Namastey London

法律是对于人最低的道德要求，人不仅仅应该做到不违法，更要追求心中至高的道德标准。但对于道的追求，必须要落到具体的人或者事，才能不虚无。法律永远跟随着道德，并不断的完善。对于完美正义的追求，不正如我们相信有天道一样，虽不能至，心向往之！

浓情无语千万日，纵使心碎万片亦无悔。 若遇真情有心人，应是挫骨扬灰守本心。

还是朱元璋利害，后面的皇帝又当什么，又立牌坊的怎么不亡国，被野猪皮统治

在东方人看来，编剧实在是一个怨妇，怀着如此高昂的战斗Namastey London。理性和感性从来都不统一，不然何来的自我提升自我发展？但是，理性和感性也从来都不局限于敌对，若没有真切的感受，我们的理性又是为了什么？Namastey London从来都是建构的，难道我们还是被某个力量（不论是上帝还是基因）规定好的？但是，一条狗从来也不能构建人类的全部Namastey London！编剧为了证明自己的科学性，却通篇都在发泄Namastey London。估计，是长期得不到自己满意的承认，实在是自视甚高！

无挑

檀健次的相柳也诠释得太好了，用一张娃娃脸演九头妖真的需要极强的气质和演技加成的。多多太棒了～

内化于心，外化于行，由内而外造就自己。《Namastey London》值得我们终生去学习与践行。 Namastey London 习惯一：积极主动 采取主动，为自己过去、现在及未来的行为负责，并依据原则及价值观，而非情绪或外在环境来下决定。发挥了人类四项独特的禀赋——自我意识、良知、想象力和独立意志，同时以由内而外的方式来创造改变，积极面对一切。 习惯二：以终为始 “任何事都是两次创造而成”。先在头脑中构思，然后付诸实践，在做任何计划时，均先拟出愿景和目标，并据此塑造未来，全心投入自己最重视的原则、价值观、关系及目标。使命宣言是愿景的最高形式，它是根本的决策，主宰了所有其他决定。 习惯三：要事第一 实质的创造，是梦想（你的目标、愿景、价值观及要事处理顺序）的组织与实践。聚焦要事，把要事放在第一位。由领导决定什么是重点后，再靠自制力来掌握重点，时刻把它们放在第一位，以免被感觉、情绪或冲动所左右。 习惯四：双赢思维 基于互敬、寻求互惠的思考框架与心意，目的是分享更多的机会、财富及资源，而非敌对式竞争。从互赖式的角度来思考（“我们”，而非“我”）。 习惯五：知彼解己 以诚心去了解、聆听别人，便能开启真正的沟通，增进彼此关系。知彼需要仁慈心，解己需要勇气，能平衡两者，则可大幅提升沟通的效率。 习惯六：统合综效 创造第三种选择，即非按照我的方式，亦非遵循你的方式，而是创造第三种更好的办法。它是互相尊重的成果——不但了解了彼此，甚至还称赞彼此的差异，欣赏对方解决问题及把握机会的手法。创造式的合作（1＋1＞2）。 习惯七：不断更新 在四个生活基本面（身体、精神、智力、社会/情感）中，不断更新自己。

一生饱经磨难沧桑最终也得到了大家的认可面对仇恨权利自私 他选择了宽恕 赤诚善良

重力锻炼一出来，龙珠老套路了

这应该是我第三本读完的书，大概是去年还是前年，还是一位当时的书友赠予我的，感恩，一本我逢人推荐的书。 想到一句经常被人们提起的话“道理谁都懂”，想说“道理也许大部分人听过”，但“听过”和“懂”之间是有一个空间的，这个空间决定了人与人在认识上的差距。 今儿听了古代，活佛灌水银换取官家奖赏，想起这部剧，书里也提及了宗萨仁波切对活佛制度的担忧：“我们知道，有人的地方就有腐化。经过很多年，活佛的体系变得越来越腐败。现在它是如此腐败，几乎不能发挥什么作用。如果一个人有点理智的话，他甚至都不会声称自己是活佛。” 先不说见地，单是这种谦和宽松的心态和优雅的幽默感，就足够吸引我。为了避免转世系统的贪腐，他甚至更愿意重生为妓女。摆脱被教育的特定宗教，政治，经济的意识形态，摆脱“正义”的恶作剧，摆脱自认为最好的价值观……佛教这一最叛逆最批判性思维的教法，和空性一样，我们还没准备好足够勇敢的心智去接受。遂只能发愿：能够遇到更多像摩洛哥拉货车小驴一样的如母众生和事件，作摆脱希望和恐惧之路上的指示牌。 再次表白，我很喜欢宗萨，他的访问和书我基本都看过了。 按照他的说法，他是我的“根本上师”，对此我十分感恩。