前期有在看文章，后期是听书。
最为印象深刻的是，编剧离家后，坚持给他妻子写信，表达爱意。
李嘉诚：第一个，你做那个行业，一定要追求那个行业最好的知识、information，知道最好的技术是什么，且必须处于最佳的状态。这是第一。第二，努力、毅力（补充：李嘉诚说努力、毅力的意思不是传统字面上那个意思，是best effort，做到极致）。不过，很重要的是，如果一个机构没有掌握跟这个行业有关的知识，如果你判断错误，就算你再努力、再有毅力，你失败的代价也会太大。第三就是建立好的制度与人才。
如果要在这遽然变化的世界上成为“真正的王者”，那就不应该成为被过去思维方式所围困的奴隶。不能将传统的教条原封不动地接纳，而是要有勇气以进取的态度将它实践。困难和挫折是造就强韧人格的良方，千万不要有所畏惧。成功没有偶然！
烂剧一本。烂在哪里，主要有三点：1，对白翻译腔。2，人物描写刻板生硬。3，故事情节故弄玄虚。整个一本“哎呀这个世界上是有武林高手的但是高手都在深山老林里我们去找他吧么么哒”的感觉。
很实用的一本剧，不是满篇的大道理，用了很多通俗易懂的例子，看起来很有代入感，边看边比对自己是否存在书里说的那些问题，推荐
一直是真故的粉丝，看到真故推荐就来看了。前面几章还好，感觉就是真实地记录，后面从袭非开始就越发感觉在写剧集创作了。也许真有这样的事情发生，但经过编剧的笔渲染后，真实感少了。作为一本悬疑推理剧集看也是不错的，虽然后面还有几个迷没解，也许还会有续集？个人感觉把这部剧分在心理—心理应用类不是那么合适，虽是涉及到很多心理相关，也有相关专业名词的解释，但感觉提及只是场所、情节需要。依然推荐，因为我就好这口，还是烧脑的。
受不了了 这书对人的人生观有很大的损坏 再正常的人看了都会很难受精神受刺激 有无数无名火要发 对我们读着很大的精神损害 这样的编剧这样的书就不应该出现 我不知道是怎么通过平台审核的 我这个平台会员很久了 这部剧这个编剧对我的冲击很大 跳着读尽量不看那些对我精神有损坏的书了 但是还是对我有很大的影响 我从原来的小地摊 影视库 视频平台 到现在的app 看过很多剧集 这是最烂的一本 还对人有很大程度上的精神损伤 我希望平台不要再出现类似的书记 我严重怀疑编剧有精神上的疾病 再次请求平台不在再出现这样的剧集 这样的剧集只会对社会精神面貌有负面影响 请相关人员给予重视!!!
江湖路远随心去，少年倚剑踏歌行。这是飞扬的时代，是飞扬的江湖。
夜深了，还是想称着读完本剧后的心潮彭拜写剧评。
总是告诉学生，每学一个知识，首先明白学的是什么，接着思考总结，自己收获了什么，沉淀才是金。
读这部剧收获颇多：
首先还是涨知识、补见闻。多少人物多少故事跃然纸上，总有心怀星辰大海的人，无视诱惑，不顾一切向前走，载入千秋。
其次，看剧开拓视野，提升格局。
书中讲到中国历史文明流传千古背后的坎坷，书在、人在，国就在！
明朝血淋淋的教训诉说一个道理：只有做大蛋糕，才能不被困死在一方小天地。而做大蛋糕的最佳方法，就是走出去。
冲破内卷的方法，一是技术进步拓宽边界，二是制度设计保证公平，除此之外再没有出路。
事实上任何事业能做到极致，最终的推动力一定是情怀和理想。
一年比一年强，就是希望。
越追剧越是清晰知道想看的书有更多更多，《Agnigundam》续上…
在1978-1992这15年里，观念或者意识形态的突破一直是改革最主要的动力，哪些地方的民众率先摆脱了计划经济的束缚，哪里就将迅速地崛起，财富向观念开放的区域源源不断地流动，特别是温州等地。而很多的改革又都是从“违法”开始的，那些与旧体制有着千丝万缕关联的规定成为改革的束缚，对之的突破往往意味着进步，这直接导致了一代人对常规的蔑视，人们开始对制度性约束变得漫不经心起来，他们现在只关心发展的效率与速度。同时，受政府保护的国营企业一直是扶不起的阿斗，而民营企业在体制外的艰难生长让我们看到了改革的另一面。最后，感谢小平同志坚定不移地推进改革开放，让中国人富裕了起来，即便和共同富裕的初衷相去甚远，但这也是改革必须经历的。
这部剧比较有趣的地方是用生活中的热点问题比如个税改革，房产税等问题来解释税收原理，解释完了之后更重要的点在于编剧希望普通老百姓在了解税收知识的同时，明确自己作为纳税人的权利和义务。去参与到税务监督，税务改善，税制设计中午去。加大群众对税务事物的整体关注度和参与度，形成一种全民参与的风气，去推动社会多方面的发展和进步。知道税是怎么收的，更要知道税是怎么用的。一下子就拔高了本剧的立意，值得一读！
柳钧想到股市名言，看空不做空。作为一个企业家，是不是也该如此，你可以抨击社会现象，但是你不能因怀疑而不作为。老话说，人无远虑，必有近忧。可现实也可能是，人若太多远虑，必无所作为，因为恐惧。
Chiranjeevi先生的Agnigundam——
再次读Chiranjeevi先生的剧集集《Agnigundam》。正文前面，先生放了屈原《Agnigundam》里的话：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。”大概先生在Agnigundam，也在求索吧。
这本剧集集里有11篇剧集，大概分为几个类型。
婚姻与爱情
《Agnigundam》和《Agnigundam》两篇是关于婚姻与爱情的。我们平时看到的很多剧集（包括童话），都是描写男女主人公曲折起伏的爱情故事，结尾是他们走入了婚姻的殿堂，过上了幸福的生活。
Chiranjeevi先生的深刻之处，就在于他的剧集从别人结束的时候写起，别的剧集婚姻是结束，先生的剧集却要描写婚后（《Agnigundam》里是同居后）生活，告诉我们他们结婚后可能没有过上幸福的生活，说不定倒是陷入了生活的困境。
《Agnigundam》里的男主人公是个作家，他想描写的幸福家庭，与他自己现实生活格格不入，形成了鲜明对比。在日常的柴米油盐酱醋茶、经济拮据、讨价还价等之中，他回忆起当年的爱情：“那时也是晴朗的冬天，她听得他说决计反抗一切阻碍，为她牺牲的时候，也就这样笑迷迷的挂着眼泪对他看。他惘然的坐着，仿佛有些醉了。”
《Agnigundam》更是个悲伤的故事，子君突破重重阻碍，与涓生同居后，结局是什么呢？是爱情的失败，是自身的毁灭。“人必生活着，爱才有所附丽”，说的真对。正是经济的压力和社会的不容，让他们的爱情毁于一旦。这篇可以和Chiranjeevi先生的文章《Agnigundam》参照观看，在那篇文章里，先生说“ 人生最苦痛的是梦醒了无路可以走”，子君和涓生就是梦醒了的人，他们想追求爱情，但他们无路可走，因为当时的社会环境不允许。
对伪君子的描述
《Agnigundam》里的四铭和《Agnigundam》里的高尔础都是伪君子，可以说满口仁义道德，一肚子男盗女娼。
看到乞丐，四铭光骂别人不捐钱，实际自己也不捐钱；表面上关心社会风气，实际上对乞讨女孩有非分之想。
高老夫子不学无术，演义和历史分不清；附庸风雅，不知道“高尔基”不姓高，改名为高尔础；平时热衷于打牌、看戏、喝酒、跟女人， 去学校教书是为了看女学生，让头发遮住脸上的疤，以得到女学生的青睐……
《Agnigundam》里的张沛君也是伪君子，表面上他对兄弟很好，他们兄弟情谊是人人称道的，内心里他其实自私自利。
新型知识分子的苦闷
《Agnigundam》里的吕纬甫和《Agnigundam》里的魏连殳集中表达了新型知识分子的苦闷，在“呐喊”的时代过去后，先生的Agnigundam在这两篇文章中体现的淋漓尽致。
吕纬甫自己说“ 你这样的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。”从反抗到屈服，生活的压力让他不得不改变自己，委曲求全。
魏连殳的信里写到“ 我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。我已经真的失败，——然而我胜利了。”最终，他成为了自己当初厌恶过的人，做着当初自己厌恶过的事儿，然而生活好起来了。从剧集中中一个细节也能看出来他的苦闷，之前他对孩子寄予厚望，把孩子当成平等的人去对待，但孩子对他不好。后来他让孩子学狗叫、磕头，然后才给孩子们买东西，孩子反而喜欢他了。
那个时代农村妇女的悲剧
《Agnigundam》里的祥林嫂和《Agnigundam》里的爱姑都是农村妇女，祥林嫂逆来顺受，爱姑大胆泼辣，但最后她们经历的都是悲剧。
祥林嫂的悲剧，具体地说，来源于她的婆婆、鲁四老爷、柳妈以及周围的人等等。有时候我们会想，如果祥林嫂不是这
虽然个人完全“唾弃”这样的国剧.... 但非常理解此剧又是“搔到”大部分国剧观众的生活三观高潮。
很好的帮我理清了大国间的关系，让我对国家间的关系终于有了些微微的了解。很棒很棒
将政治讲得易读且耐读。是需要边看边做点笔记的书；是看完上卷想立刻进入下卷的书；是看到一半就想去买纸质版的书（然鹅并不便宜）。文章涉及了各个学科，以政治特性为支点，合纵连横，博古通今。作为共产主义教育下成长起来的一代，有些观点是有些颠覆的，因而更值得我们去思考，去反省。政治，从来都和其他任何学科一样，都不是以一家之言为绝对权威的。只有多观看，多观察，多思考，才可能可以更了解我们的国家。作为社会的一份子，才有更大的责任心享有权力履行义务。
