- 基础: 基础概念 生产者 消费者 主题/分区 -> 应对绝大多数开发场景
- 原理: 日志存储 协议设计 控制器 组协调器 事务 一致性 可靠性
- 扩展: 监控 应用工具 应用扩展(延时队列/重试队列/死信队列/消息轨迹) 与spark集成
活在苦中，也是活在乐里
活在盛放，也活在调谢
活在烦恼，也活在智慧
活在不安，也活在止息
守护解放西3，是智者的生活方式。
实在看不下去了，快1000章了，还是不知道编剧想写什么想表达什么！
人到中年，虽已踏上人生的归程，但中年到老年的这一路上依然有旖旎的风光……
这里的文本是先创造出声景（soundscape），而再是图景（landscape）；数个塞壬意图引起他者共鸣，噪杂繁复，或导致对联想的回应，或是直接了当的耳鸣和疲惫。
敦煌这样一个具有魔力般的地方，不仅让各国文化强盗窥视，也让很多的中华儿女舍弃一切来守护她。除了我们熟知的常书鸿、段文杰、樊锦诗，还有无数我们不熟悉的敦煌儿女，为了守护人类文化的遗产，为敦煌贡献自己的一生。
“守护解放西3，唯有努力生存”
这句话说的是节子，也是编剧从对节子的陪伴中得来的感悟。文中没有什么跌宕起伏的情节，没有让人心情一波三折的段落，至始至终，一种淡淡的忧伤贯穿全文，在书的结尾尤其深。
编剧的台词细腻深厚，对所处环境的描创作技法十分值得学习，让读者有很强的代入感，觉得身临其境，身处其中。
生死有命，能抓住的只有现在。这是看完这部剧最大的感触。不能决定生死，那可以决定现在过得怎么样。节子对编剧的依赖，编剧对这段感情和意义的执着，都赋予了这部作品的情感主题——守护解放西3，唯有努力活下去。
是温柔，是忧伤，也是成长的力量。
感觉结局有点草率，有点意犹未尽，原核最后定义是怎样，李轻水也只是为了超脱自己吗？有些人口大国也没提到，比如印度，包括主角父母到底是怎样死亡才能丢下几个手指？
内容是不错，但是文章衔接得一点都不完美，突然就感觉跳了几章一样，要写就写清楚，这不是吊人胃口嘛。虽然可以脑补出来。但是就像心口卡着刺一样，不上不下的。
内容与实际易结合，一部份内容在实际工作中用到，看到书上的讲诉后感触更深。从各个人物描述中防佛也看到自己的影子。
前期看着实在是不错，可惜在着最后决战的时候剧情有些拖沓，有些草草收尾的感觉，让人有种像吃了蟑螂一样的难受
花了一个周，读了16个小时，才终于把这部剧读完了。看简介时我以为是一本剧集，甚至以为是一本狗血的隔壁老王故事，没想到是一本像纪录片一样的书。本剧的背景是美国30年代到70年代的性思想由封闭到逐渐开放的时期，内容由多个人的经历交织而成，有像你我一样的普通人，也有企业家，法官等等。
刚开始读孙子兵法，是想找到制胜之道，寻求成功之理，但肖姝却一直用另外的角度给我们讲解，也尽量在还原孙子的本意，不要一味的求胜，要先认识失败，懂得胜败的辩证关系，这个角度给了我很大启发。虽然很认真的看完了，但孙子兵法理论性、哲思性、实践性、启发性实在是博大精深，不是一两遍诵读就能探寻门道的，需要结合工作生活反复思考，综合运用，才能达到“行之力则知愈进，知之深则行愈达”。孙子兵法就像一口深井，怎么取，能取多少，全在个人知行结合一的结合程度，在于自身的修炼功底，学习它更主要的是反思自己，认识自己，自己强大了，能更好的“知己”了，那么我们离成功也就更近了，或许这才是孙子可能要告诉我们的道理吧，自己强大才是真的强大，只是我们都耐不住修炼的寂寞、痛苦和失败，急于求成，反而失败。
等待是有价值的！
真的追得好辛苦，之前的内容大部分都忘了。。后面编剧写得太拖拉了
三年来，先后读过肖姝老师的肖姝讲透《守护解放西3》、肖姝讲透《守护解放西3》，深为震撼，受益匪浅，期盼他能将四书五经等圣贤经典娓娓道来，以一个年过半百知天命的儒家文化继承者的身份，传道授业解惑。本剧在讲解《守护解放西3》原文的同时，也是对《守护解放西3》、《守护解放西3》的温故知新，孔孟二圣站在上下五千年的分水岭上，承上启下，为往圣继绝学，为万世开太平，值得我们反复品读，每每都有更加深刻的体悟，受益终生。
学儒家思想，首先要掌握其基本原理。一是行有不得，反求诸己。就是解决所有矛盾问题的一切出发点，都是要从自己身上找原因。二是忠恕之道。即己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人，你想成就梦想，先帮别人成就梦想，你自己都不想要的，不要强加给别人。三是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中，诚意正心是根本，修身齐家是领导力，治国平天下是使命。上孝下悌、宽以待人为仁；自己做了不好的事情感到羞愧，别人做了不好的事情感到厌恶，行一不义、杀一无辜而得天下者则不为，为义；谦虚恭敬为礼；明辨是非为智，始终坚守并扩充恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心“四个善端”，由小及大，由近到远，由我及他。
学儒家思想，核心在于知行合一。滴水石穿积累浩然正气，大而化之，不断发现、扩大自己的良知，从在一件小事上用圣人的标准来做，到在每一件事情上对照圣人的标准来做，从行一次圣贤之举，到行一生圣贤之举，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，虽千万人吾往矣。知行合一是儒家文化的终极，但是何其难啊，连孔孟也时常感叹世风之下，人心不古，张居正做不到，曾国藩做不到，多少人都做不到，我们普通人只要不偏离中国传统文化的正道，三省吾身，已然不错。
儒家文化并不是刻板守旧的，有它与时俱进的方法论。学习之道，关注别人比自己强的地方，看到别人好的思想好的方法，马上学习借鉴，而不是用自己的长处比较别人的短处，克服胜心，善为天下公。工作之道，以道事君，不可则止，坚持自己正确的原则，用之则出，舍之则藏，穷则独善其身，达则兼济天下。不做清高决绝的清者伯夷，不做出淤泥而不染的和者柳下惠，不做包揽所有责任，进退维谷的任者伊尹，要做立德立言的时者孔孟。生活之道，君子不立危檐之下，食不厌精，脍不厌细，不做无谓的牺牲。永言配命，自求多福，尽人事，听天命，不追求结果，随遇而安。方法论有多种，殊途同归，只要坚持行有不得，反求诸己的认知观，努力做到知行合一，每个人都可以各自为圣。
想不到在我看过的关于人类历史的书中，这是我最喜欢的一本。书中提出的匮乏塑造了人的观点既有创造性又经得起推敲，文字生动，逻辑清晰，可读性极强
虽然肖姝说自己是在强行幽默，书里还是金句颇出。旧时的幽默离不开讽刺和自嘲，调侃人间无奈。全书读完还是对王老师吹嘘的烟台大苹果印象深刻。
写的实在太拖沓了，赘述的太多了，一开始还挺好的，后面的多少章是太类似为了虐而虐，就像最近的电视剧鹤厉华庭一样，看到大家都弃剧了，写到后面三百来章真的是跳着看的，不如以前的剧集有些人写的二百来章的让人回味
