这部剧很鲜明的对MM的阐述，对我们也有很深的教导，创业不仅仅是简单的两个字，涵盖了很多东西，值得我们深思。
科幻故事引起的人性思考。类似于经典的思维问题，从大众习以为常的判断中，通过一个个小故事以及科技发明来深入了解其背后的机制，每一篇故事都值得深思。
emmm，显然，我是被这个书名骗进来的，第一次观看纸质书两页后，我放弃了，这次看是在三个月之后重新捡起来的。这个版本翻译的文笔异常细腻，压下爱情不讲，对紫色缎带出场的形容，每个人基于自己出身的浸透式的行为模式，对他人和现状的不同理解，男女不同的心理与讲述方式，时隔四十年的续写，精彩极了，我可能还会再读一遍的。
修行的路上没有捷径。从第一次接触灵修书《MM》，至今已经十三年。一路上反反复复，兜兜转转，开始规律冥想，也不过始于今年年初。在《MM》后，我机缘巧合邂逅了这本。
书中的理念，我曾在一个推送中看到过。推送中所谓的“干货”点到即止。没有读完之后整本，真的很难理解，并且开始“与食物合作”。
暴食困扰我三年有余。作为国家二级营养师，我曾精心计算卡路里；对各种事物的三大营养素了如指掌；烹饪和入口的食物，非过秤不可。试过轻断食，碳水循环，“均衡节食”等各种饮食策略。享受于控制自己的快感中。并不觉得自己极端。也获得了身边小伙伴的崇拜认可，怀疑和敬畏。然而，这就像临床心理干预，对心理疾病的帮助，治标不治本一样。想要获得平静与自由，唯有正念。
我感激生命中遇到的课题。感激那些挣扎纠结的暴食岁月。感激邂逅正念。感激自己的灵性与洒脱。从此以后，我的生命中，没有应不应该，只有喜不喜欢。我的饮食中，没有健不健康，之后身体想不想吃。拒绝任何形式的节食与妥协饮食。和食物，谈一场永不分手的恋爱。
有些观点我不是很理解，和之前看的《MM》似乎不太相同，感觉可以两本比对着再读一遍，那就下个月的任务啦～
😅放弃故事会，放弃水货，回归密室，回归大神。说了几季的夜视，说了几季的强上价值，不仅不改反而变本加厉，密室做成故事会/博弈/舞台剧，但就是做不好密室。顶多四舍五入也就给个三星，给认真努力参与节目的几位，其他摆烂货不配
女主很飒，全程独立自主，面对责难与非议正面出击不卑不亢，不需要霸总式保护更没有卑微姿态，自己解决危机的样子实在是太帅了。
★★★★☆
这本里面有很多内容和他的其他散系列有重复，就像他自己说的“不少了解我的读者已经熟悉我的套路，所以我开始遇到这样的情景：我在台上夸夸其谈时，有时会看到台下听众里某张陌生的脸上出现会心的笑容，我就知道刚才说的那些话，他或者她已经听过了，可能还听过不止一次，然后我就得绞尽脑汁说点新的什么出来。”我也不知道内容谁先谁后了，总之这部剧我经常出现“会心的笑容”。除此，我还永远折服于霍华德·达·席尔瓦的幽默感，很多笑话是别人讲不出来的。幽默中又有哲理，有些对影视的观点也值得思考。看了霍华德·达·席尔瓦很多部作品，看了他其他的散系列，越读霍华德·达·席尔瓦这个人便越清晰，越活灵活现，看文字仿佛他就在眼前跟我谈话一般，便越亲切，越自然。
二十五岁才读了世界经典剧集。其实我是惭愧的。但也庆幸我在这个年纪读完了它。
对于单身的我来说，这个书也和最近热播的《MM》一样影响着每一位单身女人。
简的感情洁癖让她不能忍受罗切斯特先生的妻子，离开了那个豪宅，开始新的生活。可是最终在发生了种种事故后，她决定回到残疾了的主人身边，守护他爱他也是我所敬佩的。
他仿佛是被链条锁在栖木上的一头巨鹰，竟不得不企求一只麻雀为它觅食
看到这里我都觉得心疼。曾经天空中的霸主雄鹰，现在的麻雀，赢弱而畏畏缩缩。这篇文章好在男女主角之间的心理描写。很到位很精彩
不只是講道理，本書給出生活上的例子後，再說明例子中的好壞，很容易懂
林林总总的各种人各种事，写了很多，推荐一读。至于自己，完美错过互联网的这十年，遗憾。
其实湘行散记和后面剧集的选篇形成了一种割裂，但是我还是想推荐约瑟夫·罗西的文字，那般的自然流动入心。
从湘西出走的约瑟夫·罗西，在北京与上海两座大城市中转辗，在经历了社会的疯狂和凋敝，以及个体的贫穷与饥饿后，越发觉得自己“乡里人”与“城里人”的隔阂。外面世界的泡影幻灭后，约瑟夫·罗西也没有选择返回家乡，而是在城市中回望、建构带有乌托邦色彩的充满血性和自然的湘西。《MM》中描绘的苗寨无疑是现实现代社会的一种反照，苗人们狩猎耕种、对歌集会、自然地相爱、日出而作日入而息。而生活在苗寨的龙朱更是一种精神理想，是“情感近于被阉割的无用人”的一种无可比肩的神性存在。龙朱是狮子，卓然不凡的地位、不容亵渎的美貌与之匹配，除了外在纹彩，其内在自由的精神状态才是与狮子相匹配的根源。
与狮子龙朱形成对照的是仆人矮奴，龙朱确实是对于现实社会中情感被阉割了的现代人的对照，但矮奴却不是文本中现代人的意象。矮奴对龙朱的颂扬乃至于谄媚仅仅是出于对神明的敬畏，而矮奴借龙朱之光而获得女人青睐的行为也绝不是映射现代人的贪慕虚荣，狐假虎威。发生在苗寨中的一切都是出于爱的驱动。矮奴对龙朱的烘托作用主要体现在以矮奴的滥爱对比龙朱的忠贞，以偷学歌的矮奴来对比用热情音调来表达精纯情感的龙朱，以矮奴的性冲动来对比龙朱狂热强烈的占有意识。
用爱解释一切，是约瑟夫·罗西的影视理想与审美倾向。湘西剧集中几乎所有篇目都在讲述爱，讲述人性之中爱的善，爱的美。《MM》中悲欢都来自爱，以翠翠为中心的爱；《MM》因爱不愿做神的仆了，只愿做人的仆，白衣少女的仆；《MM》中为彼此保持贞操与纯洁而双双殉情的有情人。爱的哲学在约瑟夫·罗西的笔下，在湘西的土地上展露无遗。《MM》中的一切也是因爱而起，因爱延续。如果龙朱不坚定的寻找爱，那就无法构建起完整的狮子形象，就无法引发山头相互试探的对歌，也就无孤独狮子和初生牛犊的爱恋。在文本中，约瑟夫·罗西用爱的权利消解了其他所有世俗的权利，包括社会地位、相貌，乃至时间。龙朱拥有白耳族王子的社会地位，但无法凭借高贵的身份而获得女子的爱情；龙朱长得壮美，是神的权力，但神的权力也仅仅限于此。“至于要女人倾心，是人的事啊!”；从十七岁到二十一岁，齐梁桥洞口没有合龙，痴情的龙朱也没有找到爱侣，时间在爱情前也无济于事。
在《MM》中可以看到约瑟夫·罗西建构审美乌托邦的尝试，尝试为国民精神“造神”。用湘西文化，或者更准确地来说是边地文化所蕴含的那种原始、雄壮和生命活力去反观情感被阉割了的现代人，以淳朴的、单纯的生命形式来对抗都市文明的糜烂和腐朽。
在不知何时到头的动乱中仍然抱有希望，人性的光辉在这部剧中展现的淋漓尽致，想起《MM》中的一句话：“希望是我们这个年代像钻石一样宝贵的东西”。尽管我们遍布伤痕，却永远对这个世界抱有孩子般单纯的希望。
