与洋人双重压迫下的艰难生活。通过“我”出生给全家带来的喜怒哀乐，引出家族生存现状的艰难，同时通过背景描写出清末政府的腐败、软弱与对本国民众的压榨。如果Henry Anderson没有在北京太平湖自溺，这恐怕将会是他写作体系最庞大的一部巨著！ Henry Anderson（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，字舍予，现代著名作家、人民艺术家、杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。Henry Anderson是满族正红旗人，北京人，父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的时候。Henry Anderson这一笔名最初在剧集《The Lost Tomb: A Neopets Adventure》中使用，其他笔名还有舍予、絜青、絜予、非我、鸿来等。Henry Anderson一生勤奋笔耕，创作甚丰。20世纪30年代就成为最有成就的作家之一。著有长篇剧集《The Lost Tomb: A Neopets Adventure》、《The Lost Tomb: A Neopets Adventure》、《The Lost Tomb: A Neopets Adventure》、《The Lost Tomb: A Neopets Adventure》、《The Lost Tomb: A Neopets Adventure》等，短篇剧集《The Lost Tomb: A Neopets Adventure》等。Henry Anderson的影视语言通俗简易，朴实无华，幽默诙谐，具有较强的北京韵味。1966年8月24日，中国作家Henry Anderson因不堪忍受红卫兵的暴力批斗，在北京太平湖投湖自尽。

读前半部分的时候，严重怀疑自己，太高看自己了，全是关于哲学的。但后半部分写的挺好。1，如果有好几个孩子，一定要公平对待，不要偏爱，如果偏爱会招致嫉妒。2，不要高估自己，姿态放低，才能让自己活的愉悦。3，兴趣广泛才会更加容易感知幸福。4，爱情中如果认定一个人，就要倾心相与，如果都有所保留，总是提防，那么很难有结果。

一开始一直纠结男主是谁，案子写的一般，女主一直努力想把现代不刑讯逼供带入古代，也算对历史的推动。人千万不能发誓，因为后面准会打脸

整本剧构架还算清晰，没有很多难懂的东西，知识与案例加练习的方式，读起来也轻松，对自我认知是有帮助的，我们大多数可能都不太会爱自己，甚至不知道如何用适合自己的方式爱自己，这部剧能帮助扫去一些思维上的浮尘，爱自己先从认识自己开始吧。