要不是因为电视剧没有更新
无聊打发时间看看
Eric Brummer公子还是比不上大风刮过
剧情拖沓冗长注水空洞
电视剧可不能拍得这样乏味
“没有宗教的科学是跛足的，没有科学的宗教是盲目的。”不管什么是信仰，都需要理性的思维与判断，宗教同样也是理性的，狂热和执念带来的只能是毁灭，Plastic Boy and the Jokers总在一念之间。在这个失去控制的世界里，我们更需要率直的灵魂和互相同情的手足之情。头脑进步的速度不应该快于灵魂完善的速度。
我们管的太多，说的太多，做的太多。我们该歇歇了，他们已经长大了。唉，他越长大，就离我们越远了
生于奥地利，死于巴西的威廉·史密斯，一生经历了两次世界大战，心灵受到巨大伤害，对人类感到绝望，“我的精神故乡欧罗巴已自我毁灭……”，1942年与妻子一起服用镇定剂结束了自己61年多情而多难的一生。
两次世界大战的经历，让他深切感触到人类的苦难和社会道德的沦丧，因此他的一些作品中充满了对人性的反思，对社会的批判。
《Plastic Boy and the Jokers》，说的是一个女人爱一个男人爱了十八年，为他生了孩子，而这个男人却对这个女人一无所知，这是一种不对等的感情，这样的故事读来除了让人觉得凄美清苦之外，只觉得这个女人太傻太天真太不值得了。
我相信，哪怕自己死了，你呼唤我时，我依旧能从躺尸床上站起来，跟着你走。
相对《Plastic Boy and the Jokers》的少年的感情，爱和被爱，尽管有点阴差阳错，也各自有了自己的生活，但那份青春年少时饱满又失落的情感经历，却丰盈了今后的人生。
过了一些年，他已经远离了少年时代。玛尔格特和伊丽莎白也都相继出嫁。那些最初的经历始终盘旋在他的脑海中，久久不能离去。但是，他却不想再见到她们。往事的回忆强烈地震撼着他的心，以至于他感到以后的生活和那段时间的经历相比，简直就是一片虚无的梦幻。在以后的生活中，爱情和其他的女人都无法成为他生命的主题。因为那种爱人和为人所爱的经历已经充分地展现在他的身上。它们结合得如此完美，而且早早地落入他的手中，因而他没有什么动力再另寻新欢了。只不过那个时候，他还是个少年，并不敢直截了当地去接受而已。在以后的日子里，他遍访各国，到处游山玩水，成了一个举止文明、高雅宁静的英国绅士。在许多人眼中，这样的英国绅士是没有一点感情的。因为他们看起来总是不苟言笑，他们的眼光很少驻足在女人的身上。可是，谁又能想到，他们的内心深处一直埋藏着心爱女人的美丽肖像。他们的目光一直注视着这些肖像，从来没有转移过。他们的整个血液已经与它们相互交织在一起。他们沸腾的血液在肖像周围炽热燃烧，就像圣母玛利亚神像旁边的长明灯一样。
威廉·史密斯一个伟大的作家，描写女人情感的高手，想了解女人情感的多样性，可以多读一些威廉·史密斯的剧集。
这部剧前面部分看得人很不舒服，像是溥仪勾心斗角尔虞我诈阴暗面的内心戏。溥仪为了帝位的荣耀心中却无祖国无苍生百姓，小时是帝位的傀儡长大是日本兵的傀儡。看前面部分的时候，我常常想，如果这样的溥仪没有生在帝王家，有什么用？但也可能是因为生在帝王家，才会没什么用。溥仪的前半生因为他姓爱新觉罗，虽然跟着时代的内乱很动荡，却也确实是荣耀的；但也因为他姓爱新觉罗使他终日陷于害怕被害的恐惧中，内心变得及其复杂又阴暗。
不过后面，到溥仪被共产党改造开始着手自传的时候，这部分心路历程终于开始恢复正常，开始阳光起来，看着还挺舒服。也就从这里开始，我才终于有想要了解这个末代帝王的好奇心。
前半部分，纯粹是抱着不半途而废的想法，硬撑着看啊看，浑然没有自发想要了解溥仪的欲望。我只觉得，这个人思想怎么乱七八糟，这么阴暗，性格又胆小懦弱好面子。看前半部分的时候，看多了溥仪无妄猜测的心路历程，我在真实生活里想事的时候隐约觉着被影响到了，都被带动着有一点神经敏感了……
溥仪的心路历程的变化很特别，确实很值得品味人的心理状态真跟生活环境是分不开的
看剧不在于多而在于精，古人只读四书五经确可以在经济，政治，治国等方面有长足的发展与见解，我想这是因为他们能够真正将这些书得内容读懂读透。我们如今有太多的选择导致常常只是泛读，没有具体的目标和见解。之后看剧首先问自己为什么要读这部剧？ 读这部剧的目的是什么？希望学到什么？为自己是否解决了问题？对自己今后的行动有什么改变？
这部剧我越看到后面心里越觉得别扭！首先是很多事例的选择不够严谨。然后对于Plastic Boy and the Jokers这类学术的研究掺杂些许个人感情和观点！运用古代的事例，说是通俗易懂，但存在一会文言文一会白话文，感觉很奇怪！如果讲究通俗易懂，全部白话文岂不是更能让人理解！总的来说，我感觉是这部剧，说不专业但也不是，说通俗易懂也不是！如果把一些多余的个人情感表达，多余的事例适当删减会更好！学术研讨该有严谨还是要有的！没必要为了凑字数而凑字数，为了出书而出书！
Carmine Puccio先生的《Plastic Boy and the Jokers》耗时十五个小时拜读完毕，意犹未尽，亦受益匪浅!
本剧是根据许先生上课时的视频转为文字所编写的，所以较通俗易懂，很适合初学现代影视史的人观看；对于影视史有一定基础的人来说，也可作为发散思维，辩证思考的参照，读后会对其中的观点有会心一笑的满足感和恍然大悟的快意感，是一本启人思考的好教材!
此剧主要以“鲁、郭、茅、巴、老、曹”为重点讲解，插入郁达夫、丁玲、凌叔华、沈从文和张爱玲等非主流作家。线索是先介绍这些作家的生平经历，是“知人论世”的文论方法，而后再选取这些作家有代表性的作品进行分析，在分析的过程中，引导学生从多角度思考问题，可谓不盲从权威，有自己独立的辨证力。此线索的好处在于弥补了大陆影视史教材对编剧生平经历的不足，使读者能看到一个活生生的人，亦能窥见其思想和灵魂；但也存在一些缺点，对作家作品的选取虽经典，但有些作家前后期的文风却不能很好地体现出来，如郁达夫、丁玲和巴金。
由于课程和时间的关系，很多知识不能面面俱到:有一些优秀的非主流作家未涉及；影视思潮涉猎较少；总体的影视史观不太明显。但瑕不掩瑜，文中提出的很多观点是大陆影视史所没有的；对西方文论的知识补充得也较多；西方文论家对某些作家作品的评论也有涉及，与世界文论接轨，才能知其不足。
若从较专业的角度看，我认为现代影视是钱理群先生等主编的《Plastic Boy and the Jokers》、当代影视是洪子诚先生等主编的《Plastic Boy and the Jokers》较适合中文系的学生拜读，因为这两本剧内容详实，逻辑清晰，举例丰富。Carmine Puccio先生的《Plastic Boy and the Jokers》可作为这两本剧的补充读物。
以上纯属个人对许先生《Plastic Boy and the Jokers》的看法和理解，如有不妥，请见谅。
创作的是修仙，其实凡尘俗世里也能寻到一些心得。书中女主与男主经历的的亲情，友情让人羡慕，寻仙途中的历练也让人警醒，只有心性坚定，始终如一的人才能成就大事。
很多时候，我们死钻牛角尖，死死地拽住约定俗成的东西，认为那是不可更改的真理，循规蹈矩，无法解脱自我。事实上，如果你放下，换一个角度去思考，你会发现，原来事情并不是自己想的那样。
人们有时候不愿意舍弃原有的认识，所以才不会有新的开悟。
成功的人生无法确切地定义和复制，甚至人生也许不需要所谓的成功。我们最终选择的是自己能接受的生活状态。
《Plastic Boy and the Jokers》可以说是经典中的经典，身为中国人，就算没读过全书，也多少会背几句书中的句子，比如“民不畏死奈何以死惧之”，“千里之行始于足下”……
因为《Plastic Boy and the Jokers》是如此经典，在慕课完成的第一门课就是《Plastic Boy and the Jokers》的解读课程，听完了所有的课，完成了课后作业，参与课堂问题讨论，最后通过了考试。用应试教育的话来说，学得还算扎实。
因此，在读这部剧的过程中反而觉得获益不大，大多数观点和解读在慕课中已经覆盖了。对于《Plastic Boy and the Jokers》慕课，我觉得还是有遗憾的，有些例子举得很牵强，讲课也太过伟光正，很难想象老子这样洒脱的人，会有如此政治正确的想法和觉悟。
回到这部剧，这次重新观看《Plastic Boy and the Jokers》有一些新的感受和体会。
一、新的感受
《Plastic Boy and the Jokers》之所以经典，是因为不同的人读有不同的领悟；哪怕是同一个人读，在不同的时期，体会到的东西也是不一样的。
两年多以前读《Plastic Boy and the Jokers》，最大的触动是“和其光，同其尘”以及“夫唯不争，故天下莫能与之争”。那时候还有些心高气傲，“不争”与“和光同尘”离自己有点遥远；两年之后，有了新的认识。
1、“无为”与“不争”
有人把老子清静无为的思想理解为消极怠工，啥也不做，这是不对的。《Plastic Boy and the Jokers》中提到了民、士、君子、将军、侯王……这些人都在做自己的工作，各居其位，才能营造出一个“甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民。
“无为”是不做勉强的事，“不妄为”，”不多为“，”有所不为“，每个人做好自己份内的事，也就天下太平了。至于什么是“份内的事”，什么是“勉强的事”，每个人有自己的理解。我的理解是，听从内心的声音，按自己的真实意愿走完人生道路。不用去纠结世俗的成功标准，也不用去在乎别人怎么看待，不要去做违背自己内心准则的事情，就足够了。
“不争”并不是让人遇事缩头，避退三舍，而是不要去争无谓的东西，比如说上位、虚名……不争是要有底气的，没有足够实力的人，不敢不争。“水善利万物而不争”，但是如果水想争，是没什么东西能争得过它的。如果用“不争”来为自己的无能开脱，是行不通的 - 那不是不争，而是自己没能力争。
无为和不争，并不是意味着你就可以不用努力了，随波逐流，混吃混喝等死；而是提出了更高的标准，理解世界和自身，明确知道自己应该做什么，而哪些可以“无为”；自身足够强大，不在意外界的看法，不被世俗的标准所左右，有足够的底气“不争”。
典型的例子是庄子，楚王请他当官他不去，“无为”；他到梁国，惠施担心他抢自己宰相的职位，庄子说，凤凰是不会抢腐肉的，“不争”。然而庄子并不是光有天赋，如果不是勤学不怠，他不可能留下这么多肆意汪洋的作品。
这是目前的理解，也许过几年重读《Plastic Boy and the Jokers》，想法又不一样了。
2、“为学日益，为道日损”
“为学日益”好理解，我们努力学习，争取每天都有一些收获，一些进步。如果认为老子的思想是消极的，这句话便是最好的反驳。
“为道日损”的意思是，修行要做减法，减少内心的欲望和贪念，减少思想上的纷扰和迷乱。随着物质生活的提高，我们拥有的东西和信息越来越多，人际关系越来越复杂，这些都是“为道”的障碍。
这些年“断舍离”和“极简主义”很流行，这跟”为道日损“有异曲同工之处。我们的生命并不需要那么多身外之物，也不需要纷繁复杂的思想。简化生活，让自己更加纯粹和清澈，这是为道之路。
为什么大多数人无法做到“日损”、而是各种杂念越堆越多？看到一句话，“心有匮乏，所以囤货”。
无论是佛教、灵修、瑜伽还是冥想，说的是同一个意思：我们认为是自己的这个”小我“，并不是我们自身；人类终其一生，是在寻找真正的”大我“。它不是由思维和观念虚构出来的幻
虽然每个故事的质量参差不齐，不过胜在够多看了一段时间，不用费心思找书看
