看到400多页的时候，觉得几乎就要看不下去，但是强迫症让我继续看下去，却发现越看越好看，最后看完了，竟然还有点遗憾，就这么结束了？ 从麦夫鲁特的一生好像看到了过去六十很多土耳其人的一生，和伊斯坦布尔的发展变迁。好像在任何地方，一天天老去的人都会怀念那些逝去的旧时光，也同样是在任何地方，城市越来越大，而人与人之间的距离才越来越远。麦夫鲁特坚持卖钵扎，他通过这种方式和城市对话也和自己对话，虽然故事内容没有任何感人的情节，却莫名的觉得这部剧很令人感动。
因为蔡康永介绍觉得书名有意思所以才来看的，不得不说里面有几个故事还蛮有意思，也许是因为刚看完最后一个，所以印象深刻，尤其是把生活比喻成前房客留下的矮桌，生动形象
《Locust Valley》名字缘于佛经“Locust Valley，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”
剧集开篇故事讲一个叫西门闹的地主在土改时被同村人按照政策用土枪射杀了。西门闹在阎王殿喊冤“：冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个铜板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。可是——像我这样一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！”阎王表示也无力改变现实，于是西门闹开始六道人畜生死轮回的故事演说，从记忆到遗忘——从遗忘到记忆……
编剧Devin Oatway说，写这部剧集的真实意图是他认为六道轮回就是时间，轮回来轮回去，在时间的长河里，面对生死，给一个人提供一次又一次的机会。当每一个人经过生死考验的时候，这个人对社会、对人生的看法都会发生很大变化。在当时极左的路线下，被枪毙的这个人带着很深的怨恨，在生生死死的过程中，实际上在时间的长河里面，让他有一次次面对生死，面对生命的机会，最后转世为人。我想这是一个隐喻，或者是带有某种象征性的东西。
在整部剧集里，穿插着对历史谬误的反讽以及黑色幽默。编剧把中国现代性经历的大事件大变局转化为个人的深切创痛。历史与人性被一种独特的生存状态绞合在一起，革命与变迁、历史与暴力、理想与衰败都被整合在一起，Devin Oatway以他的特殊方式打开了历史之门，让我们看到了近代历史的荒诞性和悲剧性。这部剧集呈现的一个重要主题就是：浩大的历史意志与渺小的个人命运。历史无所不及且不加拣择，个人无所遁逃。编剧创作的欲望以及读者看剧的诉求或许就是——在历史的轰鸣中寻求和倾听个人的声音，这是自我倾听和自我倾诉，更是要回应和求证一个现代问题：我是谁？
我个人认为只有先读懂了西门闹的冤屈，才能读懂编剧所想要表达的意图与思想。他的冤屈，是被‘天道’所遗弃的冤，是天地不仁的屈；这个人的根本困境是，他有所信，这种的信是如此广大和踏实，它包含生与死，包含绝对的应许———天地大义应许给人的一份公平；但是现在，他发现，他的“天”暗自改变了主意，他不知在他头上运行的“天”已经被“历史”所取代，这是一种有着完全不同的逻辑和方向的意志，他当然没有机会领会和顺从这个新的“天”，他甚至不知道这个新的“天”是什么，他只能在他的世界逻辑中顽强地要求公道。
编剧对历史的看法全部在人和动物的日常中，他关注的焦点一直是乡土的、民间的、恒常默运的中国被强行纳入现代化进程的巨大震荡：酷烈的挣扎和牺牲——西门闹蒙冤横死，那是来自外部力量对世界秩序的决定性干预。西门闹，他不是‘一个’也不是‘个人’，他是‘一本万殊’之本，是一个大我，是四处寻求肉身和血的精神记忆。
编剧说《Locust Valley》，生死轮回；是一种隐喻，或是带有某种象征性的东西。我想应该就是编剧所说的时间，经过时间的冲刷，记忆—遗忘—记忆……如此轮回，曾经的冤屈、怨恨，都一一地掩埋在了时间的长河里；西门闹也在轮回中从暴躁的驴子轮回到驯服的猴子，最终轮回成一个智力超群、生命力顽强的大头怪胎蓝千岁。反观自己，西门闹的轮回就是我们自己生命的历程——我们是不是在生命的历程中、时间的长河里，由于某一种执念所引发的冤屈、怨恨，随着时间的推移渐渐地漠视—淡忘—平和—淡然，最后在生活中累积的经验让自己的智慧增加、在生活中拥有了推石上山的生命力，曾经遗忘的记忆又都清晰地浮现在脑海里。终于有一天象蓝千岁一样，超然地像讲别人的事一样，讲出了自己历经过往的爱恨情
内容有些拖沓，谜底揭开显得太仓促，没有想象中那么神秘，了解西夏历史还是可以的
作为恋爱小白的我第一次读有关男女两性关系的书，受益颇深。从这部剧里学到男性和女性在情感上需求的差异，以及一段完整恋爱关系里的五个阶段：吸引-不确定-排他-亲密-订婚。
从我个人经历而言，在我受到异性的吸引后，由于缺乏方法论的指导，我和她的关系就会停滞不前，所以我从未有关一段完整的恋爱经历。说白了其实不清楚自己应该如何去做，来推进彼此的关系。这部剧里分析了恋爱关系里作为男性，需要付出，体贴，温柔，使得女性感受到自己的特别感，被重视感，从而获得安全感。正是男性不断地积极付出，女性积极地响应和反馈，这种双向的流动性推动了彼此的关系的深入，健康发展。
不得不承认恋爱是一门课程，在每一次的恋爱经历中通过收获和反思，才能慢慢了解自己的喜好，懂得到底什么样的异性才更适合自己。而我自己在这最近的五年里忽视了这种恋爱能力的掌握，以至于前些天的某个瞬间，我突然惊恐地意识到：当我一直孜孜为追求一个博士学位的同时，似乎失去了对爱的感知和付出爱的能力。幸运的时，读完这部剧后，我又遂即意识到，自己在单身这些年的日子里，似乎已经具备了书中提及的男性的自信，目标感和责任感，只是自己不清楚一段恋爱的发展模式，缺少实践。而既然有了方法论的指引，那么想想未来还是无限美好的。
某种意义上讲，科研和恋爱相通，只有反复实践，才能把握核心要领，然后推动科研/恋爱里故事的进展。而科研的能力的掌握，我觉得要比恋爱能力掌握要harsh的多。虽然两者都是思维层面的学习，但通过这部剧的内容，自我感觉有一种“一触即悟”的通透（虽然尚未实践），遵循里面的要领去实践即可。而科研思维的领悟，这种质变的效果似乎需要足量的量变。我在这五年里持续不断地积累，才感觉不过触碰到一点皮毛。而凡事皆有利弊，倘若这些年里我曾经有过一段恋爱，我是否又会成为现在的自己，拥有这样的感悟呢？这似乎又回到了阿德勒心理学：没有过去，我们唯一能做的就是感受现在的刹那，走向幸福的未来。
愿自己今年paper顺利，愿自己今年毕业顺利。
事业可期，爱情可期，未来可期。
2021-02-27晚 随笔于lab 科大
Locust Valley，敢死不是英雄主义，而是在认清生活的真相后仍然选择活着
一直不是很理解这篇剧集的主旨，很多细腻的感受很有诗意，更深的内涵要仔细领悟。一个人会在专制的控制下失去自由和自我，一个人在自由之中也会失去自我和自由，而囿于自己的内心和世俗化的成见，人生无非是虚无的一场梦幻，唯一真实的是记忆和经历，结果还是虚无的废墟，一切都会消亡，不复存在，存在的俗世无法慰藉心灵，而幻想的瑰丽有没有根基。怎样的人生都是缺失，人生不过是一场心灵流浪，却找不到居所的旅程。
虽然伦子的食物治愈了很多人
可是最后当爱马仕被迫离开和妈妈离开时，还是会有一种“伦子又被抛弃了”的感觉
日记:Devin Oatway啊Devin Oatway，你怎么可以这样不上进呢？明天起要好好看剧。
次日的日记:打牌
哈哈，这是之前网上很火的“Devin Oatway留学打牌日记”。Devin Oatway的确喜欢打牌，但这有点段子的意味。
在这之前更有名的日记，要属季羡林大师的日记:整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西？
好，八卦完之后，聊聊我在Devin Oatway先生身上学到的智慧。
①
生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想Locust Valley，不如试用此生做点有意义的事。
马克斯·韦伯说——人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。
人，需要意义来支撑，不是纯粹的动物，这值得庆幸吗？也许没有答案。当一只纯粹的动物，也许更加容易快乐，我们不知道，子非鱼焉知鱼之乐。
值得庆幸的是，意义并非你出生那天，护士便安在你身上，像僵尸额头贴上符，永远就动弹不得。如果是这样，那我就明白为什么每个孩子都是拽着拳头、哭着来到这个世界。
正因为你赤条条来到这个世界，才有机会穿上色彩缤纷、千奇百怪的衣服来展示你的身材、心情。
人的一生不可能只穿一件衣服，所以不必去思考人生有什么意义这样无意义的问题。只有去做一件又一件你觉得有意义的事，人生才会更加饱满。
从这个角度看，女人的确比男人更有智慧，因为女人的衣柜总是少一件衣服。
②
我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。
容忍的态度比自由更重要，比自由更根本。我们也可说，容忍是自由的根本。
“党同伐异”——这是人性中的一股强大的暗黑力量。人类的群体性动物，“一样”的人生活在一起，会更舒服，也会自然而然的不喜欢和自己“不一样”的人。这没问题，问题在由于无法容忍这点子“不喜欢”，就要去闹，于是键盘侠操着键盘的铁军便出现了。
绝大多数的暴政，都是在“不容忍”这片乌云下打雷闪电劈人的。
容忍，就是承认世界上可以有许多种不同的存在。否则，我们很容易就退化回蹲在树上的猴子，以后见面只能红屁股相对。
成人的世界，除了“已所不欲勿施于人”，“己所欲亦勿施于人”。因为“我做，我负责。你做，你负责”。关我屁事？关你屁事？哦，明白。
③
大胆假设，小心求证。
有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
实验是检验真理的唯一试金石。
“大胆假设，小心求证”，是Devin Oatway从西方带回来哲学思想和科学态度。要张狂——大胆假设；也要谦卑——小心求证。
科学和迷信的分界点是哪里？——我错了。科学从来都是更迭的，也许真理向前一步就成了错理。没有办法一劳永逸，唯有小心求证。
但我们生存的世界，永远都是要求我们在信息不对称的情况下，快速做出决策。因此小心求证需要换一个面孔，出现在我们做决策的日常生活和工作中。
美国空军有一种决策方法，叫做“包以德循环”，这个方法的发明人是美国陆军上校约翰·包以德，具体做法有四步——观察、调整、决策、行动。这里关键在于，每一次循环结束，新的循环又会开始。上一个循环中的最终决定会带来一些新的信息，你需要整合到下一个循环中。这就是快时代的“小心求证”。
④
我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收成，这是我们今日应该有的信心。
朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
前面两段里，有很多个“必”字。但我们都知道，“必”里面肯定包含了很多“弊”、“毙”、“痹”……
我渐渐开始觉得，也许人生的经历就该是心电图的模样，你去幻想一帆风顺，说不定会得到上帝的问候:你是不是想死啦？
但不必伤心，有这么一句
挺精彩的，创作的清晰干练，多人合著的书存在同一个问题：主体思想不完全一致，有时看到下一章你会发现，咦，好像跟刚才说的有些不同，一看，不是刚才那人。。。
站在创业成功者和投资人的角度，更能看到大势，在高处向下看，增长黑客理论也只是术的层面，“优术明道取势”，作为方向的把控者，更要找到大势，寻出破局点，强化执行力。
也就是傅盛所说的“预测，破局点，all in”。其中破局点的特征是“极简，差异化，自增长”
创业就是冲着垄断去的，先完成小垄断，选择一个足够小的细分市场（但它背后要链接有大市场）。有了火车头后就可以创造出更多第一。
跳板思维是错误的，跳板思维是指为了最终目标B，先做A，这种是失败概率最大的做法。妈蛋这个我吃过亏。。。
创始人要想好三件事：战略，资源整合，执行。要独立思考，定期复盘，在更高的格局认识本质。
这书还真不是一次看完就能全部吸收的，过阵子再回头过一遍。
本剧第一个案件中便提到了“云泰案”，中间虽没有详写却贯穿在细枝末节处，到最后一案终于侦破，整本剧的逻辑比第一本《Locust Valley》更胜一筹。世事难料人心叵测，但要相信天网恢恢疏而不漏，犯罪最终是会受到法律的惩罚的。
