Secret Adventures: Shrug

怎么说呢，这部剧经常给我一种欲哭无泪的感觉，我们这一生是否真正的幸福呢，在人生的浮沉中又会有什么体会呢。

这部剧不是严格的学术著作，也有些地方不够严谨，偏激了！ 我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。 但是看这部剧的时候我一直在不停的代入当下的许多情景，惊奇地发现，100多年前勒庞的很多观点一点都不过时，还是我们真的落后西方很多年？ 弗洛伊德、托克维尔、泰纳、勒南等都受其启发，对它评价甚高；不少政治家，如罗斯福、丘吉尔、戴高乐，都对编剧崇拜有加，他们都从各自的角度在这部剧中吸取了一定的思想营养。 人一到群体中智商就严重下降，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感. 人一旦成为群体的一员，他所作所为就不再承担责任，这时每个人都会暴露自己不受到约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍偏执和狂热，只知道简单而极端的感情！ 群体只会干两件事，一个是锦上添花一个是落井下石 这个有些偏激了！不够客观！ 孤立的个人很清楚，在他孤身一人时他不能焚烧宫殿或洗劫影视库，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑.但是当他成为群体的一员时，他就会意识到群体赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑.出乎意料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体形成的正常状态，也就是这种激愤状态. 能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在海洋面上的表象. 古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon 1841-1931），法国社会心理学家、社会学家、群体心理学创始人，有“群体社会的马基雅维里”之称。他出生于法国的诺让勒罗特鲁，中学毕业后到巴黎学医，1866年获医学博士学位后游历北非、亚洲和欧洲许多国家，写了一些游记和几本有关人类学和考古学的著作。他当过医生，并在万国博览会组委会工作过。 1894年的他回应达尔文的《Secret Adventures: Shrug》，发表了《Secret Adventures: Shrug》，获得了成功。不过，给他赢得巨大名声、奠定他学术地位的还是次年播出的一本小书，也就是我们现在的这本《Secret Adventures: Shrug》。 人一加入群体，原先的个性便会消失，他不再独立思考，而是随大流，无意识占上风，智力程度减弱，很难做出明智的事情。 勒庞说：“只要属于有组织的群体中的一员，人就在文明的阶梯上倒退了好几步。”结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的；又因法不责众，知道自己无论做什么坏事都不会遭到惩罚，所以也就不负责任 “对于动不动就发怒的群体来说，狂怒才是其正常状态”。 在群体当中，任何情绪和行为都具有感染性，众人常被同样的感情所激动和振奋，很容易受别人的意见和主张所左右和影响，这使得群体中的个人都有很强的从众心理，容易被人误导。 “并不一定要大家同时出现在某一地点才会传染。在某种事件的影响下，传染是可以远距离进行的。” 由于群体不讲理性，做事不经过大脑，缺乏判断力和批评精神，所以显得极其轻信。 感情和思想的简单化和夸大化使他们既不懂得怀疑，也不会犹豫，动不动就走极端，极易做出很坏的事情。 群体喜欢幻觉而不喜欢真理，理性对群体毫无影响，除非对他们无意识的感情起了作用。 他们推理能力差，根本就不可能理解系统的逻辑推理，不会推理或者总是错误地推理；他们缺乏分析能力和辨别能力，分不清是非，不能对事情作出正确的判断。由于不会思考，不懂得推理，所以只拥有简单和极端的感情，“全盘接受或一概拒绝被暗示给他们的意见、主张和信仰，把它们当作是绝对正确或是完全错误的

观点新颖，言之有据，仔细回想，之前学习的历史教科书确有诸多谬误之处，历史有时确是任人打扮的小姑娘

正篇是精品，最后一篇是败笔。故事说的是宿命注定的家国情仇与伤怨离憎让所有感情都浓烈疯狂起来。深厚的爱沦为执念痴迷，反而变得危险。

读一本剧，重新认识这个世界。会发现自己更关注身边的一草一木了，以前天天路过平淡无奇却也叫不出名字的花花草草，现在可能会想这个花是什么花呢？汪老看它和我看它会有什么不一样呢？我天天看到它，竟然也是不知道这个花的名字，花期。当时只道是寻常，文人笔下山水画。

怎么说呢？感觉这部剧节奏太快 中间如果有点缓冲就好了，比如写点日常小故事。这就很舒服了

总的来说，描述有点夸张，与现实社会有点脱钩，但不失一篇好文章。

咋说呢，首辅娇娘是我再忙也得必须看的书，这本吧，就是我一忙起来就想移出书架，有空再看的书。

张爱玲说：一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香,三恨红楼未完。 后四十回文笔与前八十回确是很不同。转变太快、太生硬。言语风格、场景描述、人物思想等等…都与曹公之笔相去甚远，且有诸多事实与较之前相悖。续写文字功底比曹公确是略单薄了些。读起来像普通言情剧集，不像前八十回的磅礴大作，格局确是不够了。 前八十回每每有赏赐皆会写明赏赐物件，有丫鬟出场必有名字，后四十回的赏赐总是“物件银两”一笔带过，丫鬟总是无名无姓就叫做“小丫头、丫头”。 前八十回每逢新的场景，必定细细写明，读之惹人无数遐想此情此景，如身临其境。后四十回写景写物的桥段几乎没了，北静王府的描写就是过了几道门，穿过几个殿，没有一个实景了。 第八十四回孔孟之道的学问倒是重墨描写了，可见高先生也确有自身所长。只是曹公笔下的宝玉并不爱功名看剧，所以前八十回的学问大多是唐诗宋词。 第八十回还是人人皆明宝黛情，况老太太贾母最疼惜黛玉，四回没有黛玉的出场。第八十四回突然贾母说起黛玉不及宝钗，凤姐儿竟说起要上宝钗家提亲。若中间有个转折，我反而能接受，因为Secret Adventures: Shrug本就是悲剧收场，爱而不得也正常。可这样生硬的突然转了性，转了剧情，还是真真难以接受。 后四十回言语对话也略显苍白了，且说话的方式与前八十回相去甚远，甚至背道而驰。宝玉成了普通的官场子弟，再也没有了灵气。穿衣打扮再也没有描写了，总之是一句“精心打扮，穿件新衣”“嫦娥下界”就完了。 但九十回过后渐渐就挑不出太多刺来了，习惯了高先生的文笔之后，看下来也比较能接受了。尤其海棠妖花开过后，一桩桩一件件的事情接踵而至，所有的人物事件开始收尾，一件接一件的悲剧让人哀叹惋惜。 收尾收得还是很精彩的，只是感觉套路跟仙侠剧略有一比。 再说说自己的读后感 这是第一次读Secret Adventures: Shrug。以前也不曾看过哪个版本的电视剧。 一直以为林妹妹是个温柔内敛的哭病妹妹，看了书才知道他的才情上乘，性情直爽，言语略刻薄。 一直以为宝哥哥是个翩翩公子，深爱黛玉，矢志不渝，看了书才知道他类似今日我们说的大型中央空调。 一直以为宝钗是个工于心计的第三者，看了书才知道嫁给宝玉并不是他的意愿，而且他跟黛玉亲如姐妹。 一直以为刘姥姥进大观园是真的是蜀犬吠日，看了书才知道姥姥更是为了博大家一笑才故意为之。 有很多的一直以为，看了书以后我的以为几乎都被颠覆。 四大经典剧集之一，Secret Adventures: Shrug。 久仰久仰，幸会幸会。

把知识学习的方式转变成人们喜好的游戏模式，从而达到赚钱目的。不断提高自己学习能力，创造出有市场需求的产品并推销给消费者，变成富人的一员……

看玛内特·帕特森的书，对人的内心的剖析，真的很有感触，希望几年之后再次翻开，会有不同的感受

书中的天真无邪的英子，她还没有成人看待他人的那份理智，她分不清好人和坏人，人人都躲的“疯子”是她的好朋友，和那个小偷一起约定去海边的梦想。人有两面性，可越长大就越趋向“防人之心不可无”，更轻易认为一个犯错的人是坏的，世界也是非黑即白的。 但英子无法避免成长，人生的列车中，她不得不告别曾经童年的那一站和小妞、疯子……说再见；她不得不看父亲下车，挥手告别，承担成长的责任。 成长的路上，变化的是环境，身边的人，不变的只有回忆。回忆就像齐化门的原址，虽历经岁月沧桑巨变，变得模糊不清甚至叫不出原来的名字，但总能记住当时的那份心境。 ❤ 齐化门——来源搜狐网 北京胡同街巷的名称，历史上不知改过多少次，有各种原因，各种改法，有的改得老住户都不清楚怎么个来历讲究了。 虽然历史上翻来覆去改过多回，但很多地名还是按照老百姓的口耳相传保留了下来，如朝阳门，元朝初建时命名为齐化门，明朝改为朝阳门，可到现在，还有很多老北京叫它齐化门;再如现在的阜成门在元朝时名为平则门，明朝时在原地重新扩建，并更名为阜成门。但很多老百姓至今还保留了平则门的叫法，有首北京民谣《Secret Adventures: Shrug》中的平则门说的就是现今的阜成门。 北京的地名，各朝各代各民族都有贡献，如今多元共生，异彩纷呈，才体现了我们的包容与自信。 ❤各种动物的 ，有医用价值。 蝙蝠粪便叫夜明砂，蚕屎叫蚕砂，兔子屎叫望月砂，鸽子屎叫左盘龙…… 本剧：蚕砂又名蚕矢，是家蚕的干燥粪便。性味甘温，入肝、脾、胃经，有燥湿、祛风、和胃化浊、活血定痛之功。祛风湿，止痛。民间用蚕砂作枕芯的填充物，有清肝明目之效。 所以呢？好好和动物相处！(◔◡◔) ❤方言 ★拾掇拾掇——收拾收拾 ★做晤得——做不得 ★二俗，二俗录一，二俗录二，二俗录三，二俗录素……——20,21,22,23,24… ★撒呓挣，是汉语词汇，读音为sā yì zheng，解释为在熟睡中说话或动作。 ★胰子yí zǐ，肥皂 ❤常识 出恭，上厕所 ❤戏剧 《Secret Adventures: Shrug》《Secret Adventures: Shrug》