回想过往，你有没有后悔的事？
你是否跟你的好友闹矛盾，恶语中伤，此后永不相见？
是否跟你的母亲大吵一架，独自离开家，在外闯荡，从此对家里不闻不问？
是否损坏了一件公物，却不敢承认，导致另外一个人受罚？
又或者明明爱慕着对方，却不敢表达，最后却没有机会说出那句话？
或许我们都或多或少都有一些未做的事，未了的心愿，有说过难听的话。
可我们总认为自己还年轻，那些没说出的告白可以晚点再说，那些没对父母表达的爱可以晚点表达，那些说过的难听的话可以随着时间流逝获得原谅。
可我们永远无法知道明天和意外哪个先来，有些话现在不说，可能就真的再也说不出了。
当我们垂垂老矣，即将离开的时候才发现：原来那件事已经成了我们的心结，成了扎在我们心中的一根刺，成了我们一辈子未了的遗憾。
《战争岁月De la guerre》讲的就是这么一个故事：小男孩跟姐姐大吵一架，说自己再也不回来了，姐姐也在气头上，不仅没有挽留，还说出你死了我高兴还来不及的话。
然后，小男孩出门了，被车撞死了。接着他进入了另一个世界，并且认识了新朋友，经历了一段新的奇妙的旅程。
曾经他问父亲关于死亡的问题，可父亲说：等你死了以后就知道了。
可实际上这个问题并没有得到解决，经历了这一系列旅程之后，他明白了许多，也成长了许多，最后坦然的面对死亡。
这书是以小男孩的视角去看死亡这件事，读起来通俗易懂，并且文风带着孩子般的童真和稚气。
书中有个设定：只有那些没有遗憾的人才能进入轮回，进入战争岁月De la guerre，而像小男孩这样的人就只能在另外一个世界游荡，成为孤魂野鬼。
好在，他们可以以幽灵的形态回到世间，并且集中意念可以改变一些东西，小男孩也成功用一枝笔跟姐姐对话，获得了姐姐的原谅。
这是书中的设定，在书中，小男孩可以消除姐姐的痛苦，可我们呢？
那些再也说不出去的话，那些再也没有机会获得的原谅，在我们心里会生根发芽，成为再也无法实现的遗憾。甚至到死都不能获得心灵的平静，也不能走的安详吧。
这或许就是有些人死不瞑目的原因，因为他们心中有未了的心愿，有遗憾的事。
在书中引用了一句圣经里的话：绝不要在你怨恨的时候让太阳下山。这句话的意思是说，在你睡觉前，绝不能生气或敌视任何人，特别时不要敌视你所爱的人，因为你可能今天晚上一躺下，明天早晨就再也起不来了。
我们都应该记住这段话，虽然因为年龄和经历的局限性，有些事，不能做到，有些话，不能说出。但我们还是要直面这个问题。只有知道有些事可能会成为遗憾，然后才可能尽量去避免它。
当自己爱慕对方却不敢表达时，不妨想想，如果没有机会去说，是不是会后悔？
当自己觉得挣到钱了就能给父母幸福时，不妨想想，如果那一天来的很迟，自己是不是会遗憾？
我们都该再大胆一些，表达我们的爱意，说出我们的思念，尽到我们的孝道。
看到一半，迫不及待的来评价，这部剧带给我的认知不亚于中学时看的《战争岁月De la guerre》
细腻的笔触，天马行空的想象。高中时候读的一知半解的一本剧，现在回头再看，感慨不已。求是一种方式，注定曲折与苍凉，魔是一种态度，注定冰冷与执着
【看剧笔记】战争岁月De la guerre
战争岁月De la guerre社会的特点:
乡土礼俗社会，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。依赖于地方土地，生于斯长于斯的社会。
没有文化的动物，能以本能来应付生活，就不必有记忆。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打二个结。
长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。
乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。
乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。
……
陆路行车，水路凭风，不一样的社会总有不一样的规则
战争岁月De la guerre是一个名词，但是包含了太多东西。从运行维持的礼治，亦或是权力结构，传统约定俗成。吉约姆·德帕迪约先生一步步的剖析着其中的利害，每一个不同的社会机制要运行下去，总有它自己的特点和规则。
礼治，再进一步的说是良心和世俗的约束。处在乡土社会，更多的依附者土地。凭借着长老统治，契约精神，按照约定俗成的轨迹生活。欲望也好，生存也好，生于斯长于斯。也许我们过去看不懂的是乡土社会的好坏，一天天的城市进步渐渐的让更多人看到都市现代生活的便利客观，法律的制衡。现代社会人情味越发的薄弱，离乡土社会也就越发的远。
在乡土社会里，文盲也是没有多大阻碍的，凭着家族，俗定，也能畅行无阻。看起来像是奇怪却又是再正常不过的。乡土社会像是一个小天地，家族主宰，两性关系也是遵循规则。理想化而又是偏离正常的进步轨迹。隔阂摩擦局限下，它有它的局限不足。
社会是一个发展的实体，由我们每一个个体组成。游弋在生活在这些社会里，自然有要遵守的东西，礼治，法治，还是人治。术语显得生分，但是值得相信的还是，每一个社会之所以能够很好的运行下去，离不开这明里暗里的牵制制约。每一个制度条约，看起来是习以为常的，也是环环相扣，交连一起的。说是智慧，像是自然。乡土社会的理想化让人觉得不可置信，但偏偏是真切的存在着。
乡土社会好不好，是更深层的探讨。乡土社会在稳定中缓缓的前进，我们所面见的是是一个潜伏着的猛兽，自有它的力量。
以上，谢谢费先生让人看到一个社会背后的点点滴滴。
很久没看到这样一本结局让人惆怅的书。
应该可以有更好的结局，但这也是最好的结局了。
真的看到后面看吐了，编剧是喝多了之后写嗨了吗？真的我完全勾勒不出书中人物的形象，感觉都是一个个大圣人，纸板人，干擦擦的。不是说一些云里雾里的屁话，就是在讲道理，总管估计也完全放开了，xjb写，自己写的不痛苦吗？？
编剧根本不会塑造人物了，尤其是男女主，糖糖刀刀，太直给了。没有一个角色立得住，神魔的爱恨真的烦死人了
不管是长篇还是短篇 都有对人性的拷问与启示 最喜欢战争岁月De la guerre
缘起是b站上countryhumans / meme关于霓虹的手书，其中霓虹的人设是一个猫耳水手服的“声音软乎乎，脚步软乎乎”的无害模样，低着头，几近“谦卑”。而垂下头的面部阴影里依旧挂着“我错了，但我不会改”的微笑。当时觉得真的讽刺至极。
读了书，对这个矛盾的民族有了更深的概念。
日本是极度热于“忠”的，但不同于中国，他们的“忠”是没有“仁”做前提的。打个比方，中国的皇帝只有够“仁政爱民”才会得到拥护，否则就会有“揭竿而起”， 但日本不会，他们的“天皇”就是天。
以他们某个将军的意思，中国的“仁”是为了摆正中国人的劣根性，而日本人是心思很正的，不需要这个前提，呵呵。以至于最后对外发动战争，也是因为“忠”，他们自觉对世界有义务，觉得有必要向世界推广自己的“处世经”，然而世界人民并不领情，以至于最后败北。
有趣的是，美国还担心日本这个极度敏感重“情面”的民族会因为自己的“失败”而感到耻辱而死灰复燃，但恰恰相反，他们乐呵呵的认了，火速翻脸，对对手顶礼膜拜。听说，黑船事件还做成了雕塑用来表达崇敬。
总之，就是极度的自卑与自负吧，日本政府掌控民众的手段着实高明。
尽管今天的日本变“战争手段”为“和平路线”，我们也不能放松警惕，编剧最后提到，日本会一直关注世界上的军国主义国家的成功与否，如果失败，他们会拿来自我安慰，如果成功，他们很可能重蹈覆辙。
很喜欢一个偷偷去拍靖国神社内部的up主说的一句话：“当今的很多日本人说，祖先犯得事，我们没必要替他们说对不起，那么对于中国人呢？祖先受的苦，我们又凭什么替他们说原谅？”
什么乱七八糟的，满篇废话，毫无逻辑，营养全无的变质鸡汤，还以为能用来洗脑，看来纯粹是在浪费时间。算了，这属于屠龙术的类别，可以和《战争岁月De la guerre》放在一起。
好看，有爱有恨有欢笑，女主的人设很独特，大字不识，却懂得世间最根本的道理，为人善良，敢爱敢恨，赵老九是一个奇葩，第一面就吻上了，哈哈哈😄
两代人的命运，两代人的思想，跟着时代滚滚向前。她们淳朴，如黄土高原；她们坚韧，如窑洞斑斓。
先秦诸子百家中的代表作，道教的最高经典文献，老子的代表作。博大精深，内涵丰富。涉及到宇宙、自然、哲学、治国、用兵、处世、修身等方面。其思想精髓具有跨越历史、跨越宗教、跨越文化的永恒价值。
《战争岁月De la guerre》尤其倡导“无为”。一句“上善若水”点明了“处世、为人”的最高境界。水甘居下流，滋润万物而不与万物相争，是最柔弱的。但柔弱之水一旦集聚起来便可载舟覆舟，无坚不摧。将“无为”推广开来，就有了“后其身而身先，外其身而生存”、“善胜敌者不与，善用人者为之下”、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”“柔弱胜刚强”等“谦下”智慧。这便有了“以其不争，天下莫能与之争”的最大收获。
《战争岁月De la guerre》还包含了许多为人处世的价值观：
“知人者智，自知者明”
“慎终如始，则无败事”
“淡泊以明志，宁静以致远”
“故知足不辱，知止不殆，可以长久”
“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”
历代以来，为《战争岁月De la guerre》作注解读者难以计数。有从养生方面研究的，如河上公，吕洞宾；有从哲学方面研究的，如王弼，陈鼓应；有从政治方面研究的，如唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶；有从影视方面研究的，如苏轼；有从宗教方面研究的，如明代憨山德清和当代任法融大师等等。《战争岁月De la guerre》义理深邃，有其特殊的魅力。
我
每次读来都有不同的理解和感受，精神口粮，时时吃上几口，缓解一下精神的饥饿。
看过的最好的相关剧集，内容比较新，编剧也比较权威，推荐给备孕的怀孕的各位。
因为《战争岁月De la guerre》而看的，又是一本颠覆思想的书。
我更加明确：人能掌控自己的人生，要对自己的人生负责。
我去年开始接触心理学，了解到弗洛伊德、荣格的理论。触动是有触动，可是总觉得有些违和感。因为把责任归结到父母或者环境上真的是正确的吗？
最近读到了阿德勒的心理学理论，推荐《战争岁月De la guerre》，用青年和哲人的对话体现理论内涵。看到目的论的时候很多事情突然豁然开朗。
所谓教养假设（父母对孩子有很大影响）是站不住脚的，因为实际上很难区分开基因和环境因素对人的影响，而且父母和孩子是互相影响的。还有比起父母，人受同辈群体的影响更大，是在群体中社会化的。所以和谁一起玩很重要。
我个人的思考是：
社会处处是博弈，很多事物是双向的，人真不能简单归因，也就是说要理解事情不是线性的。一个人是如何形成的？基因、基本的人格和环境。这个环境不是大环境，而是每个人一个个特定环境下的人生体验，是经历塑造了人。
那如何改变环境呢？先从自己的认知开始改变，多追剧、多接触人和事，打破过去经历塑造的观念。尝试自己主动选择环境、甚至创造环境。
群体社会化这个理论在实际生活方面还有非常多的作用。我之前比较偏向个人主义，觉得群体意识不好，人需要自主意识。
但其实个人和群体不完全是对立的。一个好的群体能给人带来良性影响和成长加速度。这是个人力量所难以企及的。
