四次Le quattro volte

上一季高潮迭起，这一季平平无奇。人在而魂飞，形似而神非。不给力，不来劲，不过瘾。权当是高潮之后的贤者时刻吧，期待下一季能回过神儿来。

人的感觉偏好，来自自然进化的程序设置。苦与乐的感受，也来自于物种求存的应激反应。 自然进化的程序设置就是要让人不舒服，不满足，在痛苦中求变和创造，作出符合自然意志与利好的行为。 冥想可以让人们更多觉察到人对头脑内置系统的无意识跟随，从而不被情绪苦乐波动拖着走。 佛陀的觉，的确令人叹为观止。

情欲下的人生百态 迫不及待的，熬了两个大夜，匆匆又仔细地看完了《四次Le quattro volte》。这奇妙的观后感，急切地在腹腔内发酵，膨胀成一团强烈倾诉的欲望凝滞在喉头，一张口就会跃跃欲出。这搏动而不可抑制的表达欲，让我的疲乏一扫而去，因此在这个爆竹声声、热闹又静谧的新年之夜，不忍就此睡去。 这是怎样的米开朗基罗·弗兰马汀诺！可以用我完全陌生于她的笔调，描述出这十二个荒诞又诱人的故事。怎么能出自同一个人思想里呢？！不囿于经验沉淀下来的语言习惯和叙事风格，就像另一个独立人格的作品。每一个短篇看完，就会忍不住的叹息，仿佛看懂呢，又仿佛完全不懂。那是一种回甘的叹息，为众生百态，为无常世事。敏锐冰冷的语言，像一把锋利的刀子决绝地割下去，露出一条条不会流血的口子，张着黑洞洞的嘴巴，透着深不见底的悲悯。 惊叹于这文字下面女性柔韧的生命力，可以让命运之手随意揉捏出任意的形状，放置进任何容器中去，一种被动而逆来顺受的可塑性！从生命初始，性别呈现，女婴儿就比男婴儿更加的耐受苦难，因为耐受，所以几率更多的存活下来。躯体本就不平等，生的柔弱的那一方。不管多么鼓吹男女平等，在体力上，是天生的不及。然而啊，这柔弱就像新生的柔嫩伤口坦然无邪地敞开，或缓慢地长合如初，或经历反复的创面感染形成一个不漂亮却倔强的瘢痕。而后，这个或有或无的伤疤，只是生成整个身体极其微末的一个部分罢了。接纳一切平等和不平等，柔和下是巨大的张力，把生活整个吞下，包裹，消化。然后吐出一个个浸的润泽的平淡无奇的日子。《四次Le quattro volte》、《四次Le quattro volte》、《四次Le quattro volte》、《四次Le quattro volte》，路虽迥异却殊途同归。不一样风情的女子，不一个维度的生活，最终活成了一个人。一拳打过去，痛却被绵软无声地吃进去，吸纳成记忆的一部分，包裹进那个扭曲、隆起的瘢痕里。 米开朗基罗·弗兰马汀诺也擅长表达欲望。《四次Le quattro volte》，是一个痴傻之人，对性求之不得到失控的强烈欲望。在纯粹的性面前，人的动物性凶猛。这无所寄托的需求，是高挂的血红欲滴的果子，够不着，摘不到，危险而诱惑。巴巴的看，看出一股野蛮的执念。这执念缠绕在一张被汗水体味浸渍的看不出面目的照片上，从素不相识的女孩的面容爬过，一路欲念焚烧到遥远未知的海那边。海那边，是欲念释放的终结。欲念烧过的照片已经不是照片，是那简单脑壳里毕生聚集的情欲，燎原之势，烧毁一切横亘在前的事物，情谊太薄，霎那即灰飞烟灭。原始的欲念，杀了人！而《四次Le quattro volte》呢，读起来是皮肉里扎了根芒刺，一种细微而难以言明的不适。也是情欲，又不一样。孤寡的老水手，孤独执着的思慕着楼上的女人，从青春到暮年。粗粝如沙的情欲，被日复一日的等待包裹形成一粒珍珠。这情绪脱离了暴烈的动物性，被仔细包装修饰过了，珍宝般藏了起来。这粒珍珠到底是不应该展示出来被不堪的语句把玩的，说到底内里还是一粒沙，丑陋、粗鄙。结局何其荒诞，应当怜悯谁呢？想象不到的死亡方式，一念恶起，众生百态，荒唐而在情理之中…… 终篇的《四次Le quattro volte》，是个漂亮的收尾。“在别处”，这样形容最妥帖！对别处，我们总有向往，一切因为未知而特别。当那个别处走进了现实，又有了别处的别处可供向往。不安分的因子，在每个人的身体里，情感要流浪才有了自由，才具有美感。爬过任性的想象抵达的爱，让人无力拒绝、目眩神离。那是和一个完美自己相爱，把一切的美好毫不吝啬地加诸到那个“别处的人”身上，那人就有了无与伦比的魅力与诱惑。正如此篇里的女人，因为追求在远方的爱，付出巨大的代价终结了前一段爱。在奔向千辛万苦得来的爱情时，蓦然发现前一个爱人的各种好。激情因为失去而复燃。两个人披荆斩棘得来的新爱情，又在现实里冷却下来，没了“在别处”的前提，澎湃的爱也平乏了，变得不堪忍

半个下午快速的读完了此剧。我想在社会混到30岁的人，不用看这部剧也能明白自己的阶级和周围环境的等级制度。曾今的“美国梦”，一个“anything can happen“的地方，却成为了世界阶级变化的指向标。看清自己的阶级，看清他人的阶级，如何跳出自己的阶级，编剧用很严谨的思维和表达方式写出来了。很喜欢第九章冲破常规的异类，如果实在没时间读完全书的，第九章会给不满足当下阶级状态的人一盏精神明灯...还蛮有意思的。；）

在本剧的跋里，翻译者写了“《四次Le quattro volte》这部剧，要么显得太老，要么显得太浅，而在社会学研究技术高度精致发展的今天，在全球化、网络化、大数据的时代，这部剧所批判的那些靶子也似乎相当不合时宜了。”    社会学的研究范围太广，又和别的学科有交叉，本剧编剧虽然观点犀利，文笔老辣（推荐里所写，读时没觉得，只是觉得概念太多，有的句子故意很拗口），但读后确实觉得社会学这个学科没有存在的必要。就象编剧所说，社会学的研究目的是预测和控制人的行为。想想就毛骨悚然。

好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。有趣比有意义更有意义，一直觉得成为一个有趣的人，比成为一个有用的人，对于现在的这个世界来说，意义更大。有用都是相对的，含有功利性和目的性，甲之蜜糖，乙之砒霜。而有趣是普世的，是基于人内心的本质需求，谁不想要过一段好玩儿、有意思的人生呢？可惜的是，在现实生活中，真正有趣的人并不多。不得不说，非常羡慕费曼先生身处一个自由的环境，一个学科之间可以随时随地交流的地方。多么希望我们所学的知若也能如费曼先生所述的这样有趣，何愁学无所获呢？有时候觉得现行的教育体制何尝不是像八股文一样，一味地灌输，学生不想学，学着没趣，那些所谓学的好的“学霸”，在某一定程度上是不是就意味着他们只是遵循了那个刻板的定理原理，而非真的“消化”。当然，我承认我们这些“学渣”连最基本的“照葫芦画瓢”都不愿意去学，怎么有资格去谈论“学霸”们的事儿呢？最后，只希望我们都不要被那些所谓的框框架架所束缚 ，能有一个像费曼先生一样有趣正直敢于质疑善于学习的灵魂。

这部剧里面提到的一些观点以及解决问题的模式，在生活中蛮有实用性～

这部剧讲了一个高知分子在患癌之后，如何在自己的理性思考下，在自己家庭的关怀下，在动用各种关系找到的医疗资源加持下，一步一步走上康复的心路历程。 书中对医疗机构和医生的剖析理解非常有用，也许有一天我们和我们的亲人也都将面临病痛，到时候不要病急乱投医，不要放弃自己的分析和思考，不要陷于悲观的情绪之中，而是要认真感知自己的身体，学习相关的医疗知识，坚持常识和理性的判断，找出最佳的就诊方案，而不是单纯听医生摆布，单纯用钱来砸。

花了19个小时看完，当我沉浸于这本的奇幻世界的时候，不禁会在意那些简单到不可思议的人生道理与生存法则……存钱看第二卷。

抗美援朝战争的胜利对新中国的意义是重大的，改变了世界对新中国的认知。从清末腐败的统治开始的鸦片战争列强侵占瓜分中华民族到军阀混战，抗日战争，解放战争，中国经历了一百多年的战乱，期间我们大部分所扮演的都是被列强侵略的角色，抗美援朝是我国主动出击战胜欧美列强的第一次胜利，这换来了我国后来几十年的和平发展，加强了我国在世界格局的影响力。

5年前坐在中学的教室里看完米开朗基罗·弗兰马汀诺的第一部作品，发现自己心里也有一个林雨翔。哎，太年轻时总是觉得少不经事，长大了就会变好。现在慢慢发现，越是长大，顾虑越多，血性越少。有太多想说的话也未曾表达，错过时机，只有沉默是金，原来心里那个林雨翔没有长大。 ！？妈妈，这世界会好吗！？ 自己好不了了，只能问世界了……