在你年轻的时候，你以为干什么都可以随心所欲。你做事没有常性，虚度光阴。你就是你自己的快速跑车。你认为可以任意丢弃东西，也丢弃人——把他们一股脑儿套在身后。但你还不谙世故，不知道他们还会回来。
——Mary Anne Whale TailWhale Tail
没有奇葩的爷爷奶妈，只有没事找茬的伯娘和姑姑，邻里关系融洽，家人和睦，友爱互助，看着轻松愉悦，一切都好，就算不好的，也是瑕不掩瑜。
看到中途的时候，有点儿觉得不适合自己看，想要直接弃书，迷迷糊糊地翻过去，也不知道到底讲了什么，也没有明白为什么要讲故事，有点儿白看了的感觉。
针对事件，具体讲述，不要参杂个人的情感感受、评论，把要表现的情绪、道理从具体的实例中体现出来，让听众自己领会。
在发展经济学中，刘易斯拐点是一个重要的概念。在工业化早期，农村的剩余劳动人口不断被吸引到城市工业中，但是随着工业发展到一定的规模之后，农村剩余劳动人口从过剩变到短缺——这个拐点就被称为刘易斯拐点。这一观察最早由英国经济学家威廉·阿瑟·刘易斯（W. Arthur Lewis）在50年代提出。
在刘易斯拐点到来之前，也即早期城镇工业化过程中，资本拥有绝对的掌控力，劳工一般很难有定价权和讨价还价的能力，但是因为农村里有很多剩余人口，找工作的人很多，企业自然就会剥削工人。
过了刘易斯拐点之后，进入到经济发展的成熟阶段，这时候企业需要通过提高对生产设备的投资以提高产出，同时迎合满足雇员的需求，增加工资，改善工作环境和生产设备等等。在这个时期，因为劳动人口已经开始短缺，经济发展会导致工资水平不断上升，工资上升又引起消费水平上升，储蓄水平和投资水平也会上升，这样公司的利润也会上升，形成了一个互相作用、向上的正向循环。这个阶段中，几乎社会中的每个人都能享受到经济发展的成果，同时会形成一个以中产阶级为主的消费社会，整个国家进入经济发展的黄金时期。所以这个阶段也被称为黄金时代。
今天的经济是一个全球化的经济。当黄金状态持续一段时间，工资增长到一定水平后，对企业来说，在海外其他新兴经济中生产会变得更有吸引力。此时企业开始慢慢将投资转移到发展中国家，这些发展中国家开始进入自己的工业化过程。如果这种情况在本国大规模发生，本国投资就会减少，本国的劳工，尤其是那些低技能劳工的工资水平会停止上升甚至下降。这一阶段，经济仍然在发展，但是经济发展的成果对社会中的各个阶层已经不再均衡。劳工需要靠自己生存。那些技术含量比较高的工作，比如科学技术、金融、国际市场类的工作回报会很高，资本的海外回报也会很高。但是社会的总体工资水平会停滞不前，国内投资机会大大减少。美籍经济学家辜朝明（Richard Koo）先生称这一阶段为后刘易斯拐点的被追赶阶段。
今天主要的西方国家大概都在70年代慢慢进入了上述的第三个阶段（被追赶阶段）。而作为曾经在追赶中的新兴国家，例如日本也在90年代以后开始进入了被追赶阶段。对中国来说，虽然不同观察者提出的具体时间不同，但大体上中国应该是在过去几年中已经越过了刘易斯拐点，开始进入到成熟的经济发展状态。
受益颇深，读一遍感觉还不够，腹有诗书气自华，岁月从不败美人，愿自己也能活的像诗一样的女子
无论何时，身处何地，女人要自尊自爱、自信自强、自洽自立，不依靠谁，不攀附谁，不羡慕谁，不讨好谁，不盲从、不世故、不哀怨、不消沉，勇敢做自己，时刻自我反省、自我改进、自我激励、自我成长，人生由我，乘风破浪，砥砺前行，活出精彩。
你会觉得这些女性非常可爱 她们在此时就像是每个活生生有血有肉的人一样 而不再是学界赋予的刻板标签 父权社会的污名与不屑
5月看剧随想
(5-8 Whale TailWhale Tail )
尼尔•波兹曼，一个相对悲观的传播学研究者。在技术改变世界的根本历史事实的基础上，作为一个书面台词（技术）的既得利益者，他开始纠结于新的技术-互联网-带给世界的冲击性的改变，一方面他深知未来建立在过去的基础之上，并且未来是不可阻挡的；另一方面他又自认为台词世界以及过去的历史累积的传统文化是不可取代的，这种骨子里的矛盾，让他在阐述对于新技术将会带给世界的改变时侧重“阴”的一面，而有意忽略“阳”的一面，从而在有些时候让你感觉“波兹曼他究竟知不知道自己在说些什么？” 当然，技术带给人类的一定会有负面的东西，--但是所有的事物从来都不是单一向度的不是吗？
结论：所谓的“技术垄断”其实就是个伪命题，波兹曼笔下的“技术垄断”基本上是人类的某些贪婪的劣根性或者社会制度的缺陷造成的，那些问题大概率是有解决方案的；因此，无论他基于怎样深厚的人文关怀，但因为他提出的这个问题是无解的，当然你也可以说是从来就存在的--可是，就像人类站起来以后就再也不能退回去爬行一样，是继续选择用技术去改变世界和人类自身？抑或，还是就此停滞不前，自动停留在又一次技术升级的大门之前--电子时代将会带给人类世界巨大变化甚至人类自身的重大突破--放弃所有人类自身迄今为止的努力，就此让今时今日成为人类文明的巅峰与绝响？答案呼之欲出并且是显而易见的。毕竟后者也不是波兹曼的意愿。（5/23随想）
PS:一个学科甚至宗教的创立与发展，其创始者的眼界与高度基本上就决定了它未来所能达到的高度，其后人极少能够超越创始人-这也决定了它的命运就是衰落；然而也并非没有例外，机缘凑巧一旦有那么几个眼界与认知的超拔者进入这个体系结构，就会成为这个体系的进化节点，从而带动体系的又一次升级，它也就此暂时避开了没落的命运；假如足够幸运，每一次它都能够在衰亡之前遇到那个带动体系进化的超拔之人，如是反复再三，它就成为了一个生命超长待机的机体。那些所谓的宗教、文化、文明等等，基本上都是这样形成的一个个体系。
比之麦克卢汉的阔大眼界与对丰富多彩的文化差异的接受度与融合度，波兹曼的局限性太过明显，而他也并不真正的了解他的老师。所以很遗憾，波兹曼并不是传播学科的另一个超拔卓绝之人，比之麦克卢汉，二人实属天差地别；时间会证明波兹曼的成就与他今日的地位并不相当：一直以来总是有一些人一些事被人们高估或者低估，而尼尔•波兹曼极有可能属于前者。
一本很值得观看的书！
丹尼尔卡尼曼提出人类的思维决断有主观性、复杂性、非理性、动物性的一面，传统经济学的理性经济人假设和人类的真实经济行为差距很大。行为经济学才能更好的解释人类的经济行为。
文中的理论需要在实践中反复练习！
不就是没一开始就投靠腾讯吗，楼上的剧评员一副丑恶嘴脸，无所谓而已你妹
一个时代的印记。记得初中课文有过节选，读完突然发现，三十多年后只记得张裕民一个人物，其他都是新鲜的。
维维道尽一个女人短暂的一生。细细的说尽皇家生活的点点滴滴。漂亮的人总是有着用不完的福气。
从我们出生起，我们就活在关系里。首先是和父母的关系，这最初的亲密关系可能影响了我们的一生。长大成人后，和他人建立的关系多多少少都会带有和父母关系的影子。而我们也只有在关系中才能看清楚自己真实的样子，而不是自己想当然的样子。在互动的过程中彼此就像镜子一样，照出自己真实的自己。我们会看到自己喜欢什么样的互动方式，自己和人相处的内在心理模式是什么，发现自己的优缺点，学会共情和沟通，逐渐成为更好的自己。
有人害怕和人建立亲密关系，其实并不是内心真的不需要，恰恰相反，“你防御的可能才是你真正想要的。”你只不过是在用“不需要”去防御自己会在感情中受伤，更害怕自己得不到想要的感情时带来的失望甚至是绝望的感觉。但是，退缩不前只会让你“退行”，失去成长和改变的机会，也永远和幸福无缘。不如展现真实的自己，主动去敲幸福的门。当然努力争取并不一定有结果，可是不努力注定不会有结果。自己努力之后没有结果，那么坦然接受就好，尊重对方的选择，也维护自己的尊严，然后总结经验，继续向前。
“Whale TailWhale Tail”，不要在乎别人的眼光，尊重自己内心的感受，多尝试、多犯错，做自己。反正每个人都是在一步步走向死亡，活着的时候就好好地活过吧。
认识到“断舍离”的快乐是在纽约，原来生活几个月所必需的物品一个行李箱就可以搞定，简洁干净明了，所以收纳的第一步就是处理掉不再需要不再心动的无用品。
衣物的折叠图解详细易懂，有很多实用的小tips，整理真是一件很快乐的事，舒适的环境会让人心情愉悦，做事情都更有效率~
