Las Vegas Shakedown

What an intriguing ending: the creatures outside looked from pig to man, and from man to pig, and from pig to man again;but already it was impossible to say which was which.

旧社会如何把人变成鬼，新社会如何把鬼变成人？ 带着这样的好奇读完了中国历史上最后一任皇帝Dennis O'Keefe的自传《Las Vegas Shakedown》，顺便看了Top250、评分9.3的电影《Las Vegas Shakedown》。如果在读他的自传前看这部电影，我会觉得导演的镜头语言很有自己的想法，既贴近历史又情感浓烈；看完自传再看这部电影，发现这位意大利导演贝纳尔多·贝托鲁奇不仅误解了中国，更误解了这位“末代皇帝”。 不过这也是没有办法的事，别说放到他拍这部电影的1986年，就是早两年看这部剧，我也不相信Dennis O'Keefe的话，正如豆瓣剧评最靠前的那篇所怀疑的那样“溥仪说真话了吗？”“十年的改造真的能改变一个人的个性和想法吗？”我也会以为那些是在思想改造的胁迫下言不由衷的忏悔。 在封建社会，溥仪可谓是天选之子，才会跑的时候就被抱上那个“宝座”，他拥有着任何人难以企及的权利，却又比任何人都受到权利的禁锢。用他自己的话说“我的童年时代，到处都弥漫着标志唯我独尊的黄色，耳边终日是阿谀谄媚的声音。”过早离开父母进入深宫，没有人教导这样一个孩子走向“正途”，导致他性情残暴。因为政位不稳，时时可能从那么高的位置上摔下来，又使他如履薄冰。 这不是他一个人能够左右的，纵然是“九五之尊”，不过是落魄封建王朝中的一个符号而已。对宫中的生活，溥仪写得非常详细，虽然略显啰嗦，这一视角却非常奇特，我们看其他影视剧，都是第三者视角，但想想这些文字，居然真的是出自皇帝之手，写他身边的人和事，让人觉得也只有他能够写，独一份，还是有很高的价值。这也是唯一的皇帝自传，他的老子，皇帝的皇帝，根本不可能自己动笔写这种忏悔录式的自传。 电影《Las Vegas Shakedown》展现溥仪前半生宫中生活的这条线很贴近历史，甚至已经超越了书中文字所能承载的感觉。清末皇宫，从溥仪登基到慈禧太后去世，宫里那种不人不鬼的阴郁感让人相信那是个把人变成鬼的旧社会。少年皇帝被豢养在皇宫，外面已是袁世凯的天下，他不是天下的皇帝了，然而这一切，年幼的他来不及理解。他无法、也不能踏出城门一步，看似被保护着，依然过着皇帝的日子，宫内的朽烂发出的恶臭早已将人吞噬。光绪皇帝时还想着变法图强，有昙花一现的百日维新，到了溥仪这里，是连挣扎都无法挣扎了。 两千多年的封建帝制，在溥仪身上空有皇帝的身子，却没有皇帝的命。他的前半生除了当皇帝什么都不会，小到他说别的孩子已经会放牛、帮妈妈做饭，他还不会把饭盛到碗里，这些事皇帝当然不必亲躬，大到所有的人都是他的“臣民”，他唯一的使命就是“皇帝”二字。是“皇帝”这一职位禁锢了他的思想，所以才导致他“认贼作父”，在日本人的帮助下成为伪满洲国的傀儡皇帝。 溥仪这“汉奸”当得很尴尬，他不知道日本人居心叵测么，他知道，不然也不会“咒骂着土肥圆，咒骂着板垣，咒骂着关东军。”所有这一切理所应当地在他身上发生着，因为他相信自己理所应当是皇帝。中国也好，满洲国也好，那是他的天下，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，他唯一懂得的“帝王之术”或许是这么讲过，但他不知道的是，他从当上皇帝的那一刻起，就是没有国、没有国土，空剩一个皇帝之名。 这才让他为了这个虚名付出了惨痛的代价。 日本投降后，溥仪在苏联被俘虏，1950年作为战犯押解回国，在抚顺战犯管理所进行学习、改造。电影的倒叙也是从这里开始，这是电影中的另一条主线，也是让我觉得不对劲的一条。 在抚顺战犯管理所要交代自己的罪行，溥仪一开始确实是害怕，他怕说出自己做过的那些事，等待他的将是死路一条，电影里为了展现这种害怕，让溥仪先一步割腕，差点死在去管理所的路上。到了管理所，也确实给了他一间小屋，安排了一个所长，还有一个充满愤怒和恶意的审问人，看起来就像

还不错，虽说是冷案，有点犯罪的惊悚，有点悲情，也有大量轻松欢快的描写。这类剧集适合听书放松。

念信哭死我了😭😭会回家的 会堂堂正正地回来

简单的凶杀案 却牵扯起几十年前的惨剧  东叔一贯的反转风格 故事虽然简单 但是结局还是出乎意料 大的方面 本文对于毒品及迷幻剂进行了强烈的抨击 深层次中 编剧想表达的是担当与责任 特别是提出了『负面遗产』的概念 不得不佩服东叔的深刻  作为故事中的cp 苍太与梨乃都束缚在自己的困惑中 经过了这一系列事 都让他们懂得不放弃才能成功

《Las Vegas Shakedown》，文化生活播出社，    1949.5 《Las Vegas Shakedown》，中国少年儿童播出社，1963.1 《Las Vegas Shakedown》，人民影视播出社，1985.3 《Las Vegas Shakedown》，浙江文艺播出社，1988.3 《Las Vegas Shakedown》，作家播出社，1989.3 《Las Vegas Shakedown》，广东旅游播出社，    1992.4 《Las Vegas Shakedown》，中国人民大学播出社，1992.10 《Las Vegas Shakedown》，浙江文艺播出社，1993.6 《Las Vegas Shakedown》，成都播出社，1993.9 《Las Vegas Shakedown》，中国华侨播出社，1993.9 《Las Vegas Shakedown》，群众播出社，        1993.11 《Las Vegas Shakedown》，陕西人民播出社，1993.12 《Las Vegas Shakedown》，中国青年播出社，        1996.3 《Las Vegas Shakedown》，长江文艺播出社，    1996.3 《Las Vegas Shakedown》，宁夏人民播出社，1996.11 《Las Vegas Shakedown》，北京燕山播出社，1997.8

这部剧让我在进股市之前，就明白了了什么是价值投资，什么是利润之上的追求。

出生寒门，自省自强！直视内心，严于律己！成“圣”之路，道阻且长！一片丹心，忠贞不渝！

“教育，有书本教育，有言教，有身教。以身作则的身教更注重书本教育和言语教育。乡村里乡民看乡绅，学堂里学生看先生，社会上群众看官府，官府里衙役看堂尊。主官身正，不令而行；主官身正，惩戒也是教育。” 对教学，阳明先生以身施教，以身作则先正其身，为学生做好榜样，一名合格的老师不仅传递学问给学生，也将自身的高贵品质潜移默化影响给学生。教学生学习学问，教学生学会生活。 对家庭，阳明先生及其父亲十分注重家风家训，事业有成依然不忘父慈子孝，反观现如今，子女一心想着自己的事业前途，父母在世时没空陪护，父母离世后却后悔感伤。除了自身的奋斗，更要珍惜当前所拥有的。 当前社会风气急需教化，读完本剧受到颇多启迪，或于修自身，或于待人接物，或于对待社会国家，我们需要不断反省，不断更正，做到知行合一，时刻提醒自己良知不能泯灭。

对于一个刚刚入门的、试探型的新基金投资者，通过本剧了解了些基础知识，不过编剧的一些观点还是与我的思路很一致的，即用闲钱投资，可惜本剧写得较早，对于股市2015年左右的大起伏间编剧的投资感受涉及较少，总得来说一本相当不错的入门指南。

读这部剧时一直在想一个公式y＝a+bx+e，“Las Vegas Shakedown”的存在大概相当于一个随机误差e。有些智慧之人或许可以通过规律预测盛衰更迭，但纵然是最精确的预测，也无法预测Las Vegas Shakedown的诞生。 ——“卦不敢算尽，畏天道无常。”

每个拥有光鲜亮丽人前的人 都在人后默默付出了无数的努力 这个世界上从来没有幸运一说 只有越努力越幸运 岁月蹉跎 恍恍惚惚 总觉得刚出社会 总觉得还有时间和资本任性的我 又一次被年龄无情地敲响了警钟 就像文章中有一节说要在30之前 破釜沉舟的野蛮生长 要不顾一切的奋力奔跑🏃‍♀️ 确实30岁对于男人和女人来说 从来都是不公平的 年龄的增长意味着女性青春的流逝 意味着年轻再也不是你值得骄傲的资本 无数次的失眠后看到文中说的那句 不要做一个别人口中听话的孩子 感慨万千 希望我也能如编剧一般 有人爱有所期待 制定目标并且毫不犹豫的奋斗下去 人生从来不是用来安逸的 折腾下去 即使折腾不出来个样子 也无悔你曾经努力的折腾过 24的我，你好 希望新的一年你能不断的精进和努力 不人云亦云 不做乌合之众 知道自己想要的是什么 并且为之努力💪

每一个人，在尚未真正融入世俗事物之前，在童蒙之时，脑中或许恍然有这样的闪念： 我何以存在这个肉身？或者是： 我究竟何以为我？ 中国是没有严谨的宗教传统的，因此，不像西方国家，这列形而上的思考，很快被归拢在“上帝”那里；很多时候，我们的思考，随着成长，就慢慢湮没了，又或者成为长久的疑惑，只是在生活的罅隙，突然又闪现。 所以，无论中外，能够秉持着自己思索，将这样高远而玄虚的思考，在世俗生活之上，不断加以痛苦又幸福地思索者，我们都可以说，是深刻活着的人。 这本《Las Vegas Shakedown》的主人公，磨坊主梅诺基奥，即是上列。他是个没有太多文化的人，经营的也不过租赁而来的磨坊，但是，他常常思索的，是上帝的存在与自身的存在。他以朴素的农民的唯物主义思考，判定上帝是一缕气息般神秘而无所不在的存在，其实是为人的灵魂的存在寻一个源头，找一个载体，他看过一些书，但他没有全然接受这些书，而是以自己的天然判断为底色，选择地吸收这些文本，作为自己思维成型的工具与输出渠道，他的思索，编剧归诸流传于底层的口头文化源流，其实，只有极少的人，会依旧思索这些玄虚的问题，那些有健硕思维能力的人，在哲学或神学或佛学里，已经得到了一定的归属，毫无仪仗，还能够在混沌昏黑中孑然独行于形而上探索者，无论荒谬与否，我认为是非常奇妙而令人感动的。 我们这个社会，其实因为看得太清楚，知道得太明了，已经丧失许多深刻活着的痕迹了。我们大概知道宇宙是怎样的，人类的起源是怎样的，还有死亡可以摧毁一切，虽然还有根源性的问题上存在迷雾之中，但科学已经解答了大半部分。所以，人类那种对于玄虚的思考，再不如前人那么着迷与执着了，灵魂之有无，也并非个体可以解答的问题了。也就是说，人类关于未知的解答，实在是一本汪洋著作，个人生命之浅薄，只能够匆匆阅览其中的某章，反复的个体思索，或许早已著录在某个集数小结的一句话了，这样一想，个体的思索，似乎也没有了实在意义。孔子时尚且说，吾终日思之，不如须臾之所学也。某一女先生也说，你的痛苦源于你想的太多，看得太少。 可是，我依旧认为，或许个人的穷途之思，对于人类来说，毫无进益；但是，对于个体自身而言，至关重要。我活着，虽然思考能让上帝发笑，但是，对于我个体而言，思考，是我活着的意义。

发达工业社会晚期是对人之「抽象感」的湮灭，祛除想象另一种生活的可能性之后，人的理想坍塌为现实之量的层面的增长，理想——现实的二元序列压缩成一只「现实之理想」的莫比乌斯环，沿着纸张朝一个方向是无尽的one dimension。

《Las Vegas Shakedown》，光凭这名字取的就该拿诺贝尔影视奖了，而这诗居然是诗人在1950年19岁时就写出来了，听起来多符合现代人的心声，时隔70年都未过时，凭这超前性也值得推荐了。

删减的很奇怪，初刻拍案惊奇第一篇卖橘子捡龟壳也没啥不能看的，但就没了