分别对比了日本人，中国人，美国人之间的差异。从教育，家庭，女性地位，到对名誉的看中，无疑日本人最看中名节，美美国人更看中自由，中国人很看重真诚，算对日本的一个重新认识吧，身为中国人骄傲。
默尔索，一个被荒诞世界害死的人。当他站在法庭里，作为一个被告，他说面前的人都在审视他的罪行。然而读完全篇，不禁感慨，那些自诩高贵的检察官，庭长，审判员未必有他清醒。
全文最喜欢的一段：
而我，我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握得多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握了这个真理，正如这个真理抓住了我一样。我以前有理，现在有理，将来永远有理。我以这种方式生活过，我也可能以另外一种方式生活。我干过这，没有干过那，我做过这样的事，而没有做过那样的事。而以后呢？似乎我过去一直等待的就是这一分钟，就是我也许会被判无罪的黎明。没有任何东西，没有任何东西是有重要性的，我很明白是为什么。他也知道是为什么。在我所度过的整个那段荒诞生活期间，一种阴暗的气息从我未来前途的深处向我扑面而来，它穿越了尚未来到的岁月，所到之处，使人们曾经向我建议的所有一切彼此之间不再有高下优劣的差别了，未来的生活也并不比我已往的生活更真切实在。其他人的死，母亲的爱，对我有什么重要？既然注定只有一种命运选中了我，而成千上万的生活幸运儿都像他这位神甫一样跟我称兄道弟，那么他们所选择的生活，他们所确定的命运，他们所尊奉的上帝，对我又有什么重要？他懂吗？大家都是幸运者，世界上只有幸运者。有朝一日，所有的其他人无一例外，都会被判死刑，他自己也会被判死刑，幸免不了。这么说来，被指控杀了人，只因在母亲的葬礼上没有哭而被处决，这又有什么重要呢？
还记得成年后的第一次爆哭么？还记得步入社会后上挤下压的那种无力感么？还记得被怼被绿被辞退的出离愤怒么？如果无数种黑色调的阴影遮天蔽日，那么试读这部剧——积极心理学的代表作。
内容一马平川，今年就没见过这么顺溜的:天性，哲学，宗教，科学，心理建设，人际关系，应有尽有，然而读过之后，“咦？那我该做什么？又该怎么做？”突然开窍:再高级的鸡汤依然是鸡汤。
然而它还不能简单粗暴归类到心灵鸡汤，心灵鸡汤大都是这样的套路:举个例子，古今中外身边人，然后引出大道理，难免有以偏概全之嫌，这部剧却有不少干货，还夹带了为数不多的若干私货（有大神说是“摘抄集”，表示认同）尽管论据依然不够充分，但表面看起来很丝滑，不会被冒犯到。
弗洛伊德经典模型
自我、本我、超我
自我代表理性，是经过调整和加工的，也是经过计算和布局的，本我代表感性，也许包扩小的恶意与享乐，超我代表道德规范，处理事情的尺度与标准。大象就是感性，是天然的情绪，如果不加束缚，可能会陷入一种无法律甚至无社会的状态。而骑象人就是理性，通过“超我”划定的道德规范，驾驭狂野大象。
给幸福使个绊子
无能的意志力，心理干扰与冠冕荒唐的理由。在我看来，三者存在因果关系，心理干扰导致意志力不够，冠冕堂皇的漂亮理由可以加以掩饰，但所有的指向都是自己（这就挺没劲的，很阿Q），其中心理干扰呈现一种“越不想越会发生”，可以展开另一个巨大的心理话题:墨菲定律，这里不加赘述。抽出意志力单独说说，意志力与坚持往往是有联系的，可是我更注重方法的累积，一直撞南墙的蛮劲自然比不上四两拨千斤的妙招，意志力和幸福摆在一起，中间缺了好多个词用以过渡。
如果不幸福你就服服毒
第一点，情感启动效应，将骑象人屏蔽，用“喜欢与不喜欢衡量”，这点没啥好说的，无非是老生常谈的“先入为主”。但第二点有些启发:负面偏好，也就是对于坏事的反应要强烈于对好事的反应，同样是一千元钱，对于大多数人来说，估计丢掉比捡到更容易让人产生情绪。第三点则强调基因的作用。
编剧随后提到改变思维方式的方法，第三点居然提到了抗抑郁症的药物，我感觉，只是感觉，那是一种限制性药物，副作用极大，饮鸩止渴罢了，我在那一瞬间，认为编剧本身就有病（尽管他有所提示），如果我不抑郁，凭啥让我“服毒”？
哇哦，接下来提到了《Fame Is the Name of the Game》，以基因为导向的亲缘利他和群体选择，有如遇到老朋友一般，倍感亲切。
虽然是积极心理学，但是编剧并没放弃对消极心理展开讨论，“自以为是”，“虚伪”、“残暴与邪恶”，从这一章开始，编剧彻底将宗教纳入本剧架构。其实宗教这部分挺尬的（后面宗教戏份更重），因为我不知道编剧到底是用科学还是宗教作为核心依据，它们并非完全统一，甚至重合点都极少，直接打乱读者思考节奏。
人生的意义？
前方超能预警，人生的意义，这话题就是哲学无边际的终点，答案像圆周率一样无限不循环，编剧可能要彰显自己天人合一的无上智慧，居然拉高到了“肉体，心理及社会文化三个生存层次的生活连贯一致时，就会找到意义”，最后结论出炉:幸福就是中庸，玄学吧？太高级了吧？嗯？鸡汤同学。
我倒是更认同他提到的“人类需要义务和约束为生命建立意义”，于我而言，人生的意义可以换种说法:是本我的享乐与超我的义务，而自我是两种之间的裁判，并可加调剂。
华为工程师猝死肯尼亚，值得么？于国家而言，值得，于小家而言，上有老下有小中间还有贤妻，又太残酷。女儿跳楼自杀父亲徒手去接，结果双双殒命，理性么？值得么？不，但换作是我也一定去做，人生的意义可以是奉献，也是对爱的人赠予与保护，所以建议别高估理性，理性和感性可能只有一种情况可以共荣:就是感性选择了妥协。
人生的一切结果，不应该取决于一个片面的观点，即教养假设。（父母对孩子一生有特别大的影响，孩子的人格教养等都是由父母影响的）
毕竟在人生中我们的大部分时间里，大部分选择都是由自己选择的，包括父母施加压力让你去选择的选择。还是需要去逆向思考，不着急去归因于一个事物，不片面地去决断一件事情的结果，而这些结果往往都是双向的，世事无绝对。
想要成为真正成功的投资者，就必须拥有高人一等、胜人一筹的思维框架和极强的自控力！！而大多数人一生都不会拥有上面两种特质！！
机缘巧合下，这是我观看的第二本关于极权政治下的人间惨案的反思。
极端罪恶发生了，即便人们觉得万万不会发生的事情，还是一步步的展开。所有人都无法脱责，每个德国人都是帮凶。
如果在正常的教育之下，他们会是勤勉上进的职员，但由于受到扭曲的教育，他们变成毫无人性的刽子手，这才是可怕之处。
如果不克制，不反思，每个人都可能成为刽子手。
不应该忘记这样的历史，忘记就是背叛。人类曾经经历过这样的践踏，忘记这一段历史，就如同背弃人类文明。
如何Fame Is the Name of the Game（以下的摘抄或许有助于你的思考）
1-我们的人生，从生到死，时时刻刻都在作战，虽然结婚、生子、功成名就，但内心或外在世界仍旧是个战场，无论在家里、办公室里、团体里、社区里，我们都在无休止地奋斗着，这就是我们所谓的人生。痛苦、恐惧、绝望、焦虑、巨大无边的苦难时时笼罩着我们，这便是我们的人生。
2-你会受伤是因为你经年累月地积累了许多自我形象，当这些形象被刺伤时，你就受伤了。只要抱持着某些形象不放，我们就会一直受到伤害。
3-良善的本质其实是一颗没有冲突的心。良善也意味着强烈的责任感。
4-因为爱不是一种执着。执着一出现，恐惧便产生了。而恐惧不可避免地又会变成独裁主义、占有、压抑和掌控。
5-冥想指的是一种跟万物合为一体的觉知。只有当心中产生了爱和慈悲时，这个境界才会出现。
6-因为执着之中蕴含着忌妒、焦虑、恐惧及痛苦；只要心里怀着痛苦，你就会越来越执着。认清执着的本质，便是智慧的绽放。这种智慧一旦看见执着的本质有多么愚蠢，执着便会自然止息。
7-一旦在生活里建立起秩序，你就自在了。只有一颗失序的心才会去追求解脱。生活如果有了彻底的秩序，那份秩序本身便是解脱。
8-纯然的全观是没有自我活动的。妄念即是自我的活动。妄念、记忆、累积下来的创伤、恐惧、焦虑、痛苦、哀伤，这些都是人类的烦恼，亦即我们的意识或自我。但只要一观察它们，它们就不见了。在观察的时候，并没有一个“我”存在着。如果在日常生活中进行这样的观察，完美的秩序就会出现，而且里面没有冲突，冲突便是失序，但是在这份失序的冲突之中，仍然存有一种奇特而受限的秩序。
9-清晨起来你望向窗外，看见远山、河谷、树林及绿野，那种感觉就像是一名初生婴儿见到壮观无比的景象一般。这意味着你要不带有任何偏见、结论、成见去进行观察。
从头到尾跟着书里实操了一遍，同时在工作中也有机会实际运用，感觉能粗略掌握Kubernetes的使用方法了，接下来是过一下代码。
史蒂文斯的选择是对的吗?未必。那是错的吗?也未必。每个人都有选择自己人生的权利，而非只能选择别人觉得对的路。从结果来看，史蒂文斯的人生意义随着达林顿的破灭而破灭，但是这不能成为他人否定他人生的理由。没有人知道自己的未来结果会如何，从结果来评判一个人的一生是不公平的，人生的意义在于过程而非结果。
