转自书友:“斯金纳的鸽子，桑代克的猫，洛伦茨的鸭子水上漂；斯佩里的脑，哈洛的猴，巴甫洛夫小狗腮腺来一刀；你一刀我一刀，皮亚杰的孩子自己教。托尔曼的老鼠走迷宫，苛勒的猩猩吃香蕉。华生的小孩怕白毛，弗洛伊德荣格关系糟，还有一位班杜拉，充气娃娃玩得乐陶陶。”
上面的段子包含了以下心理学历史事实：
斯金纳是行为主义大师，他在大量研究中以鸽子为研究对象；教育心理学之父桑代克用猫做实验，然后得出学习理论的试误说；洛伦茨发现自己养的小鸭子一出生便跟着自己跑，提出了印刻效应；斯佩里是脑科学的先驱者，做了著名的裂脑人实验；哈洛用猴做实验，得出了爱抚对于生物体的重要性；巴甫洛夫用小狗研究条件反射；皮亚杰观察自己的孩子，由此产生了认知发展学说。
托尔曼让老鼠走迷宫，引出目的行为主义；苛勒让猩猩找香蕉，促生顿悟学习理念；华生研究人的恐惧形成，小孩子开始只怕老鼠，后来连圣诞老公公的白胡子都怕了；弗洛伊德和荣格师徒本来亲如一人，但后来因理念而决裂；班杜拉为了研究榜样的作用，安排了一些人偶娃娃，让成人打后再观察小孩子打不打。
这里说的正是历史上那些心理学大家和他的小伙伴们的事。
书中基本都是拼凑的各种故事，用来帮助编剧证明他那没有用的废话，不推荐。
国际蒙台梭利协会提出了一套完整、具体的家庭方案，欧美无数家庭已经从睡眠、进餐、护理、活动、心理5大方面积累了丰富的蒙氏家庭教育经验。
生活的一地鸡毛和万般不易让中年美少女越挫越勇，越战越强，要做的就是少吐槽，认真活，对世界充满好奇不油腻。
原谅我的不自量力，读尼采，果然是要分步骤的。
转：
想了解尼采的哲学。千万不要先读原著！千万不要望文生义！千万不要不求甚解！
原因：
1.高度的意向化，其中以《Nakabandi》为最，意向化会使新手读得不知所云或把意向本身作为尼采所要表达的内容。
拿那句著名的上帝死了举例，这里的上帝指的是基督教—柏拉图主义的形而上学，怨恨、内疚以及基督教的一系列遗产。而非新手理解的简单的上帝作为基督教的神。
又比如尼采在Nakabandi中的意象：驴子，驴子作为一种好肯定的动物，永远嘶叫着“是呀”，但驴子作为一种虚假的好肯定的动物。即它将肯定作为对现有事物的全盘接受，误解了肯定的含义，忽略了否定作为全面肯定的权力，真正肯定全部的原则是否定那些自我否定的事物。（如基督教道德、禁欲主义理想等等）如此方能不让自我否定的事物污染肯定的全体。驴子这一意像影射的是对现有事物全盘接受、伪批判的康德主义者与在所谓扬弃中进行伪转化，既定价值在否定的否定中复归的辩证法家。（驴子是他们膜拜的动物）很多人没有大概的背景了解是get不到尼采在说什么的。
（性别修辞：尼采以女性指代过：真理、以平庸的权力意志俘获超人的方式（末人的婚姻）、责怪他人的行为方式：怨恨等所以尼采并不仇视妇女，当你以为他在指责妇女时，你根本不理解他真正指代的是什么？）
2.词语的多义性，尼采从《Nakabandi》开始就主张词语的多义性。主张词作为一种隐喻，反对以僵死的概念理解世界的方式。认为以抽象化、逻辑化的概念理解世界必然导致形而上学的自我倾覆。所以他的某一名词，在这里是这个意思，在那里又是那个意思，对于新手来说很难把握。
3.尼采的行文方式，早期喜欢用磅礴而又一气呵成的长句。如《Nakabandi》，并且结构错综复杂，以文本冲突的渐隐渐显致敬瓦格纳的不协和音理论，以日神与酒神的对立仿照音乐中的对位法等。
后期则惯用短小精炼的格言体，读者捕捉到的知识往往是散乱的，零碎的。新手很难捕捉到尼采的意图，并很难对尼采的思想形成知识体系。
曾以几分只差与医学失之交臂，现在想想，是幸运。
那时报志愿很幼稚，只想着自己的兴趣与就业，可往往这个时候，亵渎了这份职业的神圣与责任。
钟老说，“选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。”曾经不懂这句话的分量，若是当时一意孤勇使我成为了医生，我真的没有信心自己能够担当起这份期待与重任。
特别害怕去医院，可医院去的多了也就习惯了。想起前两年在病房里，一位老太在楼道里走路摔了跤，我听见外面很大的一声动静便去看看情况，几个护士姐姐匆忙赶过来将老人扶起，推着轮椅将老人送进了急救病房，不久就听闻，老人死了。那时候觉得生命真的脆弱，脆弱的好像练摔跤不允许，那是我第一次如此近距离的接触死亡。
医院是个温情的地方，也是个绝情的地方。曾在病房里见过一对老夫妻，生病的是老太，黑瘦黑瘦的，似乎是胃病，每日吃不下饭，即使吃下也会吐出来。她的老伴儿一直在照顾他，是个乐观的小老头。平日里老太会要求这要求那，老爷子也会顽皮的顶嘴，这一幕幕的场景成了病房里的喜剧。也曾有过另一对老夫妻，老妻子照顾得了肺气肿的老伴儿，除了天天斗嘴外最喜欢让我教她玩手机，还互相加了微信，算是第一个忘年交吧，即使没怎么说过话。当然也确实有很多阿香的故事，医院里，每一个决定似乎都在考验着人性。
确实要承认，现在的死亡教育还很空白。如何看待死亡，如何面临死亡，如何对待死亡……这些问题或许好多人没有思考过，甚至觉得把握当下，活在现在就好。可我觉得这些问题很有价值，就像“假如生命只有一天，你会做些什么”一样，在生命的终点，我们该如何面对这场告别仪式，不留遗憾？倘若我体面地活过了一生，尊严便是我不能放弃的东西，我体面的来，自然也要体面的离开。或许现在我的想法有些幼稚，但真的当自己躺在病床上，将生命托付于他人的时候，苟活与折磨又有什么区别呢？人一生都在追求生的权利，没有人追求死，可死又是不可避免的。当苟活成为迫不得已，那追求死的选择权，更希望握在自己手里。
但愿世间无疾病，何愁架上药生尘。看完这部剧，多了对医生的信任与理解。“没有人比医生更想救活你”，责任之重，压力之大，越发觉得医生伟大，致敬。
横向对比中国渐进式与苏东休眠式经历改革，从改革开放30年中国取得的成绩，可以看出以新古典经济理论得出的华盛顿共识对发展中国家和转型中国家并不适用！纵向分析中国改革过程中包括城市、农村、国企等改革的历史渊源，所遇到的问题及解决方向！全面Nakabandi。
Nakabandi和萍踪侠影是梁先生所有作品中我最喜欢梁先生的两部，相比其他作品来说，主角没那么完美，更加形象，配角的刻画也更好
确实很好看，除了：
为了解释女主如何在有婚约的情况下把初次给了男主，愣生生把男主写成了日日“侍寝”的大种马，真是个让人无语的设定。那么问题来了：每晚都开放东宫后门，只要名门贵女登记好姓名就来者不拒地“接客”的太子殿下，居然还会对8个侧妃“手下留情”？ 难道他伺候过的那些名门贵女除了他，还能顺利嫁给别人，生生把朝廷变成一片绿油油的大草原？
社会的快速发展让更多的人产生知识焦虑，面对焦虑，人们主动规划目标，坚持打卡，生怕与时代脱节，但只专注于每天读几页书背多少个单词往往让人拖延懒散，最终放弃计划。在这部剧里我找到了问题的答案：认知驱动，专注于身份而非结果，进步源于我真正掌握的，而非虚假的数据。值得反复观看的一本剧，深入浅出。
整理了以下笔记：
·内向者擅长与事物而非人物打交道。内向者倾向于理智脑与外界互动，外向者倾向本能脑和情绪脑与外界互动。内向者体内活跃大量乙酰胆碱，是一种帮人集中注意力，提高逻辑能力的一种神经递质，能够让我们安静下来；外向者更多的分泌多巴胺，一种让人感到兴奋、愉悦的神经递质，使人充满精力。
·负面偏好。大脑对坏事的反应比好事更为强烈。负面偏好让我们过度关注负面信息，不自觉的忽略美好的事。
·学会消极想象，关注你所拥有的。一个有智慧的人不会因为失去而过于悲伤，他们会在拥有的时候平衡注意力，关注珍惜我所有的。
·二元对立，非黑即白的思想使人僵化，看不到世界的多元化。而批判和否定二元对立思维的本质就是在二元对立，在遇到复杂烦乱的事物时，二元对立可以帮助我们减少决策。
·写下消极情绪。情绪产生时，理性退居第二位，而书写情绪可以帮助我们整理思路，更清晰的认识负面事件，慢慢恢复理性。
·大胆的假设。假设可以消除模糊，拥有自己的主见，哪怕是错误的，也必须有一个。
·计划planB。利用闲暇时间，培养新技能。
·学会利用潜意识学习，调动多维度感官。背单词时动手动眼动嘴，多感官刺激大脑。同时提到案例，飞人乔丹每次练习投篮时，先睁眼投篮，然后闭着眼再投一遍。睁眼练习是用意识主导，闭眼练习是用潜意识感知。
·敢于试错。美国大学教授把六只蜜蜂和六只苍蝇放在一个透明的瓶子里，观察他们谁先飞出来，六只蜜蜂一次次的撞向平底，直到精疲力尽，奄奄一息。而六只苍蝇乱飞乱撞，不到两分钟飞出瓶外。
人，都是自己哭着来的，走的时候都是别人哭。所以我们要做的并不是如何成为一个快乐的人，而是如何成为一个让别人快乐的人，我希望我离开的时候，看到你在笑。
我他X的真的有好多想吐槽的地方！今天早上一个手贱在经视台看了大结局……我擦霍建华你别那么忧郁老垮起个眼睛好不！X的树啊杂草啊还是绿的就开始飞雪了！还有还有魔剑为毛那么丑！龙葵根本就是人妻！重楼是牛头人么混蛋！还有啊玉帝那根本就是邢捕头演的吧！！
