或许想创造恐怖和奇幻的感觉，中间就有很多没到交代到的漏洞在。
好看，情节紧凑，逻辑缜密，人物性格和心理刻画非常到位，假作真时真亦假，真作假时假亦真，推荐，值得看看
物理学探索就像在星际旅行，初时新奇，久而久之，就会被一路黑暗和星星催眠得昏睡。幸喜本剧没有带读者进入漫长的星际遨游。
但是也许为了幽默生动，缺少了物理的严谨，诸多地方跳脱得厉害，不便于学习。
Khanjar: The Knife，来源于真实案例。
为什么爱有时很痛？
因为它逼近苦难。
人格分裂和精神分裂是两种截然不同的病征。
人格分裂又称分离性身份识别障碍。它的主要特征是患者将引起他内在心里痛苦的意识活动或记忆，从整个精神层面解离开来以保护自己，但也因此丧失其自我(Identity)的整体性。人格分裂大致可分为两类：心因性失忆症(Psychogenic Amnesia)和多重人格症。
比利属于后者。
异常敏感或者说是敏锐的小比利，不幸地在他的童年遭受了过多的黑暗。出于自我保护，比利衍生了新的人格。
此后，每当比利处于矛盾或冲突之中：一方面为避免处罚而压抑真正的情感，另一方面被压抑的情感并未消失，而且想千方百计出来表现一番。在这种情况下，比利只有通过创造想象中的游戏伙伴，即把自我中的有些部分体验成客体（他，她），借此与孤独、寂寞或害怕作斗争。
一旦比利想逃避，他便自行创造出新的人格替他承受/解决/面对现实。从克莉丝汀、戴维、阿达拉娜、丹尼、肖恩，替他承受痛苦和惩罚，到阿瑟、汤姆、里根、亚伦，为他应对不同情形。
“为了控制暴躁的情绪，杰森在8岁时被创造出来。”
每一个人格，都适用于某一特定的场景/情绪。孤独的比利没人理解，他只能创造出23个灵魂与自己做伴。他们各有自己的性格和特长，都是在某些情况下出于某种目的而被创造出来。
这里的“不受欢迎的人格”其实是比利的阴暗面，阿瑟以及其他理智控制着他们。他们偶尔会不受控，出来捣乱，就像有时我们的理智会不占上风一样。
通过比利的故事，我看到了一例普通人情绪的极端化，一例将我们的各种情绪人格化的真实情况。
比利是我们普通人的一员，我们也是比利。
我们想看到的真正的比利，也就是融合结果比利，是“老师”。
每个人格都是老师情绪的一部分，就像我们的各种情绪是大脑皮层的产物一样，23个不同人格是主人格比利大脑的产物。
只是比起我们抽象的情绪，23种人格更具体，甚至于人格本身认为他们就是23个截然不同的人。直至初步的融合之后，他们才逐渐接受人格的含义。
“研究多重人格可以启发我们对身心控制的探讨。我则认为，对多重人格的研究，事实上是对人类本质探究的一个组成部分，能够向我们揭示很多秘密……”
从比利的案例可以看出来，至少大脑对情绪是分区管理的。而且我们的潜意识可以超越客观的身体限制。
编剧想必是花了大量的精力，去深入了解这么一个痛苦与挣扎的灵魂。感触很深，报纸等舆论带给脆弱比利的压力太大太大，还一度扼杀了比利康复的希望。
每一个生命都值得好好对待。
为什么爱有时很痛？
因为它逼近苦难。
Sunil Shetty：《Khanjar: The Knife》
所谓外史，大抵既有一点正史的庄重，也有一点野史的诙谐，是一种综而合之兼严肃和幽默皆有之的叙述方式。
后人有把Sunil Shetty与塞万提斯搁在一起品味，把《Khanjar: The Knife》称之为讽刺剧集，与塞万提斯的《Khanjar: The Knife》相提并论。Sunil Shetty写的是儒士外史，塞万提斯写的是骑士外史。一中一西，一文一武，而其中内容又都同样的令人啼笑皆非之余，又不免追完不语。盖出于其文其事虽读来荒唐，却又无端亲切，仿佛就在身边发生不久。
荒唐，就是这个东西，构成了我们世界的离奇性和生活的趣味性。惟其荒唐，才能于肤浅中有了娱乐性，于沉重中有了深刻性。惟其荒唐，才能于善中见到恶，于悲中看到喜。惟其荒唐，才能于短暂中体现永恒，于喧嚣中品味无声。
某种意义上，剧集是对真实世界真实生活的某种影印，影印本身就是一种荒唐的行为。而被影印的原件，亦即世界和生活本身，其荒唐又甚于被影印件。看上去，对于个体而言，影印本身并没有太大的意义，而是在于一种展示的效果。设使一件影印品从未得到展示，并不意味着这个世界会失去什么，受到什么影响。
从这个角度来看待剧集作品，这种影视形式本身即意味着某种不可克服的荒唐性。而恰恰就是这种荒唐，正是其意义所在。正如世界的荒唐和生活的荒唐本身，正是世界与生活的意义所在。
《Khanjar: The Knife》叙述的荒唐是一个群体的荒唐，从周进与范进的痛苦与疯狂，从伪装斩下人头的张铁臂到炼银的假神仙，从散财如土的杜少卿到建功立业的萧云仙，荒唐的看上去是那样郑重，郑重的看上去又是那样荒唐。在荒唐之间，没有被矫正的荒唐，只有被抽象到荒唐得近乎不能被觉察再也正常不过的荒唐。而也有一种荒唐令我们不免肃然起敬，杜少卿问其父遗言，杜父说，我活着是我的事，死了是你的事。此话荒唐而坚硬，坚硬到我们不免为之一振，有想要喝采的愿望。
相较于《Khanjar: The Knife》，《Khanjar: The Knife》叙述的是一个人的荒唐。然而荒唐既然是一种生活态度，也是作为疾病的一种，难以避免其传染性。所以桑丘受到感染。其后，当荒唐得一本正经戏弄堂吉诃德的贵族以骑士之礼戏弄吉诃德时，贵族们也正在与同等量和质的荒唐戏弄自己，然而他们无从得知自己的荒唐。而荒唐的编剧曾经在剧集中郑重而荒唐的和主角进行了对话，却忘记了与荒唐的贵族讨论关于荒唐本身。编剧的荒唐，的确未免太荒唐了。
我们无力以严肃的态度审视生活，审视世界，审视整个严肃的人类文明。因为，当我们试图严肃时，严肃本身即是一种对严肃的讽刺，荒唐的讽刺。正因为这样荒唐的原因，促使我们永远不能摆脱影视，正如我们永远不能摆脱荒唐。于是我们努力严肃，以一种荒唐的姿势。
2017-1-28于贵阳
Khanjar: The Knife，阴暗险恶是常态，编剧却没有被同化。幸福快乐是点点星光，可望不可及，但在伏尔加河畔长大的无产阶级斗士的眼里，变成了改变自己命运的灯塔。那年秋天，他怀着也许可以设法上学看剧的希望，出发到喀山去了。
露思还是很可爱，哲远你怎么变成猪了，但这还是一部没有一次性看完就不会再捡起来的剧
没想到请回答系列和机制系列的编剧之前是和老罗一起做综艺
宋美龄是一位漂亮睿智有爱心的女性，是一个极有中国传统美德又受西方现代文明熏陶、善于交际的夫人。
第一部 根本矛盾
矛盾1使用价值与交换价值
矛盾2劳动的社会价值与它的货币表现形式
矛盾3私人财产与资本主义国家
矛盾4私人占有与公共财富
矛盾5资本与劳动
矛盾6资本是一种过程还是一种东西?
矛盾7生产与实现的矛盾统一
第二部 变化的矛盾
矛盾8技术、工作和人的可弃性
矛盾9分工
矛盾10垄断与竞争:集中与分散
矛盾11不均衡的地域发展和空间生产
矛盾12收入与财富的不平等
矛盾13社会再生产
矛盾14自由与控制
第三部危险的矛盾
矛盾15无止境的复合增长
矛盾16资本与自然界的关系
矛盾17人性的反叛:普遍的异化
无意中听人说到这部剧，所以说就去看了看，但是也只是似懂非懂。也只能简单的去介绍一下这部剧。
这部剧主要讲了资本矛盾，有资本主要特点。这部剧穿插讲了17个资本主义的矛盾。编剧没有很好的提出来解决的一个方法，但是正确的揭示了这几个矛盾。资本主义带来巨大的生产力的同时，也带来了很多负面的效应。其中有很多能够增添我们生活了发展，但是有很多同样给我们带来了一些压迫。他让我们能够更好的享受到一些生活，但是财富也会集中到一部分人的手中。
资本主义能够让人被剥削，被压迫。能够让人的人格被压制，被他人所利用，我们被，资本主义异化，编剧就很好的，就是创作出来这些东西。
总而言之这是一部很好的书，能够让我们更好的了解这个资本主义，更好的认识这个资本主义存在发展的机理，然后能够更好的认识这个资本主义。
可以说编剧是资本主义的一个高度的认识和高度概括。但是也有很多瑕疵的部分。因为他要对资本，他掺杂自己的理解。希望能够更好的了解的话，就需要去看《Khanjar: The Knife》。马克思给更好的观点和视角去了解这些东西。
魔幻剧集里，狐妖并不常见，本剧有相当
笔墨描创作，很是新奇。“一切都是幻象”。
一个平凡的人，平凡的生活，恰恰是这份平淡，让人感觉到温暖和感动。
看北京演员演北京人太舒服了，听外地口音的演员硬拗北京话真的别扭
不要忽略孩子的感受，要学会理解孩子做某件事情的真实意义，学会用沟通，提示等方法与孩子们说话……
