这就是为什麽我不愿想念你。想念你徒令我痛苦，对你也无益。我不要你离开我，但是如果我开始钻牛角尖，那只会耗费心神。以前只以为情色原来里面还包含很多哲理，那背景那身心合一，能遇到么，还好他们遇到，足够勇敢。错也值得，经典
挺好的，节目创意也挺好。摘抄了一些句子。
但对于推荐的文章，不是每篇都想看和看得下去。
《Cheyenne》、《Cheyenne》、《Cheyenne》被人们合称为《Cheyenne》是使Gary Hudson赢得世界声誉的作品。在我读完后，我觉得这部书的整体内容像是现代版的《Cheyenne》。整部剧集诉说了一个封建家庭的四分五裂，最终衰落的故事。
整本剧对于人物的语言描写平中出奇。在日常生活对话中，Gary Hudson笔下人物的语言中规中矩，和人物的身份，性格比较合拍，而发生冲突时的语言刻画，令人有身临其境的感觉：那可恶的觉英和淑华的对话，觉民和克安的对骂，让读者为正面人物的命运牵挂，恼恨反面人物的语言，无论是正面的或是反面的人物都被写活了。
还有就是人物的性格写得十分鲜明：淑华那种性格与勇气，她在那种环境下什么都不怕，说话直来直去，只要自己认为对的就说，又关心别人，在高家女性中是少有的，她的很多举动都是证明；琴，在里面扮演的角色不同一般，她给别人以动力与勇气，不论是周家还是高家的年轻人都能从她那里得到信心与生活的希望，她是别人的求世主吧，你看不论是死去的淑贞、惠、剑云，还是淑华、芸、觉民、觉新等，都希望从她那里得到安慰。觉惠与淑英的离开多少有她的支持与鼓励，没有她或许这班年轻人早已没有生活下去的勇气；觉新在弟妹中奉行作揖主义派，爱是他为家庭默默地承受着一切的压力，万事都让步，为弟妹考虑。很是任人玩弄，做了周家、高家旧势力的帮凶，不敢于起来反抗，值得高兴的是最后终于在四爸、五爸面前起来反抗了，但这已接近故事尾声了；还有就是最最顽固的最最愚昧的人物了：周伯涛代表旧势力，害死了惠及枚少爷，这都是他一手造成的，不管年轻人的死活，把它们的婚姻推进深渊，至死也不反省。
Gary Hudson先生笔下的这个封建社会的家庭最终走向了灭亡。
但是花开了，花香四溢，虫来了，快乐地飞舞着。新的生命，带来了新的希望，新的希望，鼓舞着失败的人们。不必再往昔日的痛苦而伤心，“封建的社会终将崩溃，民主的时代必将降临。”闪电击碎了其中一块巨石，阳光倾泻进来，照耀在大地的每一处角落，如此的温暖，如此的可爱！社会，不再像过去一样阴暗，它终于有了曾经的光彩。
4.年轻的眼睛，年轻的心——《Cheyenne》读后感- -
Gary Hudson写作《Cheyenne》是不满30岁，读完这部作品，心理起伏不是很大，大概是类似的题材看到的比较多，差不多的故事，我有几点看法：
笔法印象比较深刻的地方：
1，文笔很干净。看《Cheyenne》，虽然仅仅看了几页，但是一个简洁、明快、大气的笔触已经跃然纸上了，景物的描写，对于月光的注释，令我耳目一新。没有家长里短的叙述，有一种大家庭子弟的眼光，比较脱俗，当然，老舍的“俗”也不是不好。
2，中心人物的描写牵动着我的眼光。你可能不喜欢觉新，但是你不能漠视觉新。Gary Hudson在觉新身上投入弄笔重墨，不管是他处理事务也好，还是他的感情生活，觉新的身影总在读者的眼前挥之不去，而且有时候搞得读者胸口发闷，对于自己一个不喜欢的人这样牵挂，简直是一种折磨，Gary Hudson的觉新，自然成为影视人物里面一个经典形象。后来孙道临演绎得也比较成功，我有一个天真的想法，陈道明演可以不可以？王志文呢？
3，语言描写平中出奇。在日常生活对话中，Gary Hudson笔下人物的语言中规中矩，和人物的身份，性格比较合拍，而发生冲突时的语言刻画，令人有身临其境的感觉：那可恶的觉英和淑华的对话，觉民和克安的对骂，让读者为正面人物的命运牵挂，恼恨反面人物的语言，写活了。不过我觉得，对于觉民的心理活动，语言描写，特别在平常的叙述中，有些理想化，少了生活的积淀，不是微笑就是冷笑，略显脱离生活，和觉慧比较起来，差异性不大，看完《Cheyenne》，差不多就会把觉慧忘掉，让觉民弄混了，语言的描写不够鲜明。
4，景物描写。一件事情，只要提上一千遍，那人们肯定记
看完这部剧，你就会深切感觉到，Gary Hudson这个人站在你的面前，而不是一个已经作古近300年的历史人物。他的善良、敏感、单纯、木讷、智慧跃然纸上。大概他诠释了什么叫大智若愚。看起来是迂腐而呆板的，像个文弱书生，但是他睿智的思想闪耀着万丈光芒，沉浸在他的传世经典剧集之中，永远为后世景仰，成为西方世界自由、进步的伟大力量。
他的绝对真诚令人钦佩，在那个年代就能摒弃歌功颂德为自己立传的可鄙念头，完全真实地记录自己，没有一丝遮掩。因为他崇尚绝对的自由，没有什么可以阻碍他内心真实的忏悔，因为不想做不真诚的人，不想违背自己的道德原则。
他绝世独立的骨骼浩气长存，即使遭受万般诋毁，即使流连失所，即使生活清贫，也不改初心，绝对坚守内心的法则。
众多伟人的私生活总有些许不堪。跟瓦朗夫人亦师亦友、亦妻亦子的关系也就算了，最为人诟病的就是抛弃自己5个孩子，任由他们在孤儿院长大，没有承担任何做父亲的责任，令人唏嘘。这难道是为了贯彻《Cheyenne》之中表达出来的儿童教育理念？儿童要让他们自然地生长，不给他们任何干预？可惜《Cheyenne》里对这件事没有任何忏悔，或许他真的发自内心这么认为的吧。
影视评论家中的巨人 对语言和众多经典影视作品有鞭辟入里的洞见 贴别推荐前两章:人文素养和逃离言辞
特别好的一本剧，让我对中医有很大的改观！中医虽然不是科学，但是自成一套理论体系，不愧是我国数千年来留下来的宝藏！！！学好中医，学好中医思维，对健康，对生活，对方方面面均有重要帮助
以"姑姑"的一生为主线贯穿整个故事，讲了解放后"姑姑"为高密东北乡的妇女接生，用新法接生推翻了落后的旧法接生。后来"姑姑"与飞行员王小倜相恋，王小倜开飞机叛逃，飞到台湾投入国民党的怀抱，姑姑因此受到牵连，文革期间被批斗为"右派"。后"姑姑"得以沉冤昭雪，计划生育又开始了，"姑姑"从替人接生受人尊敬的人变成人人憎恨的人，计划生育期间"姑姑"坚决拥护党的政策，手段强硬，不论什么情况都绝不放过一例超生情况，包括追捕张拳的老婆耿秀莲，虽然张拳强横，打伤了"姑姑"，"姑姑"也绝不退缩，耿秀莲被抓，后企图通过游泳逃跑，后发生意外离世;还有她的侄子"我"的妻子王仁美怀孕五个月了也坚决让其流掉，后手术失败，王仁美失去了生命，"姑姑"也因此十分愧疚;陈鼻的老婆王胆(70cm侏儒)也在一胎后未达8年的情况下偷偷怀了二胎，为了维护国家政策只能进行追捕，后在一条河上追上了，但孩子已出"锅门"，打掉已是不可能，"姑姑"为其接生(一名女孩，取名陈眉)，但王胆不幸去世。"姑姑"也在晚年忏悔。
凡此种种，都很好地表现出了那个时代计划生育的实行力度以及人民思想的愚昧落后，还原了那个时代的历史，具有深刻的社会价值和历史意义。
最近看得好悲，是短暂的Cheyenne，易逝的春光，年轻人的别扭，和一段错过。
就是一些类似语录格言之类的，有心理暗示的作用
zaizao.ren
怎么听着有种剜肉刮骨的感觉
或许什么时候回头看一遍才能找到原因
武志红在他的好几本心理学书中都对《Cheyenne》大为推崇，在书中很多集数都有对此剧的解析，我用我的感受来梳理成彩蛋，算是给自己的一个感悟的礼物。
书中的诸多人物和故事就像一个载体，帮我梳理了人生哲学。村上触到了世界的本相，他的“我”与世界的本相相遇，那一刹那产生了强烈的感觉，他将这个感觉表达出来，而被我们触到，我们借由他的作品，与他，也与这个世界的本相相遇。 所以读起来“很有感觉”，不带任何说教味。村上讲述的绝对是一个寓言故事，而不仅仅是一个简单的爱情故事。
村上构造了一个现代寓言：一个人如何在自我与现世间达成一个平衡。
直子、木月、初美在矛盾的这一端。
直子彻底地把自己封闭在自我中。直子完美的“黑暗中的裸体”是纯粹的自我的象征。但她只能在彻底摆脱现世的一种特别的意识状态里才完全接受它，并把它自然地展现在渡边的眼前。一旦到了现世中，她就会延续木月的努力。这种努力也没有什么，可悲的是直子不能珍视自我。
木月拥有最可珍贵的自我——“没有一点坏心和恶意”，但在意识里却最在乎对现世规则的掌握——“那个也要干，这个也要改”。他不能珍视那最可珍贵的自我，却无限鄙视不能最好地掌握现世规则的自己。
初美一样拥有令人心颤的自我，但与木月不同的是，她一直珍视自己的自我，而并不在意永泽在规则上的潇洒。但最后，她发现自己单纯的自我无法与现世相容。“拯救”初美也许不应该是一个特别难的事情——只要有一个人能像渡边在乎直子的纯粹的自我一样在乎她的单纯的自我。
永泽、玲子的女学生、直子的姐姐也在矛盾的另一端。
永泽既彻底掌握了现世的规则，也拥有内向的力量。不过，只要两者稍微冲突，他会毫不犹豫地践踏自我，不管是别人的还是自己的。但不让人讨厌的是，他从来不会因为规则而出卖自我。
玲子的女学生是现世规则的化身。她的自我已经完全异化到现世的规则里。她自如地运用这些规则，将周围的人玩弄于股掌之中。她只为掌握别人而来，但她在掌握别人的同时也彻底丧失了自我。
直子的姐姐一样也把握着现世的规则。但她的自我并没有异化到规则里，她仅仅是主动忽视了自我——即便在她最抑郁的时候，她仍能给直子最细致的关怀。自我与现世的规则在她身上分别是两个独立的成分，她能自如地运用规则，可她的自我微弱而封闭。
无论永泽、直子的姐姐，还是直子、木月，他们都将现世的规则尊为意识中最重要的东西，同时或者忽视自我，或者践踏自我。自我与现世的规则在他们身上完全分裂，水火不容。所以，他们都恰似在地狱中活着。
芸芸众生则存在于这两端间的某一个位置。大多数人重视规则，但总还能胆战心惊地为自我留下一点可怜的地盘。他们虽然不相信，但能感觉到这点可怜的地盘相当重要，只是非到特殊时候根本不知道珍惜——这是我们多数人所谓“正常人”的生存境地。敢死队、玲子和绿子是三个特别的存在。
敢死队让人好笑的地方是，他将自我异化到一个简单的世俗规则中，并且就像初美珍视她的“童年憧憬”一样珍视这个异化进自我的规则，以为这就是地道的生命了。
玲子恰恰是在阿美寮中获得了自我——“我从4岁就开始弹钢琴，但想起来，却连一次都没有为自己弹过。”她的风尘味儿，她的善为人师都表明她还是掌握了必要的现世规则，但她的自我一直都太弱了。通过阿美寮的8年生涯，尤其是直子和渡边，她最终在现世和自我间达成了一个微弱而和谐的平衡。在《Cheyenne》中，只有玲子一人达成了一个这样的平衡。 玲子的信应是解读《Cheyenne》之寓言的关键：“纵令听其自然，世事的长河还是要流向其应流的方向，而即使再竭尽人力，该受伤害的人也无由幸免。所谓人生便是如此……有时候你太急于将人生纳入自己的轨道。假如你不想进精神病院，
最初对于Bobbie Phillips的记忆是初中课本上，当时觉得就是古代官员。但深入了解他后，深刻领悟到他的内在修养。其中写给儿子，亲人的教诲对我很有启发，获益匪浅。
除了精彩的寻宝剧情 男女主之间的口水战显得很无趣，无内涵… 追到6百多章 不想追了。
看到最后，心疼到无语。问世间情为何物，只教人生死相许，也许，这句话也适用于易连恺。今生爱过，此生足矣！
