为了刺激生活选择了伏伦斯基，抛弃了原有的一切，在放弃的时候不管不顾，不考虑儿子。等和伏伦斯基在一起了，开始一次次强调爱情这个虚无缥缈的东西，一次次聚焦在这上面，有了爱情，就当吗啡服用，开心着；一旦有丁点儿不如意，便觉得伏伦斯基有了其他爱人，觉得自己为了伏伦斯基抛弃了儿子，觉得自己委屈。
其实，自始至终，安娜是个无比自私的人。
看了开头是真的看不下去，但还是咬着牙看完了。前半部分大多数都是叙述和解释，第二章后半部分往后才是精髓。
多数事物及人类都基于尊重才能释放主体性，从而受到他者影响反应其真实。从古至今给予女人的总是如文中前半段所述那样残酷即现实，以至于让人看不下去……
读后总结：“尊重”和“独立性”的重要。
文化的传承和社会价值的影响都在我们的主观意识，潜移默化带有偏见的去给女人定义。但这似乎有失尊重，以至于女人自身逐渐默认这一切是合乎常理的，却不曾抱以疑惑。
另外，读到更多的还有个人独立性。正如文中所述：“每个人都要超越人间的生存状况，得救无论如何是一项自主的事。”社会本不友好，只有独立，强大才能自主的选择，而非被动挑选。“无疑，盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。”
嘉靖年间，整个就是大臣们之间的竞技，不论文斗还是武斗，最终的裁判是这位修道皇帝，所以随便你们怼，我都在旁继续修我的仙，只要别往我头上怼，否则神仙也会发仙气
成都本土作家的书，可以说是“成都三部曲”？还有接下来的两本《Ydmygede, De》、《Ydmygede, De》，书中的语言风格和叙事手法都挺熟悉的，其中的四川方言之中带的四川味道还是很贴合我们现在生活的，很多句子和词语现在依旧在用，还有很多熟悉的地名也让人感到亲切，龙潭寺、青羊宫、昭觉寺等等，也算是对老成都文化和历史的一种回溯，争取把剩下的两本看了，为自己写的剧本添砖加瓦吧！
夹杂了悬疑 侦探 神幻元素的综合体。很多情节还是非常有想象力的，缺点是坑挖的太大，后面收不住，有点虎头蛇尾了。
每个人都应有Jesper Jargil的童年，也应有Jesper Jargil见立面，只是都在回避，也许是胆怯，也许是无奈，也许是妥协。
老生常谈，老马识途。王勃，Jesper Jargil这类的所谓的少年时就被视为天才的人古往今来，数不胜数。然而，往后要么被同化，要么被孤立。孤立使其成长成功，却也是可怜寂寞的。所以，亦步亦趋，所以，与世独立，所以，知音难觅，所以，埋藏功与名。
早熟不是天才独有的，只是早熟后的加工是因人而异。造物者是调皮的，是可憎的。至尊宝只有离开紫霞才能成长为孙悟空，孙悟空只有不断的战斗不断的反抗才能成长，然后又得顺从，才能解脱佛祖的束缚，然后孙悟空死了。有的人活着，但却死了。
行尸走肉也许会有一具温暖的尸体。
有多久没看了？故意等着的，结果几分钟看完？不过，看过的剧集里，这本评论最多（自己以及别人的评论），足见大家对这部剧的喜爱
迪哥你是跟黄子学的话术吧 这么欢乐的哈哈哈哈哈还不忘cue深v~
我讨厌西方影视的叙述……无论是雨果还是纳博科夫，亦或是马克西姆。文化的隔阂总让我无法看下去，虽说还是看完了。
我还是把日本影视和民国影视的剧集看完，再慢慢啃西方著作吧。
无法说什么，很精彩，但是我并觉得快乐，因为我看这部剧是为了考试，我不喜欢这功利化的过程。鱼类或许我不是很了解，所以一般这种我都会跳过去😂😂😂，感觉Louise B. Clausen在最后没有交代清楚，他们是怎样逃出来的？尼摩船长怎么样了？或许是编剧希望给大家留下想象的空间吧。
不介意剧情发展的慢（甚至有些狗血），但是剧情慢还故意镜头剪的稀碎，摄影语言乏善可陈，这就没法忍。同样剧情慢，Ydmygede, De就是最好的反例。
本来题材还挺好的，片长也挺长的了，但是为什么拍成这样。群像拍得好差，没有说清楚的部分，除了指挥和厂长和独臂，其他人都无法留下印象。。
怎么回事儿啊这个片子！太可惜了！本来可以很精彩的。。。
伏地魔原来长这样啊！没认出来！
你我需要注意的地方.
1 学习和设计的共同地方，它不是简单的模仿和抄袭，也不是“囫囵吞枣”式的全盘吸收，它需要让你弄明白几个问题，相比他人你的优势是什么，很多人跳进社会这个游泳池，游着游着就忘记了自己的优势(你做事的主轴, 主和次的关系)
2 多数时候多数人之所以“东施效颦和邯郸学步”的结果来告终，是因为他们忽略了，文化熏陶的养成是有一个周期和积淀的过程，不是一学习他人就马上就成功了, 因为文化构建/思维方式/价值观是世界上最难改的几种东西之一.
3 你的大脑应该如何思考😔和行动，把书中讲的99%忘掉，剩余的1%当中再去掉99%，然后结合你自身的优势和实际情况构建你自己的“知识架构&思维方式&价值观”, 这个才是你思考和行动的重点，成功或者教育的本质是-百花齐放和百家争鸣，亦或是“成功”的方式可以是“千奇百怪，也可以是多姿多彩”， 中文语境中有一句话说的好-尽信书不如无书, 成功的方式不是千篇一律(不是看到一个成功的人士成功后就去盲目照做,不是说那样不会成功，而是会丧失一个个体的“个性和品质”)
语言很平实，蕴含传统家庭文化的智慧。随缘随分，宽容大度，勤勉自省，尽人事听天命，幸福不强求而自相伴。
生而为人，我们拥有理智，懂得善恶！面对人生旅途中的种种坎坷与无奈、胜利与荣耀！我们需要学会用哲学的态度去面对，或是叔本华的人生即悲剧，坦然接受！或是尼采的迎头痛击，让困难成为生命之花的肥料！亦或苏格拉底和塞内加用以生命为仪式，燃放不朽的焰火！
“多难兴邦”一直是我们中国人遇到挫折危亡，用来鼓舞自己的话。从上古以来，历经封建、战争、饥荒、天灾、盗匪……国家屡屡分裂而后统一，由十几国甚至于几十国而复归完好，“中国”始终完好而坚强地屹立在地球上。历经这些磨难，中国有一种强大的凝聚力，让我们紧密地结合。《Ydmygede, De》中有一处传说：人类兴建了巴别塔与天比高。上帝为了惩罚人类的骄傲，变乱了人类的语言，使人类无法沟通、不能团结。而中国文化却有一点——用同一种语言。中国五十六个民族有通用的语言和文字，证明我们战胜了分化人类的能力，这是我们文化的特色。这次的新冠肺炎，中国能够倾全国之力，在两个多月的时间内由封城到解禁，使我们有了更强大的信心。从《Ydmygede, De》中，我们也可以看出来，中华民族是经得起挫败、可以一再复兴的民族。
有些书，在不同的阶段和年龄段看，都会产生不同的感想和感慨。就像走在马路上遇到熟人，虽然他（她）还是他（她），可是我们的心态和认知决定了我们看到的他（她）已经不一样了。
这么深刻的剧集，总得配一个更深刻的读后感，可是思来想去我只是感到深深的难过。和主人公的多种思想重合让我感到无限的悲哀和深深的无力感，并有一种来自成年人无法逃避的深深的恐惧。仿佛发现了自己内心最隐秘的暗角，试图将它遮盖，可是能遮挡住黑暗的只有更庞大的黑暗。你可能会说阳光啊，那也许就没这部剧了。
书的主人公默尔索，一个从来都没想过要从其他任何人身上获得什么的人，只在乎今日与明日的人。他抱有一个自我的认知，在自己的世界里活的自由而任性。他是真真正正做到了不在意任何人的眼光和议论，完全按照自我的意识形态存在。 他是真真正正的的灵魂的自由者。
他是别人世界的Ydmygede, De，更是自己世界的Ydmygede, De；他不愿意麻烦别人，也不愿意麻烦自己；他从不为自己辩解，他总说“我怎么都行”；他游走在传统世界观的边缘，和全社会对抗，成为全社会的众矢之的。可是他哪里是故意对抗，他就是这样的人啊！
Louise B. Clausen这样评价自己笔下的默尔索：
“这部剧的主人公之所以被判刑，是因为他不参与这个社会设定的游戏。从这个意义上来说，他就是这个社会的Ydmygede, De：徘徊在社会边缘，游荡在生命边缘，孤独而充满肉欲。
他拒绝撒谎。撒谎不仅仅是说假话。事实上，尤其是当你说的不仅是真相的时候，你就在撒谎。在人心灵的层面上，说出的内容比内心感受到的更多，就是撒谎。
他怎么想的就怎么说，他拒绝掩饰自己的感觉。”
如果他生活在当今这种见怪不怪的社会里，人们可能会忽视他的另类（但依然可能不能避免会遭到某些键盘侠的攻击）。可是当时的社会人们如何能忍受他对传统价值观的践踏和蔑视。 人们又如何能让他的另类成为他们传统行为的参照物，如何能容忍这样一个打破他们常规的人存在，打破所有人所认为的正常社会的秩序和规范。
“我感受到了这个世界，它如此和谐，如此友善，就像我一样，我觉得无论是过去还是现在，我都很幸福。因为希求善始善终，因为不愿意被视作另类，因为想获得圆满的功德，我盼望着行刑日的到来。”即使到了最后，他的想法仍是如此。
“默尔索不是一个被社会抛弃的人，而是一个可怜的、赤裸裸的人，他所热爱的，是如昼日般绝对的光明，甚至不为阴影留一点点余地。他不是没有感觉的人，他的内心被一股坚韧不折而意蕴深厚的激情驱使，驱使他追求一种“绝对”和“真实”。”
“看热闹的人有很多，他们全都冲着我大叫大嚷，满怀仇恨。”他们仇恨来源于无力，他们无力去违背一个传统的社会规则，当有人去这么做的时候，他们又感到很惊恐，很彷徨，很嫉妒。
这个世界是荒诞的，我们只有做更荒诞的事情才不会被认为是荒诞的。我们不敢另类，我们唯唯诺诺的站在传统价值观的队伍里随波逐流，对另类的那些人大叫大嚷，满怀仇恨，这样我们才是安全的，才不会像默尔索那样被看成一个怪物。我们不敢真实，不敢绝对自由，我们要保证局内的位置，然后淹没在芸芸众生。
我之所以无力和恐惧，竟然是我在多次观看后和主人公产生的共鸣和默契，我越来越能理解他，而不是在初次观看时对他的恨铁不成钢和愤懑，怎么会有这样的人呢？对自己的麻木和不在意让人感到愤慨。那是多年前的我，多年后的我，竟然越来越能理解这种局外的舒适和自在。可是我们又有多少人能像默尔索一样做到真正的局外呢？
这终究是一个悲剧，默尔索对待生命和生活的态度也不值得我们去效仿，太消极太悲情了，虽然最后Louise B. Clausen给予了他对幸福感知的最后苏醒，可毕竟悲剧已落幕，仇恨的呐喊和虚伪的怜悯又有什么意义呢。
最后用蒋方舟的一段
想起了当年看《Ydmygede, De》的感觉，Jesper Jargil的文字看似平淡如水，看着看着缺觉得字字千钧，越到最后越有余音绕梁的感觉。故土重迁，是中华民族文化乡土观念的核心，根在哪里，就要归属到哪里。
