虽然，对于别人来说，这只是一本税收普及剧集，但它却为我打开了一个新世界，甚至扭转了我的思想。
上大学时，专业课堂上学习过税收法律制度。工作后，陆陆续续，零零散散，也接触过一些税法知识与案例。
但是你要说税收制度，正如本剧编剧所说，我可能除了个人所得税能说出个一二，其他税制我是漠不关心也稀里糊涂。
知其然而不知其所以然。基本的税收制度、开税原因、税率计算以及纳税人意识培养这些基本常识一知半解，怎可说自己熟谙税收法律制度呢？
增值税、营改增、城建税与教育税附加、关税、车辆购置税、环境保护税……五大类18种……终于填补了我的知识空白。当然，比这更重要的是：纳税人的税收用途与监督意识。因为这才是促进税收合理、缩小贫富差距、公共事业建设的重要力量。
本剧当之无愧地被列入“20世纪最伟大的科普著作”，成为不同国家、不同种族的人们心中的科普经典，正是因为编剧用科学的思考方式，并用通俗的语言给我们带来知识和乐趣。本剧的价值绝不会因时间的流逝而消弭。
正面角色一个都没法看，反面角色个个都血肉丰满，真的不是黑么？
刚看了一下最新的更新，11月27号23分56秒编剧已经很不容易了，但是我还是想催一催，实在是太搞笑了
很久以前听到一句话，生命本是无意义的。是一个生物学家说的，在科学家眼里，所有生物都是一样的，所有的行为几乎都出于本能。
对于人类，总想追求意义，但又清晰地知道，每个人终将毁灭，地球终将毁灭，即便是太阳最终也会死亡。一代又一代的人看似努力地拼搏着，其实跟一条虫子在树上努力爬行没有太大的区别。你会觉得人生有意义的生活，跟世界本质没有意义的真相之间产生了碰撞，这种巨大的虚无感，给人一种颓丧的感觉。
我的小姨在许多年前似乎悟出了这个早已存在的道理，甚至还想过提早结束一切。她告诉我说，真没意思呀。我沉默，谁说不是呢，我也早就知道了。
加缪说过，没有比无用而无望的劳动更为可怕的惩罚了。西西弗被宙斯处罚，在一座陡峭的高山滚动一块石头。他每天必须要把这块沉重的石头推向山顶，然后石头又会滚回山底，西西弗必须重新走到起点，再次推动这块石头，无始无终。以前工作的时候我的脑便子会充斥着这种想法，在口干舌燥声音嘶哑，不想再回答时，或是头重脚轻，腰酸背痛时…我觉得一切都荒谬极了，我在等待戈多。戈多什么时候会来，什么时候来拯救我…谁也不知道。
加缪对此说了极其深刻的一句话：造成西西弗痛苦的清醒意识，同时也造就了他的胜利。这句话是罗曼·罗兰的英雄主义最恰当的哲学注解，罗曼·罗兰说：世界上只有一种英雄主义，那就是看清生活的真相后，依然热爱生活。西西弗非常清楚自己在做什么，他也知道自己要遭受这没有穷尽的惩罚，但是他在顶起石头的那一刻，在他顶着石头前进的每一步，他都是一个胜利者，因为在那一刻，他就在跟荒谬做着对抗。也许是吧。
如果按照韬盛和夫的讲法，今天所做的每一件不如意的事情，都是来消弭业障 弥补过错的。如此，我们应该心安理得地接受一切不顺意，因为吃苦头会换来许多福报。也许是吧。
最后，引用文中的一首小诗。
冬来时，
冰封至，
世界寒冷得没有可容我之处。
春暖了，
花开了，
我那颗解冻的心想融化这个世界。
书名 人间行走，向着通透和自由，看了确实通透了不少。人生很短，一生中美好的日子也稍纵即逝。每一刻不开心的时光，都对不起自己的健康。往后余生，皆是馈赠。
《Ek Do Teen》于1976年首次播出之后便畅销全球，是20世纪百大经典经典剧集之一，是一部不仅在基因领域更在社会科学领域具有重要影响力的经典作品。 我们从哪里来，又将到哪里去？生命有何意义，我们该如何认识自己？
《Ek Do Teen》以充满想象力的叙述回答了这些重要命题。道金斯在本剧中提出大胆创见：我们生来是自私的，任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。这部剧是实实在在的认知科学，复制、变异和淘汰这简单的三种机制可以演变出大千世界所有生命现象的林林总总。
《Ek Do Teen》更为我们提供了一种新的世界观。道金斯在书中将进化论从基因层面升华至文化层面，创造了“觅母”（meme，即文化基因）这一新型的复制因子名词，特指人类社会发展中的文化进化，并提出：在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制因子的暴政。
《Ek Do Teen》播出之后，在社会各界引发了重大争议。本剧为40周年精装加更版，在30周年版的基础上，新增道金斯对于这些争议的回应，共计6万余字，主要探讨了人们在基因决定论、基因选择论，以及基因适应性上存在的普遍误解，进而从基因的视角正确理解生命及其意义，更加完善了道金斯对于“Ek Do Teen”的经典论述，形成这本特别的“延伸的”40周年精装加更版《Ek Do Teen》。
在西哲的门前，矗立着一座高峰，它的名字叫“逻辑”。
所以，要想一窥西哲的丰采，逻辑就是绕不开的桥梁。
起初看《Ek Do Teen》时，总想一气呵成、一步通关，看到矛盾的对立统一、质与量的变化、各种名词概念、总感觉离高中时学的辨证法距离不远。最后的相对、绝对，自存自为、绝对理念、动词的概念，还是有一定深度的，还好，最终是走过来了。
人为什么要学哲学？这和问为什么要懂逻辑学是同一个问题。
人活在世上，就想要活个明白。
几点感悟：1、世界是唯一的，但是每个人眼中的世界都是不同的，因为立场不同，心境不同。一念之间，可成佛，可成魔。 2、在这个娱乐至死、人人都想要财富自由的时代，有太多种娱乐方式、有太多个压力来源，我们看着综艺哈哈大笑但是不快乐，我们食不知味、夜不能寐。我们又有多少时间清理一下自己心灵的杂念，喂养一下饥渴已久的灵魂？ 3、读这部剧之前我不开心，读的时候不开心，读完还是不开心。找不到自我，不知天命，无所适从。为未来担忧，为过往难过，为当下苦闷。可是只有自己才能救赎自己。 也许，我要终其一生去寻找本属于我的澄明的内心和清澈的灵魂。我想这一生，也许单调，但是坦荡；也许辛劳，但是丰盈。
花了很长时间，认真地查资料，把其中的历史人文故事、优美意境摸索了一番，尤其是对古代韵律有了初步的理解。谢谢你们
久闻马爷大名，却直到去年一篇《Ek Do Teen》，才真正领略他对故事的高超驾驭能力。从一个细节，能扩展出一个脉络清晰、人物关系复杂的历史故事，读来环环相扣，酣畅淋漓。他对人物心理的刻画，对官场斗争的描摹，都令人拍案叫绝。
白居易的长恨歌，是歌曲版的杨贵妃；R.K. Shoery的故事，是剧集里的杨贵妃。同样独得恩宠，却有不同的历史视角——一篇是大时代，一篇是小人物。
一瓮荔枝左右了一家人的命运。
都云荔枝使痴，谁解其中滋味。
感觉意犹未尽啊。阿婆笔下的波洛，在他的专业领域绝对的小傲娇，其余时候颇具绅士风度又不失小可爱～他注重的是人物心理的揣摩和推理，无聊时就去旅游，生活惬意舒适。阿婆间歇性地“鄙视”一下柯南道尔笔下的福尔摩斯，哈哈哈哈～。福尔摩斯则注重客观事物细节的观察，无聊时会苦闷，不太注重生活享受，更享受推理破案的过程。但是个人感觉大侦探们的搭档华生比黑斯延斯招人喜欢多了。这本探案集值得一看。
《Ek Do Teen》首发于1905，一百多年了。在我的认识中“猫”是孤傲的，总有一种它们是瞧不上人类的感觉。我想这也是Motilal选择化身成猫的原因，猫眼看人是有趣、且合理的，换作“狗猪羊牛”都不行，没有那股狡黠的，看破一切的劲，书失去合理性，也就失去了灵魂。正是如此，在这部剧里，Motilal不是“人”，而是一只“猫”，所以能说人不能说的话，用“猫”的哲学去批判这些庸俗、无知、贪婪、懒惰的人类，以及人类创造出用来束缚自己的现代规则。
当时是明治维新后，日本资本主义萌芽的时期。编剧将资本主义者称之为实业家，书中以满身铜臭的金田老爷与世故圆滑的铃木先生为代表。虽说Motilal看不上守旧派知识份子，如它的主人苦沙弥，以及他的朋友寒月、独仙等人，古板、懒惰、爱显摆。各有各的毛病。但相较之相较实业家，他认为知识份子尚有可取之处，他们至少还在关心人类文明，而实业家都是强盗逻辑，只在乎赚多少钱。他认为现代人为了所谓的发展，而无法实实在在地感受生活，是可怜的。
对于西方倡导自由、个性的思想，Motilal也持怀疑态度，认为自我意识过于膨胀，会使人类能够磨合的空间越来越狭窄，活得更辛苦了。在文中，编剧多次探讨这个话题，最后借独仙的口做了总结：越是宽容个性自由，人与人之间必然会越是紧张。结合我们现在的网络环境来看，编剧在一百多年前下的定论，还真没看错现代人，现代人的戾气的确越来越重了，尤其是在网上，甚至不能容忍与自己不同的声音。
剧集的结尾处，Motilal用猫喝醉，跌入水缸，被慢慢淹死做出了回答。一开始，猫还在挣扎，但分析后发现自己挣扎不出去了，他说：“明明知道逃不出去，却想要逃出去是不可能实现的。正因为勉为其难，才这般痛苦的”。一人之力，改变不了潮水的方向。
黄磊、海清近几年类似的角色太多了，虽然演技在线，但是有些视觉疲劳了；陶红和咏梅的出现让人眼前一亮，轻松又到位的表演，一点没有用力过度的感觉，一出场就能抓住观众的眼球，气质、气场无一不是实力派的体验！
