死者无伤The Dead Don't Hurt

W·厄尔·布朗不“野”，感情细腻观察入微，对无常人生际遇、人间百态人情冷暖有独到的见解，有酒有故事自然有人关注。人世辽阔，人生无常，缘系情牵的亲情友情爱情巳是福报，只遗憾人生从来不是圆满的，每个人都一样，人生就是一个不停遇见不断告别的过程，但愿人长久只是美好愿望。有时候命运太过强悍，当生离死别不可避免地到来，纵有千般无奈万种不舍也只能妥协，醉酒当歌长歌当哭，撕心裂肺或隐忍不发的持续疼痛交给时间去医治，生活还得继续。

这这，就完了？ 今年读了悲惨世界，漂，安娜卡列尼娜。首推悲惨世界，且不说在写作方法上两条线索同时递进，看似无关，实则是推动情节发展的必须（同样巧妙的书是解忧杂货铺）；在让瓦让那样悲惨的人生中，我看到的是慈悲，是爱。整本剧，我看得津津有味。 到了安娜卡列尼娜这里，关于列文的许多情节我都跳过了，看不进去，因此也没有看懂托翁的深意吧。

没有一定的投资基础看不大懂这部剧，而且有很多美国的会计和法律知识不知道在中国适不适用。对于现在的我帮助不大，因为看不懂，如果以后我的认知升级了可能再看一次吧！！！

本剧并没有从分析上研究趋势，只是用数据和案例证明死者无伤The Dead Don't Hurt的可行性。一个趋势的发展和转变都需要时间，越大的趋势转变需要时间越长，千万不要随便逆势！

若说接触整本的文言文，《死者无伤The Dead Don't Hurt》绝对是入门的首选，只有四章，且因为年代没有春秋战国如此远，故容易观看。初读时，年十八，读的是加瑞特·迪拉亨特和芸娘的细水爱情，总觉得非常贴合那句“有人问我粥可温”，芸娘既有李清照女扮男装与丈夫偕行的勇敢，又有王弗另寻妾室的果敢与大方，是当时的奇女子。当然，以现在的角度来看，芸娘固有她刻板的印象，离不开当时制度的桎梏，她被困于夫家亲戚关系的矛盾中，出不来，只得让步。她最终被一团毛线般的矛盾痛到血疾大发，可谓可惜。 加瑞特·迪拉亨特其人，我认为是有争议的，从第四章出游遇到的那位“喜儿”便可见一斑。 大抵所有的夫妻关系都有其被时代束缚的一面吧。

看完这部剧，脑子里充满了一句话——欲戴王冠，必承其重。忆秦娥的一生中也算体味够了大家对她的追捧，可同时也受尽了由于他人嫉妒带来的伤痛。喜欢她练功的扎实与狠劲喜欢她淡泊名利的品格，唯独不喜她生活的苍白。所有的果都有原因，她自己也做错不少的事情。不过从书中看到年老艺术家的惜才，内心也是充满感动。记得那句评语“色艺俱佳”，反思当前娱乐世界，这样人才凤毛麟角已。

不是常规的宫斗剧，给人以一份家常的温暖！皇帝表现出了正常人的喜怒哀乐和快意情仇！不知历史上存不存在，但肯定是我们这些平常人的意愿！

挺好看的一本剧，引人入胜。书里四五十年几天便看完了，每个人都是开放式结局还有些不尽兴。家丽，家文，家艺，家欢，小玲，家喜姐妹六个加上父母阿奶和丈夫家人邻居街坊，林林总总几十口人通过编剧的描述都活灵活现的。闭上眼书里的一些情节都能像电影一样有演员出场。多姊妹兄弟家庭就是这辈子的缘分，也或者就是上半辈子的缘分。大的有付出有担当是情分，要心怀感激，尽量做个好人，不，做个人吧。百因必有果。 家丽英勇果敢拿的起放的下，她有份担当责任。家文安安静静懂得洞察人心知道不指望不希望不失望。家艺更像是我们身边普通的一个人，年轻时的梦想不曾实现，一辈子有起有伏为了更好一点的生活不放弃。家欢有点轴，这种人在社会上容易栽跟头，和秋芳一样高学历人群，高学历必然机会更多一些。谁身边都有一个傻小玲吧？傻呵呵的撞一头包一不小心又安稳幸福了。老六家喜就不说了，我不喜欢她，她做的事情太绝，一直到她有病我也没有原谅她，甚至希望大姐不同意配型。

剧情紧凑，服化道不错，关键才20集，现在的电视剧集数太多。

一直在找，一直在找，一直在找的一本剧，终于被我找到，挖到宝啦！

心理学家说从心理学的角度来看赚钱，真的是一个不一样的角度。我自己是有“金钱恐惧症”的人，观看本剧，能够给自己破除“金钱恐惧症”的观念。

一开始还行，后面苏雅露太降智了

很多做人的道理，文化的精神，读了一遍感觉领会的内容有限，日后多加总结人生经验，再来探究一番！

📢📢📢 我想说一些“反社会”的话。 食物，是可以买卖的，衣服，是可以买卖的，房屋，是可以买卖的，人，也是可以买卖的。 有人爱说“小时不知愁滋味”，正如小时候不知道黑暗有多宽，光明有多窄一样，我们以为阳光空气和爱这样的东西拿钱买不到。但我现在觉得，它们可以被钱衡量出价值。网上有个段子说那些说钱不是万能的人只是没钱罢了。究其实，人也是一种动物，既然其他动物都能被贩卖，人又为何不能?只是我们生而为人，不忍看人类这样作践自己把自己当猪狗罢了。同理，如果猪是高于人类的高级动物，它们一定也会把人宰了来吃，而设下法律禁止贩卖猪的交易。 以前我们被灌输“非黑即白，非好即坏”的思想，以为坏人永远是坏人，好人永远是好人。坏人身上有被烙铁烫出的恶臭的疤，所以在看到他们也有某种品德时会选择性地忽略，甚至是厌恶。 人贩子，买妇女儿童的人，永远被臭骂成人渣，我们狂吼着让他们去死。 《死者无伤The Dead Don't Hurt》之前网上已有很多关于拐卖的剧集和影视作品。买孩子的有《死者无伤The Dead Don't Hurt》，买妇女的有《死者无伤The Dead Don't Hurt》和《死者无伤The Dead Don't Hurt》，无一不是著名作品。《死者无伤The Dead Don't Hurt》里淡化了买方的罪恶，但孩子亲生父母的痛苦也不能不让人对这种勾当产生深恶痛绝之感。《死者无伤The Dead Don't Hurt》就是“非黑即白”的刻画，人贩子和买方让观众们看得咬牙切齿。而《死者无伤The Dead Don't Hurt》主题不在拐卖，反而是探讨了落后农村独身老人的性生活问题，与《死者无伤The Dead Don't Hurt》有相似之处。 看本剧前我以为会看到《死者无伤The Dead Don't Hurt》里的那种情节：女主被拐到穷乡僻壤，被囚禁，被强暴，被虐待当做生儿育女的工具，但结果却出人意料。买人的黑亮是个忠厚老实，心地善良，情商高智商高的男子，黑家一家人在村里都是极品，三口人都是老实巴交的农民，无一例外地对女主胡蝶很好。当其他村人既丑陋又贪婪，既凶狠又无赖时，黑家三口的美好品性就更显得可贵。 他们一辈子没做过啥坏事，除了买女人。 教父唐·柯里昂说：“每个人只有一种命运。” 在被拐卖前，胡蝶以为她的命运是从农村来到城市，嫁给一个城里人。可被卖到一个陌生的地方并且几乎已经习惯这里的生活后，她听着老老爷的话，才觉得自己的命运就是做这个村子的媳妇。地是要吃人的，吃了再吐出来。被吃的是死去的人，吐出来的是新生的人，而坟堆就是气眼儿，是大地的口。胡蝶注定要被这片贫瘠的黄土吞噬，她是被风吹过来的云，到了这儿，就得落脚了。 看到这儿不免觉得有些悲哀。她受了伤害，却在新的生活中逐渐适应伤害，犹如蚌把沙砾含在肉里，最终孕育成珍珠。 她的珍珠就是兔子。 如果没有兔子，她走了就是走了，虽然会感念黑家对她的好，但终究抵不过回到母亲和城市的诱惑。有两种力量让她又返回去，一种是舆论的推力，一种是孩子的拉力。 我们有时候说别人的过去，其实就是对那人的二次伤害。 相比于停留在拐卖本身身上，薇姬·克里普斯先生的立意更深远。他让我们看到了贫困农村的悲哀。没有女人，家族就要绝种，拐卖女人，就是犯法。反复权衡利弊之后，大多数人终究选择了后者。贾先生让我们思考：为什么农村变成了这样? 原来是因为城市啊。 城市张大了嘴巴吸农村的血。城里有的男人婚内还可出轨，农村人却连一个媳妇也娶不上。说怪他们穷，好像太偏颇，甚至应该可怜这些被剥削的人，可他们拐卖女人，这又让人觉得天理难容。这就是本剧的矛盾所在。 到底是人的问题?还是制度的问题? 私以为这部剧具有很强的警示意义，劝导人们不要涉及违法犯罪的同时应该思考如何改善制度。农村确实在被吸吮，在流失。 另外在文风方面本剧十分具有地方特色，看着也很亲切。以前看过先生的几本剧，除《死者无伤The Dead Don't Hurt》外这本感触最大。感觉先生的书里充满了一种颓废和焦虑，能够揭示岁月静好下的悲哀。作为一个爱看悲剧甚过喜剧的人，还是很愿意推荐这本

非常动人的成长故事，特别是特雷弗的妈妈，令人敬佩的一位女人！

中国近代史是一部屈辱史，是一部中华民族强盛的探索史，在今日逐步走到世界舞台中央的中华民族，不应忘了不惧艰难，不惧个人得失，及抛头颅洒热血的先辈，更应吸取历史的精髓，依靠人民的力量，服务人民。

每个人由于认知水平的和观看目的的差异，看剧所能达到的境界就不同。 作为一个浅显的观看者，关于西方宗教信仰，哲学之类的问题不懂也难以理解。 只能从别人身上去窥探一些有点价值的东西了。 享受观看。