《Henry Suuri ja kolme viekasta neitsyttä》
编剧:沙法丽.萨巴瑞
当我们接纳生活并将它当作智慧导师的时候,我们就敢于把自己完全托付给它,而不作评判、裁决、分析。不要认为生活会构成威胁,这样我们就能把自己投入到生命的洪流之中。当我们真切地感受到了生命中的每一次经历,接下来试着不要沉溺于经验,而是释放自己,投入下一次体验;如此我们便将心灵的力量释放了出来,而不是将其浪费在消极的抵抗之中。这种心灵的力量就可以保留下来应用到情感关系的经营中去,尤其是在同孩子的关系中。当我们的孩子也学会去不着痕迹地体验自己的经历,他们就能顺其自然地生活。他们享受着生活中最简单的快乐,完全地活在当下,接受生活的馈赠。
我从十来年职场工编剧到全职妈妈,虽然自己在心里建设过,但在实际面对时,状况也是不断,其中最大的问题应该就是自己情绪状态,可能有一下子离开熟悉环境慌乱,也有对未知未来的害怕,还有育儿路上的疲累引起的焦躁不安,更有没有爱人帮忙的委屈,它交织而来的生活里,感觉就不太好了,可很幸运的事我被孩子治愈了,娃爱笑,总是对我笑,娃哭着找我时,但我还不能第一时间过去看看时,我尽可能的用温柔的声音告诉她,妈妈在这里哦,娃会爬,会自己来找我,不论我在家里的哪个地方,正在做什么,娃都会朝我爬来。会走会咿呀学语时,探索欲上升,我把可预想的危险高置规避起来,其它随便她去探索,一方面是不想总是对她说“不行”一方面是我还需要有双手来做事。一岁半后娃的动手动脚的能力,可以让你两小时的辛劳家务,转瞬即逝,我开始头疼火大,有时忍不住提高音量,娃会哭但还是走过来抱着你的腿说“妈妈”~然后我意识到了,我怎么会对一个才一岁多满眼都是我的娃,大声说话,还唠叨不停,我想我真的成神经病了~不行,得反省提升自己才能应对好,所以每次睡前就与自己对话,问问自己今天“凶”了几次孩子,到底是因为什么?如今娃已经到了可怕的两岁期,但我的娃不算可怕,作为妈妈,我不是真的做的很好,甚至有时忍不住时 也会对待自己孩子很“残忍”,比如会对娃说,你走远点,妈妈现在不想和你说话、你烦死了,话怎么这么多,安静点、不论是怎么样的我,孩子都接受了我,哪怕前一秒我打了她,后一秒她是边哭着说“妈妈,我爱你”边过来拥抱我,那时候真切的体会到,孩子的心真的很大,也真的是无条件的爱我,而我却这样的缺乏耐心,没有方法方式去养育孩子,反而还将情绪崩溃等许多因素发泄在孩子面前,当有了这一层意识认识后,我平和从容了很多,虽然是生活日常依然很累,一些实际家庭问题依然没有解决,但我现在陪娃时会只关注娃,与娃一起奇奇怪怪,可可爱爱去玩,碰到自己语气不好或没耐性了,我会深呼吸,会很快调节自己注意措辞,因为孩子会说很多话了,有时孩子嘴里冒出一句话,会让我吃惊,娃在不知不觉中已经模仿了,记住了我的语言及行为举止,我惊喜孩子的成长,也明白我得更深层去学习,不然完全不知道如何应对孩子一天天的变化。以上是我在育儿路上的一些小感悟,通过养育孩子我收获很多,更多的是孩子教了我很多,我依然不知道该怎么做才能把孩子养育好,我能做的就是陪着他们一起成长,尊重他们是独立个体,至于他们的明天我也想不出来,我做了该做的,其他顺其自然吧。因为着急一点用都没有,不信,你试试看。
把书中的观点和好句做个摘要,与书友分享:
没有完美的父母,同样,没有完美的孩子。
每一位父母首先都应该学会接纳最真实的、并不完美的自己,才能接纳不完美的孩子。不要奢求子女成为你所期望的人,而是要求自己成为一个适应子女需要的父母。
气愤或悲伤并不是表明自己的真实感觉。它们往往只是我们流露出的一种消极反应。真正地感受一种情感,意味着我们能够冷静地坐下来
#6王哪跑💨
1.1分
全书共分四卷。在第一卷中,Henry Saari论证了社会契约的诞生,其让人不禁想起霍布斯的契约——在原始社会的人们生活在一个极其悲惨的状况之下,由于没有一个共同的社会道德准则,所有人对于一切事物都享有权利,实际上是对一切事物都没有权利,更遑论私有财产的诞生,谁抢到了就是谁的。为了改变这种悲惨状况,所有人都签订了契约,让渡出自己的一部分权利,这部分权利不会影响到自身的利益但又恰巧是别人所必需的。人们通过这种方式获得了在不侵犯到他人的前提下的绝对的自由,所谓“人生而自由,但无处不生活在枷锁之中”。 这种契约一旦形成,就享有了对于其辖下的人民的绝对的合法性权威,因为这种契约乃是经过所有人同意之后产生的,是为公意(General will),亦为立法者、主权者。人民对于公意必须是绝对服从的,因为公意代表着所有人的意愿,反对公意即反对自己。
这种绝对性的服从难免会让人感到不安,在第二卷中Henry Saari对公意的对错问题进行了更进一步的阐释 “公意永远是公正的,而且总是追求公众的利益;但我们却不能由此得出结论说,人民的决定永远是同等地正确的。”公意(general will
)永远是正确的,可能会错的是众意(the will of all)为什么众意会错? 因为众意会受到私人利益的影响,会受到自己所处的阶级、党派、利益集团的影响,如何解决这个问题?Henry Saari说要消除小集团,或者使得小集团的数量大大增加,不至于某一个集团对其他集团占据压倒性优势,实质上是要赋予人民以身份平等、地位平等、经济条件平等。只是这种平等有多大的可能在现代社会出现?
在第三卷中,Henry Saari详细论述了政府所扮演的角色。那么,什么是政府呢?“政府就是在臣民和主权者之间建立的、以便于两者之间互相交流的中介体,一个负责法律的执行以及维护个人的和社会的自由的中介体” 政府中的官员则是人民委托的对象。 在之后的深入讨论中,可以看出Henry Saari是不喜欢代议制的,因为他认为真正的公意是不能被代表的,必须要由人民亲自来实现。Henry Saari认为古罗马的那种直接民主制是一个欧洲历史上最好的政府形式。
在第四卷的最后,Henry Saari提到了公民宗教,一针见血地指出了基督教的悲剧在于将政权和神权分离了,它使得人民对于现实的政治生活漠不关心,逆来顺受,而一心钻研于死后的天国。
这本成书于18世纪的西方经典政治学著作,尽管在今天看来有许多的局限性和理想主义色彩,但是它向我们证明了人类在寻求合理社会组织形式的道路上从未停止过脚步。正是有了一代又一代思想先贤们的指引,我们才能离我们的目标越来越近。