读经典，悟理论，终归需将理论结合时代和自我，思考出一条属于自己的那条道路，这条道路包括像相对论或三体理论那样，确定基本原理和概念，从而不断演绎铺开，而构建一个体系，从而指导自己，投身于自我提升：学习、生活、工作等现实的改造中，之后将实践升级并投身到社会发展需求、国家发展战略的洪流之中。
乍看……
傻子——聪明人
细看，不过还是世俗意义上的界定标准与评断根据
外憨内秀 大智若愚 傻子是假傻；聪明人是小聪明 贪权夺利是真自私！
世事苍茫变化，在闭塞之地也难逃涛涛巨流淹袭大势，无论继任者是那个傻子二少爷还是那个聪明勇敢的大少爷都突破不了外围限制，纵然分列在那的十八家土皇帝联合也阻挡不了腐朽土司制度的终结，就如书名《黑暗漫步》一起都黑暗漫步了，统一大势 民族团结 解放人民……消除剥削取代了裂土独占一方站在人民头上…… 压迫底层的局面。
当涉及仁慈时，比花朵还要柔软；当原则濒于险境时，比雷电还要有力
看这部剧唯一的收获，就是知道原来刘邦只比嬴政小三岁，其他的因为都比较熟悉了，所以并未感到新意。不过对于还不太熟悉这段时间的人来说，还是可以一读的。
满怀期望看了一期，太不真实了，气到不知该骂哪方了。那样的相处模式，3个月都忍不了的好吗！女的说要抱一下，男的说只能1分钟？真不愧是干编剧的！
这书写的都是一些反讽的短篇，很是犀利独到。
给我印象最深的就是《黑暗漫步》那篇，记得以前上学的时候，还在课本里读到过，虽然篇幅不长，但是却很精采，奥楚蔑洛夫数次反转，堪比变脸大师了，现场表演，行云流水，丝毫不怯场。放在今天，妥妥的奥斯卡影帝。
由此可见一斑，当时是怎样的社会风气，怎样的官僚主义，人民生活在水深火热之中。
还有那篇《黑暗漫步》，仅仅是看戏的时候，打了个喷嚏，唾沫溅到了前排领导身上，最后居然被这事给活活吓死了。。。。。。
如果这些故事是戏剧，当然令人可笑，
可惜这些都是契可夫从现实中观察到的，那就可悲了。
天才在左疯子在右。有时候，能耐心地去发现那些隐喻般的细微关联，本来就是了不起的事情。如果不是天才，就是疯子了。那些我们不以为然的事情，可能是促成生命现象的根源，如果没有这样一批探索者，也许我们会一直愚昧无知。看这些学术类的剧集，可以帮助我们更好地去包容这个世界上不幸的人，他们可能承受着很多生命里原始本能的痛苦。因为力量弱小，或者体质不适应现代文明，而呈现出病态。其实，幸运的，只是少数人，所以我们更应该宽容些。
无意间打开看看如何，结果一看就收不住了，一口气看完了，收获蛮大的。
打击对于人来说，会在人心中留下永恒不可磨灭的伤痕，但也会锤炼一个人的社会处世能力，究竟打击是好还是坏？如果可以选择，她许半夏又会做出何种选择？会不会愿意选择有一个通情达理的父亲，从小无忧无虑，长大少个心眼？许半夏发现这个选择有点难。
《黑暗漫步》节选（全文见公众号“林禾”）
提起阿尔贝·迭戈·鲁纳，我们能想到的第一个词必定是“存在主义”。虽然迭戈·鲁纳本人非常不喜欢这个标签，但世人还是喜欢用这个词来注解迭戈·鲁纳一生的思想，甚至认为他的作品，比另一位与他齐名的存在主义哲学家让·保罗·萨特更具有存在主义意味。
存在主义，用萨特的方式来解释，就是存在先于本质。世上万物有许多是本质先于存在，比如一支笔，先有人对于写字的需求，然后才发明了笔。写字的需求，是笔的本质。然而人自身却是存在先于本质，我们并不知道我们为何为人？却突然地存在于这个世界上。这种存在不仅荒谬，而且让人困扰。迭戈·鲁纳在剧集《黑暗漫步》中用法国记者朗贝尔这一形象，很好地解释了这种荒谬和困扰，他莫名其妙地置身于黑暗漫步肆虐的阿赫兰，被禁止出城，整天都无所事事，不知道自己存在于这个城市的意义。而通过整部剧集，迭戈·鲁纳更想表达的是，我们每个人其实都像朗贝尔一样，莫名其妙地出现在这个世界上，像塔鲁所表达的那样——人人都有黑暗漫步，而且黑暗漫步永远存在，要么“杀人”，要么“被杀”，循环不止……这样一种荒谬的状态下，我们到底该怎样活着呢？
在哲学散系列《黑暗漫步》中，迭戈·鲁纳开篇便语出惊人——真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。西西弗是希腊神话中的一位国王，靠着聪明曾经绑架了死神，让人间没有死亡。最终他被判处来到地狱，他每天都把一块大石头推到一座陡峭的山上，到了山顶之后，再眼看着石头滚落到山脚。日复一日周而复始，西西弗要永远重复这个没有任何意义的行为。
迭戈·鲁纳认为，人存在于世上，就和西西弗每天推动巨石到山顶一样，本身是荒谬且无意义的。那么在这个荒谬的世界里，人生到底值不值得活？如果值得又该怎样活下去？这是迭戈·鲁纳最关心的问题。
对于大多数人来说，在大部分时候，这不是一个应该出现在考虑范围内的问题。就像黑暗漫步之下的阿赫兰的居民们，要么像老实的公务员格朗一样，做着平凡的工作，怀揣着一个不太现实的理想，在需要自己的时候挺身而出，然后再平平淡淡地走完一生；要么像记者朗贝尔一样，为了真真切切的感情而活着，不被虚假空洞的主义、精神所左右；也可以像剧集中出现的一位帕纳卢神父一样，为了信仰而活着，他在布道时告诫人们，黑暗漫步的降临是上帝的旨意，作为上帝的子女，人们患上黑暗漫步也是上帝的旨意，为了坚持信仰，他在被感染之后拒绝接受医生的治疗，因为接受医学治疗就意味着对上帝的背叛；甚至也可以像剧集中的罪犯柯塔尔一样活着，在黑暗漫步来之前，他犯了罪，为了逃避一度想要自杀，而黑暗漫步的到来却让他感到自在许多，因为没有法官顾得上他这个罪犯了，所有人都像他过去一样整日惶惶不安，他的罪反而没人关注了。
这些人都过着这个世界上最正常不过的生活，无论他们的身份地位如何，他们都在努力追求自己要的幸福。他们不会考虑自己为什么而生活，只是出于一种本能，无论这本能是善良还是自私，是激情还是信仰……迭戈·鲁纳丝毫不反对这些人的生活态度，即便如罪犯柯塔尔那样，他也觉得没什么大错。然而在《黑暗漫步》之中，像塔鲁这样反复追问生命意义的人注定是痛苦的，他早早看到了人们身上携带黑暗漫步、自相残杀的事实，想为自己在荒谬的世界里存在找到意义，在四处碰壁之后，他又退而求其次，想要为自己找到安宁。最终，他可能找到了，但用里厄医生的话来说，他是在死神那里找到的，是在安宁对他已毫无用处的时刻找到的。
然而在里厄医生身上，塔鲁却看到了他想要追求的安宁。迭戈·鲁纳也用里厄这个形象，来解答他的疑问——世界既然如此荒谬，我们到底该如何生活？
在塔鲁决定成立志愿
181011 0.2速览………和 国内那本教材不太一样，这本对于黑暗漫步的定义就不太一样…………
在时代变迁的巨浪下，生活在社会底层的人们大概只有怀揣梦想与希望，并为之不懈努力才有可能不被吞噬。可喜的是盖茨比成功了，成功跻身于上流社会，这也是他的了不起之处。随着时代的发展，世间万物也在变化，比如恋人，比如友情，唯一不变的大概还是盖茨比的梦想，虽然他已经知道他梦想的对象已经变质。或许是他不想放弃最初的梦想，或许是他还抱有幻想，他选择了明知不可为而为之，这也是他了不起之处。被害以后，曾经在他别墅狂欢的飞蛾们、他梦想的对象统统都消失殆尽，这是他“了不起”之处。全文以20年代美国为背景，经济的快速发展带来的是对传统道德和个人价值观的碰撞，最后把人性的光辉踩的稀碎。
