Swami

六星！积极心理学的目标就是帮助人们找到幸福和意义。乔纳森.海特教授是该学派的新锐领袖。在书中，他以学贯中西的渊博知识将历史上关于人类心理的有影响力的论述及实证归纳为若干“观念”，并以科学范式剖析，汲取出可指导现代生活的有效元素。 第一部分，人象对峙。教授从剖析人类心理是如何运作入手。各类宗教哲学均验证了人类的自我分裂，这就是本剧的基本假设，既人类心理会分成若干部分，有时还会互相冲突，这就是书名的源起。“都是人的思想在作祟”，“诸法意先导，意主意造作。” 第二部分，人象和谐。教授以互惠切入与他人相处及连接在一起的有效策略，引出“黄金规则”：在知恩图报及有仇必报的群居社会中，互惠是相处最重要的准则。叠加易见他人过，自见则为难的人类天性，既先天具有道德虚伪性，人需要先看到象的本质。 第三部分，御象之道。教授在洋洋数千年的人类找寻幸福的徜徉中不断迭代，得出可持续幸福不只来自我们的内心，也来自外在。例如逆境就会让我们注意内心与外在的不匹配，思考自己真正想要的人生。人们只有在大象受到良好训练后，才能获得幸福。 第四部分，驭象而奔。我们的肉体藏着我们的心理，而社会及文化的形成则是心理的产物。当肉体、心理及社会文化三个层次连贯一致时，人就会找到人生的意义。我们是骑象人及大象的组合体，我们幸福就取决于两者的协调合作。幸福之道在平衡中庸。 本剧的精彩在于编剧博大横纵的视野与实证。上下数千年，以心理学为媒介，横跨哲学宗教、社会学、生物学、医学和信息学等，可以作为心理学的历史书观看。本剧可为《Swami》的后续，并导引至《Swami》作为实现幸福和人生意义的有效方式。

生命的出走和美的修习。很喜欢Utpal Dutt老师，他时时刻刻都有一颗“慈悲心”，保持对生命的观照。这部剧算是唐前历史背景下精神面貌的解读吧，想要了解更多知识结构，可以搭配流沙河先生系列书读，也是位可爱的先生啊。

桑塔格在《Swami》中指出病人真正需要的是头脑清晰，理性思维和大量的医学信息，而不是诗歌和充满情感的文字，但她在晚年接受癌症治疗时却将堂吉柯德随身携带。在与疾病的对抗中，她需要的，无论她自己承认与否，是幻想和安慰。其实，疾病的书写在影视中就像死亡和爱情那样，是非常值得思考和探究的母题。书中桑塔格从影视和历史中搜寻了大量证据，演绎了疾病如何与社会价值评判捆绑，进入美学领域成为一种美学，又进入道德、社会及政治领域，最后演变为排斥异己甚至政治压迫的修辞武器。编剧以极大的勇气和知识分子的敏锐，去剥离那些隐喻，还原疾病的本来面目。正如桑塔格开篇所说：“疾病并非隐喻，而看待疾病的最真诚的方式——同时也是患者对待疾病的最健康的方式——是尽可能消除或抵制隐喻性思考”。事实上，作为患者相比身体承受的病痛，心理上的自卑和伤害更令他们倍感受折磨，特别是当患者的病名被他人当作邪恶的象征（比如艾滋病）散布时，社会给予患者的道德偏见和人格歧视，让本就脆弱的他们更加不堪一击。看待疾病的方式他者与自我总是相互对立的，我们需要格外警惕的，不应只是患者，更该是他者。所以，疾病最令人恐惧的，不是因疾病丧失生命，而是因疾病丧人格（他者）和尊严（患者自我）。