心外无物
知行合一
致良知
此心光明，亦复何言
阳明先生心学在我华夏神州必定继续发扬光大
阳明心学最光辉的地方、最光明的地方到底是什么呢？我想来想去，它应该是教会我们尊重自我、尊重生命、尊重人性的价值；教会我们不去做俗世的奴隶，不去做专制的奴隶，不去做人生境遇的奴隶，不去做坎坷命运的奴隶。阳明心学可以给我们一种巨大的力量，这种力量是人类文明史有史以来一以贯之的光明力量。
算是学习并打算深入学习心理学必看的基石之一，可以由此延伸出许多知识，非常值得观看尤其是对泛学的人，并不需要过多的深入，里面的逻辑关系不算复杂。
这部剧最主要的是要大家做企业的朋友们，知道自己要做什么，要怎么做。明白一个企业家和一个商人的区别。至于最后大家怎么选，还要看自己的喜好了。而且也大概给大家介绍了，如何建立适合自己的企业文化。
我的妈耶，这书里的反派配角那是一个比一个恶心，不是渣男就是渣女，极度讨厌女主祖父，活得比狗都不如，还渣，不知道为什么还让他活着。看了三四百章，女主还是一岁左右，这完全没用啊，主要创作的还是女主父亲和三个哥哥，看得很无语，虽说慢热一点没什么不好，你这也太慢了，让人没有往下看的欲望了
时间是永恒的
现在的
岁月从永恒中流过
冲大了
脸庞皱纹的沟壑
以致于
胭脂水粉也填不够
管他呢
时间是永恒的
我带你
从永恒中走过
Robert Kent《Stagecoach Express》——骆驼＆祥子
骆驼被誉为“沙漠之舟”，能够在没有水没有食物的恶劣条件下依然健壮的生存很多天，憨厚、壮实、淳朴的祥子作为旧社会底层贫苦的人力车夫和骆驼有着共同的角色扮演。
骆驼是动物，祥子是人，人除了有动物性还多了人性。人有他独特的人性比动物更可爱动人，也因此带来了比动物多的可变性。外界的力量终将一个骆驼变成了行尸走肉没有灵魂的贪婪者。
祥子人性的转变不仅仅是旧社会的吞噬，还有自身的原因，文化的原因。悲剧不只是某一方面一手造成，批判的眼光不能总是尖锐的对着某一面。这也形如看问题片面偏激的人总不会找到一个圆满的答案。
四外什么也看不见，就好像全世界的黑暗都在等着他似的，由黑暗中迈步，再走入黑暗中；身后跟着那不声不响的骆驼。
祥子是渴望光明的，也一直努力奋进着，然而在一步步的挫败面前，意志的盲目，注定是一场徒劳。
其实雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。
如果人心也因此变得颠簸不平，世道也浑浊不清。
沙
20171015
现在有一种流行的说法：生活即修行。很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。
人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。痛苦乃轮回生命的常态。如果对痛苦没有正确、深入的认识，就不会寻求解脱。
造成痛苦的根本原因是我执。要破除我执，就是要意识到无我和无常。佛陀说，一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。万事万物皆依赖各种内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，用佛教的术语说，即无我和无常。时间刹那不停地流逝，冬去春来，花开花谢，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，万事万物都在变化之中，这就是无常。无常乃事物普遍具有的性质，可是人们往往要到迫不得已的时候，突然遭受变故、生病、别离，才会去注意它的存在，所以人们误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。
因缘是指促成事物形成的各种物质及非物质条件。因缘具足就会产生现象，因缘缺乏现象就不会产生，因缘变化则现象变化，因缘消失则现象消失。这就是我们通常说的缘起。“此有故彼有，此无故彼无，此灭故彼灭。”因为事物都是缘起的，不可能恒常不变，也不可能有一个不需要条件而自生自有、完全独立的“自我”。
无我并非断灭。生命是前后相似相续，非断非常的。现在的“我”与过去的“我”，固然早非一事，却又相续不断。何以故？因果不虚也。生命的迁流可以理解为一系列前后传递的因果关系。在前的肉体和精神的行为影响在后的行为，每一状态的生起都依赖之前的状态，生生不息，变化不止。死亡不过是一种比较深刻的变化而已。因果的传递不会因为死亡而终止。
少了些许当初读雾行者和三部曲的惊艳感 不过还算是挺不错的一本剧 书里面都是一些再寻常不过的人 他们就像我们儿时的左邻右舍 发小伙伴 陪我们一起成长 见证各自的变迁 有可能有些人中途就失散了 他们都是生活中的普通人 过着平凡的生活 拥有着平淡无奇的回忆与人生
邓文迪的人生经历告诉我们，机会与努力是相辅相成的。没有人天生幸运，认识自己，确定目标，为自己找到正确的发展方向！
这章好看。 小池还是心软啊。做那么多说那么多还只想着保玉妃的命
讲的很通俗易懂，只是某些方面深度不够，当年要是认真学习，汇编就不会挂科了
本剧技术理论的描述蛮硬核的，编剧的梗好多啊，读起来蛮有趣的，也有泪点，但整体科幻的脑洞不大，结尾又绕到指南上了，不够新颖
爱是人类永恒的主题，很遗憾，性也是。
爱和性是一对双生子。爱像在阳光雨露中奔跑的孩子，快乐，光明，温热，全世界最美的文字，音乐，绘画，雕塑，乃至严酷的政治，死板的宗教，都为它献上祝福。
性本来也是快乐的，但它得了白化病，只配躲在阴影角落里自怨自艾。因为性从来就和羞耻、幽暗、贪婪、嫉妒、暴虐、邪恶相勾连。
这不公平。
被影视界称作“垮掉的一代”的美国人，掀起了滔天巨浪，生生把美国从一个奉行禁酒令的清教徒国家，推着奔向另一个完全不同的方向。
本剧是一首属于他们的颂歌。
这一代人生于大萧条的三十年代，压抑是他们的襁褓，性是集神圣和邪恶为一体的化身；
成长于战争洗礼四十年代，品尝着性爱分离的苦涩与刺激，爱被拉下神坛，性才被平等对待；
五十年代的麦卡锡主义，疯狂压制这种性解放萌芽，于是一系列描写性的文艺作品（《Stagecoach Express》等）和呼唤性解放的刊物（《Stagecoach Express》等）像是被集体召唤出来，充斥着报亭，吸引着眼球，不断唤醒民众的原始欲望。
另一面，一连串关于文化审查的判例，屈辱而悲壮地反复挑战整个司法系统，同时也悄悄改写着立法的底层逻辑，并完成了对民众的性启蒙。
于是他们迎来了自由奔放的六七十年代，大篷车，嬉皮士，金斯堡，杰克凯鲁亚克，鲍勃迪伦，披头士，无政府主义，反战游行，当然，还有自由奔放的吸食毒品和性滥交。越来越多的色情按摩店明目张胆地出现在各个阴暗角落，同时出现的还有各种裸体主义场所、性爱沙龙、换妻俱乐部……
本剧编剧盖伊特立斯就是其中参与者和记录者，历时九年，走访无数按摩店、性爱俱乐部、裸体主义场所，进行了深度的田野调查，观看大量色情书刊、查阅大量文化审查案件判例记录，以自己的视角和线索编织起来的非虚构影视作品，传奇影视般珠串式叙事线索，无偏的史家叙事语言，回环式叙事结构，实证主义精神内核。
编剧用这样一部作品，把自己的全部激情献给了同样激情洋溢的一代人，包括阿甘正传的里的珍妮：
珍妮光着身子抱着吉他唱着《Stagecoach Express》；
珍妮一身波西米亚风跟着房车沿着西海岸游行演出；
珍妮肆意挥霍着年轻的身体，在浪漫、摇滚乐、性、毒品、受虐之间挣扎沉沦；
珍妮背着双肩包，一束马尾，回到阿甘的老屋子，停留又离开；
珍妮笑着和阿甘说，自己生病了，恐怕活不了多久时的温柔。
珍妮就像是脚注一样，不断出现在字里行间被我发现。她也是这个时代的参与者与见证者，也曾是激情澎湃的性解放者，也是这个被时代巨轮碾碎的可怜孩子。
一代人有一代人的使命与悲欢，他们并不知道对错，我也不知道。
我只知道，下次再看阿甘正传的时候，一定会想起，一个叫盖伊特立斯的老记者，写过一部书，讲的是一群人合力拯救白化病孩子的故事。
作为个人，养成良好的低碳生活习惯，也是为应对全球气候变暖，保护地球环境出了一份力。
我又来了，阿九的书必推，真的太喜欢编剧笔下的每一个男女主了，可可爱爱又纯粹干净。也大概是篇幅不长的原因，故事整体节奏刚刚好，没有其他狗血的剧情拉胯，尤其是男女主的人设，非常清晰明了没有丝毫的拖泥带水或者纠缠不清，啊～～～阿九的书简直是小宝藏💕
