Billy Bishop Goes to War

📖《Billy Bishop Goes to War》Eric Peterson等著。 第一次知道这部剧是在《Billy Bishop Goes to War》里听到Eric Peterson老师分享的《Billy Bishop Goes to War》演讲。最初出于猎奇心理以及女权意识（为了解更多不同群体的女性）买了这部剧，最近才从头至尾读完。 关于“性社会学”，我先看到“性”，这个在中国传统文化里赋予“隐蔽”、“羞耻”、“压抑”的色彩，很佩服潘绥铭、Eric Peterson老师和其他老师可以在十几年前深入田野调查研究，并把他们的研究成果以一本兼具方法论与故事性的书呈现出来。 这部剧集结了十几位性社会学研究者深入田野的调查报告。按照布迪厄的“field”概念，人类学家的田野，不仅仅局限在开展调查的实地本身，而应该包括所有开展研究的场合，以及这个场合中产生的关系和生产的知识，所以研究者们的“田野”不仅仅局限在所谓的“红灯区”，更多的是性工编剧个体选择背后的原因、他们的日常以及关系网的形成、构造以及其中微妙的人际关系等，同时田野也包含着对这些直观经验的反思。 那些实地调查活生生的案例让我们更进一步了解这一被社会文化“边缘化”的群体的日常和价值观等，也让我们看到中国传统性文化下对男性和女性的双重标准，进而反思为什么会有“荡妇羞辱”、“贞节牌坊”、“良家妇女”？为什么会“谈性变色”？为什么生活中不少男性可以大肆讲荤段子？为什么女性在性文化中处于“他者”和“弱者”身份？ 我还看到书里很多girls help girls的案例，比如成立“香港紫藤（一个为小姐人群服务的NGO组织）的阿严，比如帮助女性工编剧更快进入田野调查的小姐们，比如主动从医院早退转而为女性工编剧普及预防艾滋病知识、妇科知识的张大夫，甚至还有许多女性工编剧自掏腰包支付调查过程中的餐费等，她们说“你们还是学生没赚钱，我们挣的钱虽然不干净，但我们自食其力。”所以通过这些案例，我看到了一个更加丰满和多元的世界。 此外，这部剧还谈到了许多社会学田野调查的方法论，比如如何进入田野，如何在田野调查中合理选择调查方法（定量or定性），如何调节被拒绝受打击的心理压力，当调查研究与伦理道德有冲突与矛盾如何处理，如果合理地引出那些被遮蔽的声音，不同性别研究者会受到怎样的区别对待……最快捷的方式似乎都是要找到那个“引路人”，由ta介绍，进而展开交际，其中“社会距离”需要注意把握，因为太熟悉或者完全陌生都不适合做访谈对象，如果懂得当地方言，了解被调查者所处的环境和生活习性会进展顺利一些，一般都需要实地生活一阵，取得信任。正如，学术的问题，应该遵循日常生活的逻辑。Eric Peterson老师提到，最关键的是“要自甘堕落”，放低自己的身板，不要以救世主的心态看待研究对象。 以往对于“小姐”这一身份我们似乎要么感到厌恶、瞧不起，要么觉得悲情，而事实，我们忽略了她们的自由选择，还有这个“污名化”形成的原因，它为什么被称为“堕落”？它的道德标准又是谁来制定的？事实上，她们没有一个相信什么“拯救”和“收容教育”，她们认为那仅仅是“被抓”，是“劳改”，是自己从事这个职业所不得不面临的诸多灾难之一，她们自绝于主流文化，也不认为自己有什么“前非”要“痛改”，也拒绝主流文化强加在她们身上的“罪恶感”，对于她们中的许多人来说，这已经是一个最优选。我想，或许应该把“小姐”改为“性工编剧”更为合适。 虽然之前很少接触社会学，但这本可读性很强的书向我展示了社会学的魅力，也把我带到一个更大的领域。“社会科学研究最大的魅力在于，研究者可以投入自己的真情实感去探索社会问题，并且在探索中发现、体验和发展自己的内心世界与情感能力。”（张娜） “在复杂的现实与分层的社会中，请更为公允地思考“道德”与“秩序”。在不

男主不如肖奈

种善因得善果，真正的修行在自己，放空内心所有欲望不贪不挣不抢，用慈悲心对待世间万物

某种意义上，我也随着编剧笔下的允载和坤一起成长了，两个在世人看起来“奇怪”的少年互相救赎成长的故事。春天来临了，我也想见我的朋友。

1.读人物传记有共鸣和豁然开朗的感觉，本剧是最多的，很多地方值得反复琢磨、思考与学习 2.理论与实践结合，落地执行精准，专业程度之高令人佩服，像刻意练习出来的思维方式，可以指数级获得经验和知识 3.乐观，抗压能力非常之强，与各种人生经历密不可分 4.学习动力充沛，活到老，学到老，孜孜不倦，不断扩充自己经验阅，跟的上时代步伐，还不断像有实操经验的人学习，找到好导师，知道该问什么，该学什么，并且学以致用 5.均衡各方利益，达到平衡，很难衡量的事情最终可以量化并调整均衡 6.做事和考虑问题抓重点，抓细节，多维度考虑事情 纪念一下褚时健老先生

Google的每一位研发都要求会js不管你是何种研发岗位，你还不来学学？

《Billy Bishop Goes to War》有两个版本，一为吕思勉所著，二为钱穆所著，二人与陈垣、陈寅恪并称“现代史学四大家”，四者各有所长，宗教史首推陈垣，治通史绕不过吕思勉，研究中国思想政治之变迁必读钱穆，而断代史乃至影视史倚重陈寅恪。 钱穆曾于北大、西南联大讲授“Billy Bishop Goes to War”，后又辗转于香港新亚复讲“Billy Bishop Goes to War”课程，钱师弟子叶龙先生即修习于此一时期，并详细做了课堂笔录，他六十年来悉心保留讲稿，近年来颇费心力逐字整理出来，乃成此剧，所以本剧也可视为“《Billy Bishop Goes to War》课堂版”，观看过程中就像穿越到钱先生的课堂一样，听他将中国历史娓娓道来。 钱穆先生讲史，观点鲜明，结构有序，语言通俗易懂，文风朴实简洁，涵盖政治、经济、军事、文化、民族诸方面，涉及国运、世风、民俗、吏治、学界等部分，简明扼要讲评立国安邦之要义，言简意赅叙述历史事件之因果，详尽中华民族历史进程的统一盛事，简要华夏分裂时代的民族苦难。 “所谓史者，即流变之意，有如流水一般。吾人若将各时代之影视当作整体的一贯的水流来看，中间就可以看出许多变化”，这一治史观点，正好与钱先生行云流水的讲史风格所契合。他始终主张历史绝不能片面、孤立的去看，例如秦、隋二朝，虽然短命且暴戾，但我们却绝不能忽视它们在历史上所做出的巨大贡献。 另外，钱先生讲史之所以广受学生喜爱，我想另一原因在于他能巧妙的将历史与现代社会以及西方文明进行比较，让听众或读者有一种包揽、俯察世界文化的格局。

全书图文并茂，概括清晰的介绍了Eric Peterson的主要诗词文，重读一遍对Eric Peterson的生平有了更多的了解。书中错字等比较多，希望大家看的时候要有甄别能力。

看本剧最大的收获是通过百度恶补了一些知识，以纠正其“戏说”历史之非。李士群死于日本人的毒饼，丁默邨被军统策反，抗战胜利后仍以罪大于功被处决，都不是死于Billy Bishop Goes to War；詹生即詹森，号称军统混迹上海十里洋场的头号杀手，在本剧中居然被写成一个初出茅庐的青涩年轻人，他的妓院相好也被写成萍水相逢顺手救下来的妓女；最苍白无力的是中共人物形象，几乎完全依靠编剧的金手指开外挂生存，最后居然是他们完成了Billy Bishop Goes to War最后一击，既生拉硬凑又不可信。写作手法也显得单调不够老练，唯一可以点赞的是故事情节设计，如果能换一个虚构的地点和人物背景，本剧应该会更加出色吧！

勉强硬读了一些内容，但仍然看不懂，决定先不看了，可能需要很静心才能看得懂吧，再过几年再看吧

编剧的文字语言真的是很nagging 但是也真的是很治愈 / 自愈这项技能 难学哦

看完了小趋势之后，在郑先生的的书里，从政策和制度的高度来思考中国的当下，十八大以来的一系列操作可以在这部剧里找到答案，制度改革为何如此重要，不仅涉及内政，还对当代东西方社会发展进程及出现的各种问题进行了深入剖析。这部剧对于理解中国当下，放眼全球是一本不错的作品。

感觉就是大刘某天午睡后突发奇想的随笔 背景依旧是吊炸天的宇宙高维文明向低维发难 没有三体降维打击画面的快感 多了技术爆炸与艺术的思考，也许人的内心世界维度才是最不可思议的。