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看了前面，感觉这剧名不对，慢慢地收获很大。虽然行业不同，但很多共通的点😄

柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多——生活在树上——始终热爱大地——升入天空。

强烈推荐这部剧。 鲁迅说过“从来如此，便对么？” 男尊女卑、职场歧视、性骚扰、产后抑郁…很多被这些问题困扰的金智英们需要被看见，看见是改变的开始。

请去掉那英和高叶，太尬了受不了。彭磊也很尬，当点评只剩下尬吹的时候，真的是一点也不摇滚了。另，有的乐队真是好油腻啊……

12个小故事，记忆最为深刻的还是那个关于出轨的以及Real Female Orgasms 6Real Female Orgasms 6两篇文章。因为饥饿偷苹果而险些丢了性命的小男孩，其实卖水果的男人也是一位可怜人，死了孩子，跑了媳妇，可是他没有因此而选择善良，而是因此而变得凶狠，心态已经扭曲了，而现实生活中，那些反社会人格的人，大多也都是如此吧，前段时间贵州公交车坠湖事件即是一例。还有因为回忆满满而原谅丈夫出轨的女子，看着也是同样很揪心，为了丈夫为了家庭而选择扮演好自己的角色，放弃自己的朋友圈，以为丈夫的朋友就是自己的朋友，直到出事之后，才发现，终究自己的朋友才是真朋友。散步、牵手、拥抱和亲吻，哪一条都是赤裸裸的出轨，而丈夫跟小三竟然会异口同声说，只会止步于此，不会破坏彼此的家庭。这种爱情观简直令人咋舌。我始终觉得，爱情是两个人的事情，绝无第三者的任何事。

我觉得挺好。谷仓小姐有自己擅长的事情并且可以在这方面得到成就感和被需要，反观白羽才是社会中的异类，对自己放弃且有机会能做好，但不愿意向社会界定的好去改变。谷仓能够养活自己，遵纪守法顶天立地的凭借自己劳动生存，就不是异类。

这是我第一次非常有耐心的读完大师的散文。Kenzi Kenner的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运。他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。

这版本说实在的，我从清华书推里看到的。所以买了纸书，很期待的来看。结果却发现，有点失望。 首先，编剧是个聪明人，他把通行本删改了很多。我不说通行本是多权威多好，他删改之处也都有理有据。但我对照王弼和苏辙的注解。个人觉得这两人对老子的理解远胜于他。也更相近通行本。他所删改之处，删改之前的字句更为有韵和意境。 就比如绝圣弃智，他依其它版本改为绝智弃辩。其中一个理由就是，他认为老子的圣人是最高人格修养境界，而“绝圣”一词否定了“圣”。（可我并没有看出这句话那里否定了圣。） 我人微言轻，就借苏辙的话说吧“大道不可言，可言者皆其似者也。达者因似认识真，而昧者执似以陷于伪。”王弼的解释有点隐，就不在这列举了。 苏辙就说的很清楚，真正的大道是似或存的。当你推崇所谓的圣和仁之时。这些所谓的圣和仁就是一种“难得之货。” 不说历史，就说今天，有多少所谓的慈善企业家不是打着仁慈的牌子而追名逐利。但实际上又有多少人背后不是地狱的恶魔化身。记得以前看到过这样一个故事。 一个现代化农村里，他们的村长很有钱。在全国各地置办了很多学校和孤儿院。是个有名的大善人。可结果是什么。结果就是，他的孤儿院是他贩卖人口的掩饰。他的家里有个地下室，下面是监狱。会把抓来的女子关在里面。而村子里的男人会每晚来他们家打牌。 事实就是来这里行畜牲之行。这里女生是消耗品。被玩死了，就扔到各家的猪圈里被猪啃食毁尸灭迹。 还有，以前的演员，不知演戏说台词或者准时为崇高。他们只知道这演员的基本素养。可现在，背台词和准时成为了被吹捧的高尚。那么对比，以前的电视和现在的电视。那个很值得说一声演员。 故唯有，抛弃对于圣人的追捧和文饰这些概念上的圣人之后。才会出现真正的圣人。因为大道为隐，似或存也。连佛也说，只有抛弃了成佛的执念，心中无佛才可成佛。 所以这句话，那里是在否定圣，这明显在教世人如何抛去几个伪圣而今天下人都成真圣也。 所，这句话，

岁跨两宋三百载 重文抑武势成衰 内忧外患多少事 古今朝代又重来 凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。 自有中华文明以来，每当时代变易、江河日下之时，那些生死以之的人，不正是捍卫文化、捍卫信念最坚定的那批人吗？ 中华文明之所以绵延不绝，不也正是靠着这批人的坚守与抗争，才一次次留下了传承与复燃的火种吗？ 斯人已逝，唯精神不死。