笑着笑着就流泪了，尤其在看到阿嬤出殡那一段。人生是一场渐行渐远的告别，每一个相遇都是久别重逢，每一场分离都是既往不咎。
近来又重读了弗洛姆的《Naranathu Thamburan》，从初接触心理学时第一次读到它，至今已快十年过去。时光飞逝，我也在不断演变，因而读起来，又有不一样的感悟。
书的结构简单精炼，几个大的议题：爱是一种艺术，爱的理论和爱的实践，还有探讨在西方社会里的爱和爱的困境。
所以爱到底是什么？每个人有自己不同的回答。爱是慈悲，爱是自私；爱是放手，爱是占有；爱是依赖，爱是独立；爱是厮守，爱是分离；爱是约束，爱是自由；爱是得到，爱是失去；爱是平静，爱是迷狂；爱是获取，爱是给予……所有这些都是爱的一部分，而所有这些加起来，似乎都还不是爱的全部。
对某些人来说，爱是一种存在于头脑中的冲动和情感，如果运气和缘分足够好，你便有机会“坠入”其中。Fall In Love的Fall，其实多少是有个点被动和不可控的成分在其中。而弗洛姆说，爱是一门艺术，它需要认知和努力。要不，改成Jump In Love如何？
看看西方国家的婚恋文化，不难发现他们和我们一样曾经非常在意门当户对。《Naranathu Thamburan》的第一句话：“有钱的单身汉总要娶位太太，这是一条举世公认的真理。”《Naranathu Thamburan》的Robert伯爵（父亲），一位没落贵族迎娶了富家女Cora（母亲），才得以保全财产以及后世子女的生活。这两个故事幸运的地方在于，男人和女人深深地爱上了对方。
但反过来呢？不论和谁在一起，只要我付出，给予，经营，用心，就可以获得爱？我大概就是曾经这样想的人，不考虑对方是什么人，一味觉得要努力，要经营，一切都会好，所以选择那个人的时候反而更轻率。这是对自己的自恋，也是对爱的一种无知吧。
真理既非此也非彼。一旦出现裂痕就应该分道扬镳，和无论如何都不能结束关系，都是错误的。什么是对的？是一份强烈的感情，是一个决定，一个判断，一个承诺，是要在未来去践行。
书中也讲到兄弟之爱，父母之爱，宗教之爱。有这样一段，也感慨深刻：
母爱是对孩子生存及其需要的无条件的肯定。意识对保护孩子生存和成长来说绝对必要的关心和责任，另一方面就是带给孩子爱生命的态度，使孩子感到活着是一件美好的事情，不论是作为男孩还是女孩。
每每听说一些孩子质问父母，你们为什么生我，让我来到这个世界——我心里都充满了同情和悲伤。这一定不是父母的初衷，但孩子更无辜。人们被卷在这个没有DNA螺旋但又无比强大的“强迫性重复”怪圈里，哪怕是再怎么奋力逃离，也有那么些时刻无能为力。当我发现自己作为母亲却不完全具备爱孩子的能力，我也无比自责，唯有不断精进对自己的修行，去倾听孩子内心的声音，去给予他真正需要的爱。
写到父爱，弗洛姆说，相比母爱的无条件性，父爱是有条件的。孩子需得努力证明自己是合格的继承人，才有资格得到父亲的爱。这个观点从父系氏族角度看有一定道理，但，在当前社会，也许可以做一些调整。
个人愚见，如果母爱化解了婴儿的生存恐惧，那么父爱就带给孩子力量去过自己想要的精彩人生。父爱代表着果敢，自信，甚至些许攻击性，这种安全感和信任感可以帮助孩子长大后更好地建立一个信念：“我足够好，我理应得到我想要的”。而尤其特殊的，是父亲对女儿的意义。她生命中爱上的第一个男人，他带来的安全感，他的关注，他的宠溺，她出嫁时他的眼泪，让这个女人一生，在柔情之下，安住一颗勇敢的心，去温暖她的男人和孩子。
当弗洛姆谈到书中对于西方世界的爱，这使得本剧从一本关于“爱”的小册子上升到了东西方哲学差异的探讨。备注里有圣经，弗洛伊德，有卡尔荣格，也有老子、庄子、印度教经典等等。资本主义社会里，也或者说，回溯到圣经的教义，甚至盎格鲁撒克逊人的原始思维体系，西方世界很容易发展出认知行为学相关的体系。比如，女人应跟随男人，男人应
很遗憾，这个年纪要看一个美国大学生的书，但你只要看过，就会觉得十分必要。书很短，大概2个小时就能读完，但对经常看剧的人很重要。以后看剧从自发到自觉，这种转变会让效率提高很多，至于提高多少看个人悟性。全书的精华是最后的总结，只有几页，没事需要拿出来常翻翻，终能养成良好的看剧习惯。剧集不能教会你全部事情，但是它会给你打下坚实的知识基础。随着观看量的增加，你的视野会更开阔，看问题的角度会更广泛。
好看，通过这部剧了解了一些催眠的知识，感觉很振奋，像巫师又有别于巫师，它唤醒的是某一段的潜意识，那是解决问题的关键，通过催眠，探知冰山一角，可见，人的潜意识犹如浩瀚的宇宙，所以，从古至今才会有修为不一高下不等的人物。
昨天在咖啡店追剧，朋友的男性朋友看到书名问我，是韩国的那个 N 号房吗？我说是的。对方眨眨眼睛继续问道，有图片吗？我说没有，只有一些对话的截图。对方说，What a pity！我甚麽也没说。他想看的图片是甚麽，他感觉 pity 的又是甚麽。我说 “只有” 其实理解、默认了甚麽，我又为甚麽失语。
这部剧的开篇提示语就注明了，在书中将 “淫秽视频” 和 “性剥削视频” 统一称为 “性剥削视频”。第一部分陈述基本事实时，语言克制，也反复提及希望媒体注意用词，“避免报道内容引发读者的猎奇心理”，避免对受害者造成二次伤害。
联想最近拐卖相关的新闻和故事，不少女性朋友都和我说到自己的拐卖恐惧、强奸恐惧。回想去年 3 月份刚了解 N 号房时，女孩子们之间也同样氤氲着害怕的氛围。就像书海报上的提问：身为女性，只是为了有尊严地活着，要付出多大的努力？
我们不是总有一天会凋谢的花，而是燃烧的火花。我们要切断把女性视为漂亮的花朵，最终和性器官划上等号的父权制和资本主义的纽带，我们不是花，而是火花！
就算是为了我们自己，我们也要不断努力，去建设一个没有女性因数码性剥削犯罪而愤怒和不安的国家。
看到一半看不下去了，没有什么实质性的内容更像是一些演讲时给人洗脑的空话套话
什么破书，人物形象牵强惹人厌，故事情节勉强晦涩，我看了三四章就恶心地看不下去，强烈建议不要看这破书
看得太快，前面数字部分没怎么看懂，详细看了后面宏观天体部分。
终于看完了，很精彩，同时也让我对风水，占卜，鬼怪有了认识，很期待编剧下次相似的作品
20 岁巨大的痛苦与茫然，25 岁开始用自己体会到的世界观去 cover 经由教育而来的世界观，30 岁到 35 岁是人生最关键的重塑期，更注重灵魂的交流，以及试图去复盘过去的人生经验。这些时候，你都会受到童年和原生家庭的影响，有些人依然不愿长大，有些人艰难的接受了现实，有些人试图去改变什么，还有一些人放飞得搂不住了。所以，改变与否，改变什么，最终取决的还是你自己。
冲着“原生家庭”四个字加入了书架，听完了此剧。因为自己正在成为孩子的原生家庭，想多了解关于原生家庭带给孩子的影响，做好父母的责任。案例中有毒父母对孩子的行为提及的有性侵，乱伦，酗酒后的殴打……这些离我的生活很远很远，不敢也不想去相信真的会有这样的父母，令人难受，很不是滋味。
许多父母把子女当作能力不足、什么事情都做不好的小孩子对待，尽管这种认知与事实极其不符，以此达到控制子女的目的。
许多有毒的父母会把一个孩子与其他的孩子作比较，以突显其不足，使他觉得自己做得不好，因此不能得到父母的爱，这就促使孩子不顾一切去迎合父母的想法，以得到他们的认同和喜爱
父母把批评当作一种控制手段，不论孩子做什么，他们总能找到可以展开批评的细节。孩子成了父母受挫失意时的出气筒，是父母所有罪过的替罪羊。
真正疼爱子女的父母是不会这样无情地伤害孩子的自尊，践踏他们的自我价值感的。
孩子应该拥有犯错误和改正错误的权利，犯个错而已，又不是世界末日。这是他们尝试新事物并建立自信心的途径
明智、成熟、有爱心的父母所持有的观念会考虑到家庭中每位成员的感受和需求。他们会为一个孩子的个人发展和随之而来的成熟独立构建坚定的基础。
我以一个门外汉的身份读完此剧，对20世纪中国剧集的发展有了个初步的认识。Jayaram运用时间和历史背景，梳理出一个中国剧集演变的过程。
从理论上讲，影视是人学。晚清剧集依据“人伦”道义批判“怪现状”，“五四”注重“人生”——人的定义，首先要生存、生活、生命。延安以后讲“人民”，强调阶级。当代影视再次回归“人生”。
普通看剧人，总是东读一本，西读一本，没有想过做一个系统的看剧计划，更何况书海无边，可选择的书很多。但如果真想了解影视、走入影视的世界，似乎除了“多看剧”的笨办法，没有捷径可走。书里百部作品，有的读过，有的看过改编的电视剧，有印象但不深刻，所以通过一个系统的理论分析，对理解作品和作家都会有所帮助。
散了吧，编剧因更新太慢已经去世了，走的很痛苦，火化的时候还诈了尸，一直喊着没有死，最后用铁链子绑着才烧完的。火很旺，烧的嘎吱嘎吱响，烧了三天三夜，家属很坚强，一个都没有哭，有一个还忍不住笑出了声。那天风很大，运骨灰的路上还翻了车，把骨灰盒摔碎了，刚要捧点骨灰起来，来了一辆洒水车冲的渣都没剩下!只听见车上正播放着那首今天是个好日子，最后埋了一个衣冠冢，家属在坟前挑了一段c哩c哩，完事家属刚走墓碑就让雷劈了！（更新太慢真就这样了。）
交换视角体验了一把诈尸式育儿。家庭经济支柱的理直气壮、生活无奈跃然纸上，加深了一层对男士们的理解；全职主妇的生活也因为换了性别显得更加好玩生动。不失为一本新鲜的书！
