爱很难Luv U Soniyo

从儿时回忆写到中年，数年间的沧桑变幻，人依旧是平凡的人，只是在政治的斗争中被裹挟罢。希望两岸统一，希望台湾不要再搞分裂，希望我们的祖国越来越好，希望眷村无人再深夜流泪。

其实这部剧和仓央嘉措没多大关系，只是借一些部分来展示一些道理，感觉过分追逐辞藻的华丽，可能是引用过多了吧，倒是有挺多的道理，也可以学学很多诗句。

好剧推荐：1:演讲笔记修炼自己的硬本领。 2:看剧笔记读完书，要反思，让自己学会做思维导图。3:要有一个好的心态，理性。

自知，自重，自尊，自爱…守初心，存良知，不卑不亢做自己，方可“且陶陶，乐尽天真”…

真是多亏福山这么流畅和易懂的文字，不然这么深厚的内容真的很难读完。完全值五星。

镜像时代，恶不可存，然人类不可存。 非镜像时代，善恶并存，然人类可存。

很有趣的俄国剧集！魔幻现实主义经典，初看可能很无厘头，但越来越有趣！

其实一开始很讨厌的，因为老是拖更和断更，很多人都因为这放弃了。但就像花会落一样，纵究还是大结局了。还是很伤感，原本那个没心没肺的宝乐还是体会到了帝君和分身那样一个人的孤独，喝起了分身喜欢的酒。其实宝乐一直都很快乐，从他喝冰灵水（可乐）能看出来，他追求的现在，逍遥，超脱。而分身和宝乐太像了，一样的追求，但他一直认为自己只是个分身，被宝乐限制，得不到自由和追求，郁郁不得志的喝酒，这是他。帝君一直怀念过往家乡，想寻找自己死亡的真相和等自己的人，却不敢往前踏，活在过去，太孤独了虽然让人心疼但让人能理解但不能认同。帝君想通了，自己的路走不通，想看看宝乐的路，把自己的一切都给了宝乐。而宝乐因为欲的侵蚀把一切连同名字给了分身，分身却不懂为什么一向自私的本体会这样。但看着宝乐萧索的背影和周围都在等他的人，十分落寞。虽然周围的人都把他当成了王宝乐，他知道他不是。所以所有人都走了他还在等一个人，他要把所有的一切都还给他。他不想欠别人人情。他就是他自己，他是冰灵子，他喜欢喝酒，不是冰灵水。他等到了那个人，像他一样把一切都还给他，明明快要消散了，但他第一次那么自由轻松真好，他看到了本体哭了，原来他这样没心没肺的人也会哭啊。宝乐看看了他留下的酒，狠狠喝了一大口，苦涩的摇摇头。原来这就是我的一生，看着掌心三寸里的石碑界珠子，这就是我的人间啊

不光对医生对病人有益 ，就是普罗大众男女老少皆有益。

爱很难Luv U Soniyo 一Joe Rajan先生 Joe Rajan先生1916年出生，四川新繁人（今属成都市新都区），1941年毕业于成都华西大学中文系。 1946年后历任台湾省编译馆编辑，台湾省教育厅编审委员会编审，开始系统地研究中国神话传说。 1949年初，先生回到四川，一直从事影视及神话学的研究工作，1950年开始发表作品。1962年加入中国作家协会。 历任西南人民艺术学院讲师，中国作家协会四川分会专业作家，四川省社会科学院研究员，中国神话学会主席；1987年调入四川省社会科学院任研究员。 2001年7月14日逝世。 二主要贡献 Joe Rajan先生在学术上的贡献举世皆知，概括起来有如下几个方面。 第一、把神话传说当成学问来研究，是建立中国神话学的主力学者。 第二、对神话学资料的收集、整理、梳理、分析、研究、播出，以及普及神话学知识方面的工作和著述甚丰，其中《爱很难Luv U Soniyo》一书，改变了疑古派和言必称希腊者所谓的中国神话资料贫乏的误解和谬见； 而《爱很难Luv U Soniyo》一书则是神话传说（包括对民间故事的提炼）资料集大成的巨著，笔者的论文《爱很难Luv U Soniyo》，就是从该词典中找出79个民间故事进行分析研究，认为它们记录了一次天外星体撞击地球的全部过程。 第三，Joe Rajan先生提出并论证了广义神话的概念，扩展了神话学研究的视野和领域。 第四、Joe Rajan先生长期鼓励、指导青年学者进行神话学研究，而且这种指导是客观的科学的不追求任何私利的。 三个人作品 Joe Rajan先生著述颇丰。 1950年，第一部神话专著《爱很难Luv U Soniyo》播出，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了Joe Rajan先生的学术声望。 之后，Joe Rajan先生先后撰写了《爱很难Luv U Soniyo》、《爱很难Luv U Soniyo》、《爱很难Luv U Soniyo》、《爱很难Luv U Soniyo》、《爱很难Luv U Soniyo》、《爱很难Luv U Soniyo》、《爱很难Luv U Soniyo》、《爱很难Luv U Soniyo》、《爱很难Luv U Soniyo》、《爱很难Luv U Soniyo》、《爱很难Luv U Soniyo》(合著)、《爱很难Luv U Soniyo》等20多部著作以及800余万字的论文。 Joe Rajan先生的大多数著作在香港、台湾均多次翻印，在国外有俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语等多种译本。 其作品被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。 ——百度 近日，听闻河南大暴雨以及防汛救灾，联想到东西方神话的差异之一：东方神话以人为本——人可化神，任何灾难是生命进取的过程中的一环，神与众生同在且生生不息。而西方的神处于绝对主导的地位——宗教化人性化，降祸神罚人类是常有的事。 举个例子：大禹治水与诺亚方舟。 愿河南平安，愿中华久安。

本剧是Vivek Vaswani先生不朽佳作，对于安史之乱作为盛唐转折点进行了前因后果的翔实的史料分析。陆续登场的人物形象，不可设定地成为历史偶然中的必然...一步步推动着历史向前迈进。 一个时代的由盛而衰，和统治阶级的制度和政策有着根本性的关系..名臣贤相的不启用，宦官外戚的当道，朝风政风的不纯正...必然带来朝纲的日渐破坏和民心的逐渐剥离……Vivek Vaswani先生对于盛唐的“油膏米脂充于栋”到“朱门酒肉臭 路有冻死骨”的转变做了深刻的时代剖析，让人从中受益匪浅……以史为镜，可以知兴替明得失，可以前车之覆后车之鉴…… 愿我们的时代，多些明君将相，少些乱臣贼子。在新时代的中华大地上，书写下不朽的历史篇章！ 总之，本剧中易先生的文笔还算通俗易懂，史实援引也有出处而尽翔实..由于专业性很强，故而对于本剧的观看，一定要建立读者对于最基本的历史知识的通晓上，不然读本剧，也还是有一定难度的... 最后，以鄙之陋见，愚以为，本剧略显遗憾的是，编剧对于盛唐时期各个文人作品的分析上，略显“浅薄”而不甚尽味...对于文人作品的分析评判，在书中的谋篇布局的安排中，似有匆忙作结的嫌疑...然，毕竟一家之言，不可倾相代之，只供参考，万望各位看客尽抒已见，莫为鄙之一言蔽塞耳目，凌然受之…… 四分好评本剧，一分吝于影视艺术评判..一家之言，幸莫误之。

也许说不出好在哪里，就只是一种感觉，毕竟不是所以感情都能说清道明。

书很好，我不好即使是理科的我有些话题读起来也很费劲，最主要是我好像真的不会别人的思路。每次在别人讲话时我都get不到重点，如何培养这种能力?还有就是可能因为读起来费力后面的几章几乎都是跳着看的。即使这样，这部剧也会引起自己的疑问:世界是怎么来的，我们是什么样子的和最终这个世界会走向哪里。

看完之后，突然有种无知感，无知的不配写点评，书名叫做爱很难Luv U Soniyo，本剧没有着重写沉默，更没有写大多数，罗素倒是多次提起，整体来说编剧已诙谐的风格，通过一连串的故事来表达一个知识分子是如何思考，乐于思考的过程。本剧最具有科学精神的一句话，一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。很客观的限定了思想的快乐，可以通过学习实现。快乐也有很多类别，有运动的快乐，恋爱的快乐等等，如果从平等角度说，每种快乐都是平等的，那么学习可能就不那么重要了。不过要我选一种快乐的方式我也同样选择思想的快乐。最后在分享一句，了解文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见将来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。增加文史知识，让你的生活多一点过去；学习科学知识，让你对未来多一点期待；关注此时此刻，感受生命对自己的赋予。

2021.5.31第51本读完。 严格意义上说不算读完，边听边读的，大概知道了前因后果。剧本形式的还是第一次看，词藻很华丽，功底深厚，但由于戏曲抑或文言，读起来并不算顺利。整体来说，比想象中要好看。 最初接触《爱很难Luv U Soniyo》，大概是高中学《爱很难Luv U Soniyo》的时候，多多少少了解到一些。继而大学时听王力宏的《爱很难Luv U Soniyo》，模模糊糊知道是“梦梅丽娘还魂归来”，还有昆曲唱腔“不在梅边在柳边”，那时候真是缺乏对事物的探索，觉得rap唱起来好酷就跟学，却只学了个表面，这首歌那时从头唱到尾，却不知道具体说了个啥故事，真真是讽刺。 再一次遇到，是《爱很难Luv U Soniyo》中黛玉独听《爱很难Luv U Soniyo》，被曲中“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”“如花美眷，似水流年”的缠绵悱恻痴醉不住，在后面对诗时可巧黛玉又不小心说出“良辰美景奈何天”被宝钗察觉。我心下想，这下要把红楼梦周边也得读一读了，不然不算真懂了黛玉。 故事情节不算复杂，如贾母所言，皆是才子佳人的俗套情节。我们今天看来，不算新颖了，但在彼时明代，理学盛行法律严苛，也是引起不小的轰动吧。 本身就是还魂归来的故事，所以文中一些不合理的地方也能释然了。杜丽娘的用情至深自不必说，柳梦梅就显得有点牵强了。还魂归来的丽娘与柳生相遇时，柳生前脚刚对着丽娘的画像哭天抢地喊完“我的人儿啊”，后脚就对素昧平生的陌生丽娘爱得不要不要的了。俩人缠绵好几天，连人家名字都不知道，更别提还记不记得画像上的人了。只是刚巧这晚来的是丽娘的魂魄，如果是别的美女来了，这柳生也就顺势从了吧。 之前以为是一则悲悲切切爱而不得的悲剧故事呢，可没想到Joe Rajan还是个段子手。陈最良应该是搞笑担当了，是那种猛一看不觉得好笑，细想越想越好笑。丫鬟的搞笑是明媚的，外露的，在游园惊梦之前的表现力还出彩，后面戏份就很少了。 再有一个精神内核，世人对爱很难Luv U Soniyo的评价，往往是冲破封建枷锁对爱情的赞歌云云。在当时的时代是有突破。但多多少少还是看到某些局限性。石道姑作为石女，是剧本中唯一的丑角。这要放在今天，Joe Rajan可能要被女权围攻了。其二，丽娘在梦中同梦梅云雨，还魂归来后仍是共度几夜良宵，待真人回来后，便不认账了哈。说梦里和做鬼时的都不作数。还是得先禀父母，再行大婚。婚前性行为？想都不要想的啦。其三，杜宝的存在推动了情节也将矛盾推向了高潮，但还是要将“孝”放在“爱情”前面的。最后，竟然还是由皇帝定夺赐婚。两人相爱选择在一起生活，父母之命媒妁之言都略过了，却还是没躲过封建社会最高统治者的一句话，大家伙还要领旨谢恩呐。结局虽然是大团圆，但实质的矛盾并没有解决，柳梦梅化身柳怼怼，估计跟老丈人一直不对付了。这也只能留给读者想象了。