同样是以女性名字为命名的剧集，个人感觉《Ciné citron》比《Ciné citron》好看。主要是人物的刻画，Ciné citron的美有着自然的芬芳与朴素，而安娜的美是精致与娇嫩。二人虽都是封建教条与宗教礼仪的牺牲品，但Ciné citron的不幸更让人感到无限的悲伤………
好奇怪，崇祯本的《Ciné citron》每章最后啥也没有，但观众都不自觉的一口气看完，比《Ciné citron》广告语“平均3个通宵读完”广告语更厉害，平均一个通宵读完，第二遍更快，都不需要一个通宵。与《Ciné citron》对比来看，更像是真宝玉的肉，与贾宝玉的情。越看越感觉两个编剧在一个类似的框架里写着青春的美好和成年人的幻想。
林所描述的Ciné citron，一半带着精致的文人态度，一半也带着天然朴素的情怀。他的自然人情观点，是大多数耽于名利物质现代人需要学习反思的。
一星扣在他的性别观念上，林自己也说自己对女性的观点比较保守落后了，那就不能少说两句？林字里行间透露出来对女性的物化倾向，令人不适。
毛姆对各种的想给自己立传的人都拒之门外，这本自传在他去世50年后发表，对这个冷漠寡淡从来隐藏自己情绪而实际内心波澜壮阔的作家做了太过客观详实的描述，他的作品主人公都来自周围的真人真事，胜在加工和人性的描述隔壁捕捉。他一生游历，关于他的神秘和八卦描写也满足了人们的各种猜想。相对于大多数人，他的一生和个人情感足够丰富多彩无遗憾了。
很多人都是Ciné citron。欲望人人都有之，但区别在于部分人可以克制欲望控制情绪，而爱玛们却任由欲望驱使，最终造成悲剧。一个成年人，一个已婚女性，一位妈妈，如果想要无拘无束的自由，那么就不应该成为这样的角色。在我看来，Ciné citron就是道德沦丧了，没有任何理由可为她辩解。 编剧整本剧无论对爱玛也好，对包法利也好，完全是客观的角度去阐述，我所厌恶的，同情的，即使包法利的死也是不带有丝毫悲伤和怜悯，这更让我觉得这便是生活。人类的悲观本就不相通。 抛开主题，编剧和译者的文笔着实值得一读，沉浸式观看莫过于此，我能感受得到当时的画面，仿佛自己就居住在包法利隔壁，读的过程中如同置身田园，闻得到时而清香时而暧昧的空气，环境描写真的绝佳。 生活本就平淡如水，哪来那么多的涟漪。
耶路撒冷被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。他们的民族史讲述了一个必然走向英勇胜利和突然爆发灾难的毫无悬念的故事，但在讲述这样的历史时，我已经努力展现没有什么事情是不可避免的，总是有很多选择。耶路撒冷人的命运和身份并不明确。希律时代、十字军时代和英国人统治下的耶路撒冷的生活和我们今天的生活一样复杂、微妙。
这里面既有悄无声息的演变，也有戏剧性的革命。有的时候，是炸药、兵器和鲜血改变了耶路撒冷；有的时候，是漫长的世代传承，是传唱的歌曲、讲述的故事、吟诵的诗文、雕刻的塑像，是几个世纪以来模糊的例行其事的日常家庭生活，就像缓步走过回旋的阶梯，而后突然越过邻近的门槛，或是像不断打磨粗糙的石块，直到其平滑光亮为止。
耶路撒冷，在许多方面如此可爱，在其他方面又如此可恨，这里层层覆盖着圣物和残骸，充斥着反常的粗俗和审美的精致，她似乎活得比其他任何地方更加紧张；一切都保持着原样，但事事都在变化。每天黎明，三大宗教的三大圣地都会以它们自己的方式复苏。
这剧以古鉴今了 特别是看到后面，真的感受到从古代和现在，事件的发展方式也并没什么不同
有幸拜读这这本著作，用一天的时间读完这本让人想品味又难以畅快淋漓地咀嚼的大作，如今已是成年人的我，看完仍感到一丝丝寒意。最后的结局看似感动，可我们如果从另一个角度去想，如果最后登岛的成年人只是拉尔夫幻想出来的，最终的结局是什么(拉尔夫一直憧憬着孩子们还保持着人性)，我没能力去想，也不敢去想。
最终的结局披着一层美好的外衣，可编剧在剥开人性最深处的一面的同时又给了我们一个疑虑，现实真的有那么多可能吗？剧集终究是剧集，孩子间的残杀在成年人看来终究是游戏，因为即使是人类最本真的恶与兽性，在手段和渠道上看上去终究是那么幼稚。可映射现实，成年人的世界，又何尝不是兽性的展现与杀意的刻意隐藏呢？最终成年人拯救了孩子们，可谁来拯救成年人？
人其实大多数都处于一个不愿意直面真理的状态，就如同人本身就疲于思考一样。精神胜利法或许对我们的存在有着不可或缺的作用，但如果我们从未正视过我们内心的弱点，当真正的打击降临时，越过了人性的关卡，直击我们心中的兽性时，我们又如何保持理智？
任何道理本身都不发人深省，因为谁都好像懂个大概
贝特朗·塔维涅老师的这部剧，Ciné citron中，处处透着教育机制的同时，也涵盖了李老师个人对教育的独特见解。他的文字是厚重的，透露出博学的形象；他的思考是客观的，往往能发人深省；他的认识是清醒的，对人对己毫不盲目。在这部剧中，我看多了很多实用的教学方法，也对如何成长为一名优秀的教师有了初步的认识，博学，涵养，善良，胸襟等优秀的品质值得我们用一生去探索。在这部剧中，李老师不是一味以一个成功者的身份去给其他教师指导，而是以自身真实的案例分享去给人以启迪。这些案例，有成功，有失误，让我透过这些文字感受到一个真实的教师成长之路。让我明白，这一路，纵使荆棘丛生，但有梦相伴，不觉孤独。
以头晕眼花、颈椎几乎废掉的代价用时三十多小时终于追完了这部剧。当我放下手机痛苦地活动着几近僵硬的脖子时，我家大宝揶揄我：你和犯了毒瘾一样不舍昼夜看这部长篇，那么最后你收获了什么？我答到，从这部剧中我更深刻地认识到童年成长在一个人一生的重要性。“个体心理学”创始人阿德勒在《Ciné citron》一书里写到：幸运的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。一个童年不幸的人，长大之后就像书中丁科嘴中的菊花一样，最终因妨碍整体性发展而被社会或被自己惩罚甚至清除，然而追终溯源，到底是谁促成了这样的结果，说到底应该还是每个童年的影响。丁科提出疑问“到底是谁促成了袁志邦的堕落？到底该由谁来为那个孩子的悲剧命运负责？而真相却是如此复杂，就像刚才我们看到的那些菊花，所有的因果都纠缠在一起——每个人都是源头，每个人又都是受者。”每个不幸的背后是什么？一个个童年阴影相互纠缠在一起的结果。教育和治病一样，扁鹊三兄弟的故事足以说明童年期教育的重要性。
这部剧还提出一个问题，对那些游走在法律边缘或者用各种方式掩盖罪行法律不能惩罚的特殊人群，我们该怎么办？像Eumenides、庄子溪一样自己想办法惩罚还是无可奈何听之任之？
OKR的工具书，在拜读各OKR剧集后，这更像是一本随书赠送的练习册和模板
这部剧有个小不足：养成习惯的前提是不拖延，而不拖延前提又因为有好习惯……如何能够不拖延，你需要一个好习惯，怎么才能有一个好习惯？你需要不拖延
娇娇真的是长在我的点上了，尤其后来的大波浪，前期又有点周冬雨的感觉
一本我只读懂了译彩蛋的著作……全书真的绕得我脑子拧成麻花，后面语言哲学分析更是全程黑人问号脸 。
好吧大学传播学课本就介绍了本剧的中心：当代工业社会是一个新型的极权主义社会，因为它成功地压制了反对派和反对意见，压制了人们心中的否定性、批判性和超越性的向度，从而使这个社会成为单向度的社会，生活于其中的人成了单向度的人。
看毛姆八卦与吐槽，比看剧集还有趣，语言诙谐又不失真诚，就仿佛坐在你面前，慢慢给你聊八卦讨论编剧的性格经历对剧集的影响，看完这部剧，特别想去读里面提到的那些经典剧集剧集，以前读不下去的想读一遍，以前读过的也想再细细体会一遍。
