延续着《Bari Theke Paliye》的观看热情看的这本，个人感觉没有《Bari Theke Paliye》惊艳与细腻！没有传奇和跌宕起伏！
本着看了这部剧就能逆袭成自信乐观的人的我大大的失望了。编剧上来就强调合作能力，人生的意义，对社会对人类的奉献。一个合作能力强的人才是自信的对社会有用有意义的，而那些不懂合作的人是危险的仇视社会自卑无用甚至是有害的危险的。然而这种性格或者是这种能力在人的童年时期就已经形成。影响的最大因素就是一个人童年时期家庭教育。母亲对孩子的关爱，父亲对孩子的关爱，兄妹与孩子的关系， 父母之间的关系， 父母对待兄弟姐妹的态甚至家中长子是否优秀起到榜样作用等等这些都会很大程度的影响孩子发展。 而什么后来的青春期对一个人性格与合作能力是没有什么大的影响的。那只是一个危险期，因为那是个过渡阶段？可是当孩子得不到家庭的正确的引导和关爱的时候，早期的学校教育就要扮演很重要的角色了。 老师对孩子的帮助和关爱也是至关重要的。我当然不是心理学大牛，所有能看懂悟出的感想也不多。
但是对编剧的婚姻观也比较赞同。quote “如果婚姻中充满合作精神，就不存在谁是谁的附属品这个问题。假如说，夫妻双方有一个人想要控制对方，希望对方跟着自己的步调走，他们之间的相处就很难做到开心愉悦。在现代社会中，很多男人，甚至有很多女性也觉得在家庭中，男人应该起主导地位，他们是家中的顶梁柱，是家里的主人。很多婚姻之所以不幸福，其实就是因为这个原因。任何人都不可能处于卑贱的地位还能做到身心愉快，夫妻双方关系必须是平等的，人类只有在这样的氛围下才有力量团结起来克服种种困难。”
看完这部剧最大的感想不是关于自卑不自卑，而是：当老师至少还需要资格证，可是当父母成本实在低到没有下限。 其实不是所有人都有资格为人父母，在当一个人父母之前，一定要做好充足的准备，毕竟我们会成为对一个生命影响最大的人。岂能那么随便又不知所措。等我有孩子一定再看一遍。
根本就是凑字数的书，社会上某些群体确实值得关注，但是编剧需要思考更深层次，如何去解决这个问题，如地区经济发展不平衡啊，教育发展不平衡，各方面政策资源不均衡，从这些方面去深入的探讨某些群体的一些问题，我觉得可能文章或者书写得会更好…
书中已告诉了我们，很多东西都是需要我们自身修炼得好，才能够得到的。也告诉了我们该如何修炼，取其精华，弃其糟粕。
Bari Theke Paliye是一种教我们扒开影响我们判断的各种因素，让我们能清醒辨别真伪的思维，但是Bari Theke Paliye是建立在丰富的学识上的，如果没有足够的知识积累，即使我们知道了此剧中的原则，我们还是不能很好的辨别真伪。要用运用Bari Theke Paliye的原则很好的辨别真伪唯一的途径就是不断的学习。
毕业这几年一直以为自己是敏感的回避依赖性人格，通过追剧和自我了解才只知道其实是高度敏感的高度敏感的焦虑-回避型。增强内心力量，丰富日常生活，降低期望值才是最好的治愈方式。
大概是这一本，Angel: How to Invest in Technology Startups - Timeless Advice from an Angel Investor Who Turned $100,000 into $100,000,000
因为Jason Calacanis好像就创作过这一本剧
观儒林映像，晓百态人生。Bari Theke Paliye道出了我所不知，不知科举是个局否，功名是渴求否？不知看剧是明理否，大贱大贼是作奸否？
儒林百态，科举是个局？
首先说科举，范进中举是个典型，范进中举我们在课本上都知道他疯了，课本和老师都告诉我们他是被当时的科举制度弄疯了，我们深以为然。然遍观儒林原著，课本和老师好像没看完原著，只道了故事预告，没道故事梗概。范进中举是疯了但并不是局，结局是疯醒后，仕途一番风顺，升了官点了范学道。这样看，有两点东西可以知道，第一原著并没有要大批科举，至少我们范举人还有个好结局；第二课本和老师说的"姑妄言之，姑妄听之"，但是你若是要举业还是听老师的，若要知真相，请看自观儒林。
儒林百态，功名渴求否？
说功名，儒林中人很有意思。有一开始就"生死看淡，不服就干"的王冕，他不求功名，被人带到能得功名的功名榜劝说，好好的功名，他竟一头撞死，这视不录功名如贞操，死守贞操。又有40岁才中举，一中举就高兴的疯掉的范举人，这视功名如命，为命疯狂。又有武功卓绝，少年不群的萧云仙。少年英雄，雄姿英发，平内乱，治农桑，兴学堂，但是朝廷不但不赏，反而因为其操办用度钱银批判他超用钱银处罚了他，这报效家国，爱国爱民，功名应当实至名归，但朝廷昏聩，报国无门。还有很多这样的儒林映像，世人都说做官是个正途，可以获得功名，但是为了做官为了获得功名，却失去了很多，人生不过是大梦一场，你方唱罢我登场，留不住青山，也不会绿水长流，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，除了功名，人生尔尔，风花雪月处处有，何不乘风归去游戏一场，或许还能做一次庄周化蝶之旅。
儒林中人，看剧明理，打架杀人犯？
说儒林中看剧人，举三典型。一，假牛布衣-牛補郎，特别喜欢看剧，偷家铺里的钱，去买书看。没有地方追剧，晚上偷躲到石庙里追剧，经常在庙里看剧至夜深。庙里有个老和尚无意中发现，暗中观察觉得他勤奋努力没有赶他走假意不知，在经过一段时间后觉得他是个可造之才，然后就把去世的牛布衣当时的一位大儒给他的经典要给这个有缘人。然后就把他手上有大儒经典的事情告诉了牛補郎，并因有事嘱咐他要离开石庙一段时间，让代为照看，等回来就给他。和尚走了，牛補郎动起了心思，这等回来给，等回来给是个说不定的事，谁知道，于是去了和尚房间，翻了和尚东西，找到了大儒牛布衣的留下的稀世真典，就拿出来看了，看了果然是好文章，心理高兴不住，又看到内记载此剧未曾面世还不曾有人知道，他想来既然无人知道，干脆把这名字改上一改，成了他的文章岂不美哉，他就到影视库印刷店找了老板让帮忙印刷，老板看了此剧牛布衣，以为牛補郎是牛布衣，把牛補郎喊作牛布衣还夸了，喊的特别热情。牛補郎想这个小老板恐是没见过牛布衣，听他夸完特别舒服也就应了。印刷完毕，就回了石庙，哪知有人来到影视库，听了店老板的说话，又寻了来，又好一顿夸"牛布衣"，并对他说，你文章做的那么好，何不跟我去苏州那里长官会特别喜欢你，你去了可以获得功名利禄，牛補郎听了心里特别高兴，但是没有盘程。在石庙里坐了一会，决定把和尚的东西，打坐念经，敲木鱼的行头都拿去当了，去寻了那人一起去了苏州，后更是如鱼得水，坏事做尽，这里看看剧如此用功，偷家里钱买书，躲庙里黑灯瞎火的追剧，但是却没有看剧明理，作奸犯科，无恶不做，这样的看剧人儒林里面多如牛毛，而且做这样事的多为看剧人。二，儒林高义-戏子鲍文卿，戏子在古代身份地位是低贱的，是不能科举的，是为奴为婢的代表。然而鲍文卿虽是制度的最低层他不卑躬屈膝，他认可自己的身份做好自己的戏，不攀权贵即使县官老爷对他好他也不交攀，认识自己身份只做符合自己身份的事。不贪妄财，明事理，有人知道县官老爷
