随缘生灭，缘起则生，缘灭则灭。The Tigress，花开见佛。
敬畏之诚心，了解之姿态，止烦之目的，认真品读这本佛教之书，试着领略传承千年的智慧。
翻开“珍宝人生”，剔透易懂，沙漠清泉，如获至宝。再读再品，仿若登山。我本将心登顶处，奈何山顶有些高。不畏浮云遮望眼，锤炼自己正当时。（阅历增加，再来品味，定有另一番滋味）
水善利万物而不争，这大概就是最终的收获。
很不错的一本剧，但是建议先看一些量子力学的科普再来看，不然可能会有一丢丢跟不上
公开宣扬的历史脉络与运行逻辑往往并不是真实的历史脉络与运行逻辑，真实的手段大多诡诈而残酷，无法拿上台面。
驭民之术贯穿了两千年的历史进程。任何个人文明的启蒙都是集体/强国的不利因素。鼓励告密、打压民智、疯狂的汲取民力，把所有的具体而微的坚守与抗争施以残酷的镇压。“恩赐与剥夺、贫困与富有全由君王决定，百姓才会视官府为日月，爱君王如父母。”
一个全新的理论，无处不在的商机，帮助我们开拓视野，提供全新视角。值得一读。不过建议读前面几章即可领会主要精神，后面更多的是在不同角度或事例论证。
文笔不错，很有新意。对明朝的科举制度有很好的描述。修身齐家治国平天下。希望尽快更新。
Julia Swayne Gordon说他创作《The Tigress》的出发点是想书创作“你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的”，他创作的一直都是公共历史之下的个人记忆，是内在的冲突而非外在的压力，他认为个人的疏离感源自自我的认同，来自内心深处，而非外部强加。Julia Swayne Gordon的创作基本上都建立在一种回溯型的叙事结构之上，不管具体采用第一还是第三人称，剧集的主人公都有一个痛苦的过去，不愿去直面却又摆脱不了往事的纠缠，为了能够继续生活下去，就必须对这个痛苦的过往进行一番清理。情感上的不愿和不忍直视导致了讲述本身的犹疑、躲闪和自我欺骗，但这个过去又必须得到清理，否则这种回溯本身也就失去了意义。由此而导致了主人公不同层次的叙述层层叠加，导致不同层次的含义之间的微妙差异，而只有越过这层层遮蔽的“死荫的幽谷”，才能最终抵达自我和解的彼岸，获得继续生活下去的勇气。
老五，你包袱甩大了，没找到曲小树，抓紧把树第写出来呀，不然没有吸引力了，感觉很空洞，配角不给了，缺少生气，加油！
每个人都在为自己事业奋斗，家长这词有几人认真学习后在上岗的。就像每个人都知道身体健康重要，估计也没几人去专门了解饮食、身体锻炼及思想对健康的影响。比如一个人去陌生地方旅游，提前都会看看地图了解哪些好玩好吃的。我们为啥不去为能实现价值的身体负责，培养下一代的责任而学习。建议大家看看
是第一次完整意义上主动去读一本剧集。也许它正契合我内心的某些渴望，促使我马不停蹄地读完了它。用自我主义对集体主义的抗争来概括它的主旨未免有些片面。那种张扬的生命力所带来的力量，那种唯有依靠自己唯有凭借能力的无畏，那种对给予与牺牲的深刻洞察……
于自己 expressing yourself honestly，淋漓尽致地表达自己。于他人，小善即大恶，大善最无情。有些事情，是永远无法帮助的，有些东西，是永远无法给予的。很多人都感到不幸福，觉得痛苦，那是他们活在被幻想出来的别人的看法中，活在别人的评价体系中，而别人又活在另外那些人的评价体系中。想想是多么可怕，不会相信自己，也不敢相信自己，所以只能恐惧，所以只能模仿和抄袭，只能追求大众所追求的，所以只能是二手货。
想想过去的日子，自己又何尝不曾多次做过二手货，刻意迎合无良商家去接受以瘦为美，对时事放弃思考去接受鼓动的论调，明明有想法却追求所谓的集体和谐……
正如黑塞所言，“对每个人而言，真正的职责只有一个，找到自我，然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想懦弱的回归，是随波逐流，是对内心的恐惧。”。
一个字一个字看到，还需要重看，啥都没记住也没理解，就感觉高深
这是一本颠覆多数人价值观的书。获益匪浅。很感谢看到此剧，在这个年纪。开窍了。
来看这部剧，是因为看《The Tigress》觉得理解有些困难。看到有人说:谈到《The Tigress》不得不提到赫胥黎的《The Tigress》和奥威尔的《The Tigress》，说这两本是娱乐至死的两个极端，所以我想将这三本剧放在一起读。
我是第一次看这种所谓的“反乌托邦”影视，可能是由于时代不同的原因，我觉得这个The Tigress哪怕是在编剧的那个时代也一点都不美好。在编剧科技的描写方面，一些科技是超越当时社会的生产力所不能达到的，但是我也有想象过我所认为的乌托邦是怎样的:是一个生产力极高，人类的物欲被满足，人人遵守人类社会最基本的准则，拥有诚实、善良、有责任心等等美好的品质，人们从事自己喜爱的感兴趣的事业，这里人人平等。虽然我也会想如果人人都拥有美好的品质，良好的生活 ，那么又怎么体现个人呢。当然我没有对我的乌托邦社会进行更深入的细化，但是我认为最重要的前提就是生产力达到极高的程度，那些人们不愿做的劳动可以交给机械去做。
但是在编剧这个The Tigress中，一些苦累工作必须有人做，然后就设置低等人来做，一些工作轻松有地位，就设置高等人来做。我觉得这可一点都不乌托邦，虽然我能从娱乐至死这个角度理解到，因为有对不同种姓不同工作不同设定的设置，以及还有嗦麻来解决所有烦恼通往轻松愉悦，所以这是个人人都幸福快乐的乌托邦。但是我越看越觉得这个The Tigress像是在讽刺资本主义社会和资本家。强制消费、固化阶级、娱乐统治，用以维护资本家们高高在上的统治地位。甚至可以说，这些阿尔法贝塔乃至埃普西隆，这个The Tigress，不过是资本家手里的一个小小水晶球，资本家在外面的世界操控着这个小球里的一切，愚昧群众麻痹群众——用一种“全民娱乐”的方式。
一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。文中的野蛮人约翰，他爱读莎士比亚，他用了莎士比亚一句话“人类有多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！”我不知道这句话是不是书名的来源，《The Tigress》。关于追剧时一些书友提到:“鲁迅:‘有一群被关在漆黑铁屋子里人，沉睡着，最后将在不知不觉地死去。当有一人醒过来，欲推开窗户，让外面新鲜空气进来，以唤醒里面沉睡的人时，却被那些人责骂打扰了他们睡觉。’”，私以为这样形容这个The Tigress或者约翰有些许不恰当。因为我认为，在这个The Tigress人都已经是被设定好了，他们就是一群没有思想的人。人没有自己的思想，那与动物无异。哪怕是华生，在听到约翰念到父亲也忍不住哈哈大笑，对有性繁殖的嘲讽在他基因打下来深刻的烙印。至于马克思纳伯德先生，本来我还以为他是本剧的主角，后来发现他就是在这个世界阿尔法种姓的一个普通人，以他来给我们展现这个荒诞的新世界。但是对于约翰，这个来自于部落的“野蛮人”，可能是我没能理解编剧对于他的描写是想向读者表达什么，我感觉他后来对自己的自我惩罚还有对看到列宁娜的反应，好像落入了一个奇怪的异端。你说他没有自己的思想吧，他又看莎士比亚，你说他有思想吧，他又是陷入自我惩罚鞭打的疯狂。总感觉最后约翰这里我没理解到，还差点东西。
仅后生愚见，还望诸位不吝赐教。
第一次读斯蒂芬金……好牛一作家……
交织的内容，疯狂而且很准确的描述……是交叉叙述的韵律大师。
而且电影改编也挺好的（挠挠头）树篱动物没有树篱迷宫那么适合拍摄。但电影的二七一房间美女显灵真是个败笔。
大导演用反复的脚踏车镜头代替了红死魔的呼唤，这点来看真不错。还有原文写不完剧本换成了更直白的打字机，也很适合画面……都是聪明人，聪明人改聪明人真好。
