Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot

第二部惊喜少了。感觉就为了个香妃转。没印象囖

以前读初中的时候，学过Angélica Magaña的文章。都说他刻画妖魔鬼怪是入木三分。老实说，我把这部剧看完了也没觉得，可能是我太浅薄无知了。 有一点是我觉得很好的就是，有些东西放到现在也是一样的。编剧笔下的狐，妖，鬼，仙几乎都是有情有义的，甚至比世间的人有血有肉得多。人虽是有血有肉的，可很多时候却是冷血无情至极！书里都是简单浅显易懂的故事，看似是虚拟的，不存在的。但却是人间百态的真实写照。这也让我更相信那句话：“我不害怕鬼，但我害怕人。因为鬼没伤我分毫，人却让我遍体鳞伤。” 还有一点我想说的是，人要学会珍惜，要保持善良，要懂得感恩。

1944年美国一部电影《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》引起了心理学家的关注，电影讲述了丈夫安东为了争夺妻子的遗产对妻子宝拉进行精神操控直至发疯的故事。 心理学家罗宾由此得到启发，并将一方对另一方施加情感虐待和操控，让另一方逐渐丧失自尊，产生自我怀疑，无法逃脱的现象叫做“煤气灯效应”，也是一种PUA。 肯定自己有时候是如此重要，无论职场还是情感的关系，自己的认知不要被任何人绑架，不要理所当然的认为对方是绝对正确的诠释者，在职场的妥协只是为了工资，不是因为认同。在情感里的妥协可能只是为了维护彼此关系，不是出卖自尊换取认可。 “事实上，煤气灯操纵是一种隐秘的霸凌行为，操纵者大多是伴侣、朋友或家人。他们一边口口声声说爱你，一边暗中搞破坏。问题是，煤气灯操纵非常隐蔽。它其实是利用了我们最深的恐惧，最急切的担忧，以及内心深处对被理解、被欣赏和被爱的渴望。当我们信任的、尊重的或爱的人以非常确信的方式说话——尤其当他的话有些许道理，又或者触及了我们对爱的渴求时——很难不去相信他。” 煤气灯效应是两个人才能产生的效应，就像周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨。但不同的是，煤气灯效应产生的双方都不一定清楚自己置身其中。 这种相处模式是彼此磨合之后的产物。总感觉哪里不对，但就是说不出来，那种内耗和压抑让自己内心感受不到通透，总感觉灰蒙蒙的。 但是，值得庆幸的是，在了解了煤气灯效应之后，无论自己的控制方还是被控制方，决定改变的权利一直都在我们手里，这完全取决于自身。 我们应该怎么做？ 应该夺回大脑的独立思考能力； 对自身有准确的自我认知、完善的人格建立，做自尊、自爱、自信的人； 远离内耗，不做煤气灯控制者，并远离煤气灯控制。

题材不错，剪辑也不错 ，演技更不错，多多最不错

这部剧有些地方还挺有意思，讲述了一些实验和病理方面的知识。这部剧中的“精神病态者”实际上是英文中的Psychopaty，泛指精神病患者、心理变态等等，范围较广。但实际上这部剧中讨论的Psychopath大部分是指那些高功能反社会人格的人，他们遍布于各个领域中，很多人甚至是各行各业的精英，因为他们自己的某些特质，比如，高度专注、洞察力、严格的执行力度、不在乎他人的看法、冷漠、无情，严谨的逻辑能力，当然，最重要的是高智商。人的很多特质，是可以经过后天训练而达成的。大部分这些所谓的天赋，也只是像一颗种子一样，从小小的，在一个人的成长过程中，因为经历，而不断地成长而成。但是值得一提的是，书中正章的部分讨论题目，因为先入为主地给出了黑白两种结果而失去了讨论性，并且这两种结果因为角度的僵化而有所偏颇，基本没有任何讨论意义。高功能反社会人格毕竟是少数的少数，他们虽然跟大众不同，但一生中不一定真的会去杀人或者犯罪。自控能力很强，并且伪装能力极佳，如果不是他们自己承认，那么很难被人洞悉，他们身上的某些特质确实是天赋，不是学习就能成功的，有时间不如去发掘自己的天赋，做好你自己吧。另外，最应该防范的反倒是低功能反社会人格，他们没有计划性，自控能力很差，情绪化强，很容易被激怒或者被煽动，更容易成为不定时炸弹，犯罪行为随机性会比较强，人群范围：虐待小动物，虐待女人、孩子的人等。

本剧有部分是描写生活中会出现的困惑，对于我而言，深有感触。就比如对于与他人合作，当别人问我的时候，我回答别人的问题，而别人直接回了一句不知道，我会有愤怒感，我都回答你了，结尾你就回了一句不知道？当初我会是这么想：哦，你问我，我回答你了，你回答的不知道是不想听我的解释，不认同我的答案，还是消遣我？现在想来我自己的想法也有失偏颇。我和别人看起来思想是在同一个高度，别人有质疑我的权利，我的答案，别人也可以不认同，而且别人所做出的回答可以不同，如果别人继续再追问下去，我真的也不一定答得出来，不过“不知道”这三字，我也挺烦。在书中看见一个上司对于下属苛责，编剧的回答让我醍醐灌顶。有些与人的交流中，我会生气，是我有自卑的情绪在里边，而且对于别人提出的问题，我所给的答案，我自己也有怀疑。看起来我自己的境界也是有待提高的。

《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》已经封神，感觉很难有超过的剧集，即使是《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》。16年开始打王者，17年卸载游戏，结果现在看剧集发现好多新英雄(つд⊂)好像最后玩游戏时出的新英雄是干将莫邪和铠？剧情推进略慢，感觉是王者上分教材

哭唧唧，可以不要拍这么傻逼到极致的女主人设的剧吗？

特别好看，在这个阶段看到这部剧，看完这部剧，也是一种缘分！当下，开心最重要！

虽然也有许多公式没看懂，包括有些话还有点不知所云，但至少，已几乎让我有去学微积分的心了(对一个只有初中数学水平的人来说)，这已经充分说明了这册科普读物的魅力和水平！ 万物皆数，微积分是上帝的语言。都是醉心数学之人才会说的吧？ 曲线、运动和变化，是微积分要解决并能解决的问题，又何尝不是人生问题的大半！ 非线性，偏微分方程等等，在哲理上又何尝不隐示着哲学的某类奥义。 说到底，翻这类书，是让自己增加一点视野的宽度吧，社会或做事需要理性，但还需加上想象力，或可两轮(另有数字思维)。 而科学史，是发展史，是方法史，更是观念史。

《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》这部剧讲的最核心的东西就是一个“爱”，如何做到爱自己，爱别人。编剧给出了方法，用两个字概括，那就是“感恩”。书的结尾告诉我们，一定要远离负能量，远离我们不喜欢的人，其实在此我还一个疑问，如果身边的人都不喜欢，那是不是自身也需要反省呢？

额，怎么这么多龙套来给主角打脸？能混到那种地位的人就这么傻？那个姓林的医生会不认识秦原？你们会认不出香港的李嘉诚？无脑！意淫现实。

2001年高中开始听说新东方，因为开始有同学要出国读本科了 2004年暑假，去上海上新东方学托福 新东方留给了我们80，90后一代记忆，老师们幽默风趣的把老俞传奇精彩的轶事搬上讲台，写进教案，让人印象深刻。 所有的奋斗都变得非常励志 永远铭记那句校训 从绝望中寻找希望，人生终将辉煌。

席勒把诗歌分为两种：《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》。素朴的诗最大的表现，是其原始的自然主义。在写作的技巧上，以自然中的事物起兴，去写作诗歌；在感情的表达上，自然纯粹，朴素感人，不造作。 席勒的划分很高明。《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》就是这样的自然素朴的诗。 诗经中出现最多的，是自然中的草木鱼虫。“蒹葭苍苍，白露为霜”，这是草。“昔我往矣，杨柳依依”，这是木。“关关雎鸠，在河之洲”，这是动物。“四月秀葽，五月鸣蜩”，这是虫。自然中一切的事物，都是诗经诗歌的创作素材。 这些自然主义的句子，即便今天读起来，也依然有一种穿透时光的力量，感染人心。世间万物，一切都在无穷变化，而大自然历经亿万斯年，依然如故。自然是永恒的，以永恒的自然为移情对象的诗歌，自然也就因此是不朽的。人类文明只要不消失，自然永恒，《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》不死。 王国维在《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》中描述一种境界，叫做诗歌的“隔”与“不隔”。“不隔”的是好诗，“隔”的不是。《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》中的很多诗句，就是不隔的，不仅是表达不隔，意境不隔，连岁月时光的流逝，也是不隔的。比如“青青子衿，悠悠我心”。历经数千年的岁月，吟读起来，依然是古人今人，心意相通。这是最高的“不隔”，通透如画，歌者读者，人在画中，千年如故。 这种诗歌以自然事物起兴的传统，深刻的影响了以后中国诗歌的发展趋势。到《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》兴起，香草美人，成了标志性的诗歌意象，表达传统。到魏晋时期，清风明月，鸟雀鱼虫，自然与人的诗意逐步合一。到唐宋，中国诗歌的大融合大高峰，杨柳芭蕉夜雨，春风明月青山，甚至到了梅妻鹤子的地步，自然事物与人的精神完全统一，不分彼此。 《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》时代，是借物起兴，物人是各自独立的。楚辞汉晋，物人各自的独立性在模糊，但是依稀分界在哪儿。进入唐宋时代，咏物就是咏人，物我合一了。 观看《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》最好的角度，是孔子立下的三字真言：“《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 读《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》，你不要想太多，感受到什么就是什么。你在观看时所体会到的最本真最本质最质朴的感情，这就是最好的“思无邪”。不需要寻求过多的解释，也不需要太多的牵强附会。后世解释《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》的人，问题就在于想得太多，“邪”了，想法歪了，看法离谱了。“邪”不是邪恶，而是说歪了。过度的道德解释，政治解释和心理解释，歪曲了诗歌的最质朴本真的愿意，这就是“邪”。 其实《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》时代的人那么纯朴质朴，哪里有后来人这样多的想法看法说法，太复杂了。他们就是最质朴最纯粹的表达，借一个事物起兴，歌唱自己的心思，直白坦白得不得了。 “摽有梅，其实三兮！求我庶士，求我庶士，迨其今兮！” 树上的梅子已经只剩三成了，有心喜欢我想要娶的人啊，不要再错过时光。 这就是最纯朴的山村中的青年男女相互爱恋表白的山歌。坦荡荡的情怀，火辣辣的心思，所以说思无邪。古人的肠子很直，没有那么多弯弯绕，后来所谓诸子百家的纠结和争论，在《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》时代还属于是无法想象的。当然，也恰恰正因为这种朴实纯粹的原因，仿佛纯洁的宣纸上只有素朴的线条，也就因此什么解释都可以附会上去，涂抹上去。 关于《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》，孔子还说过一句话：“不学诗，无以言。” 这是孔子教育儿子的话，你不读诗经，连话都不会讲。为什么这么讲？一是诗经语言的无邪性，情怀坦荡，君子坦荡荡，可以培养君子品格；二是诗经语言的优美性，起兴比对，流畅自然，如歌如咏，可以提高人表达语言的愉悦性。 对于《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》解释的争议性，其实在春秋以后就已经开始了。争议越来越大，各说各话，公有公道，婆有婆理，不可开交。为了平衡各种解释，合理化诗歌解释的多样性表现，所以到了汉代，董仲舒在《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》里提出了一个文艺解释原则： “《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》无达诂，《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》无达占，《Head, Heart and Balls... or Why I Gave Up Smoking Pot》无达

什么都不想说，就让它随着长河远去，汇入那无尽而未知的大海中吧！