万古写了多久了？一天一章都做不到？这个新写的天帝又要写多久？骗读者？
我看到3万页左右是在是看不懂了，看来是我自己太笨了！果断放弃不在看了，为了打发时间看看剧集，现在弄的跟破案似的，我只是一个追剧的，不是在追剧的时候还老想着怎么会出现在这里，又是什么境界，什么武功？
因为好奇名字的意思，就看了这部剧。《Chaudhvin Ka Chand》最初理解是世间的尘土，仔细观看之后，才发现，它其实是一部世间的微小纪录片，一个个活灵活现的人物，读着别人的故事，了解别人的人生，透过现象品味其中的本质。我们大部分人都是Chaudhvin Ka Chand，大家也都在尽自己最大的努力，在这个社会扎根生存。不知经历了多少次的流浪，才能拥有更好的生活。不过没关系，生活再苦，我们也要面带微笑，既然生活那么苦了，总要给自己找点糖吃吧！
看完这部剧，推荐大家看《Chaudhvin Ka Chand》这个电影，电影的讲述内容，与这个有很多的相似之处。或者感兴趣的可以看一部纪录片《Chaudhvin Ka Chand》讲述的是，平凡人与病魔抗争的故事。每一集都是一个独立的故事，人生很脆弱，保护好自己。
开始还算比较紧凑，越写到后面，越觉得有故意想尽早结束全书的意思！总体还算不错！
今天中午听完这部剧。前几天还专门去TED上看了桑德伯格的演讲和讨论。总之很推荐，一些之前想不通过不去的几个小点桑德伯格也做了解释，比如：有时会遇到女性同胞之间彼此敌对的，我之前都是想不通…桑德博格总结说女性应该结成联盟一起为更有利于女性的大环境而出力。另一点是我挺敬佩桑德博格女士能将家庭和工作平衡得很好。（真的是越来越觉得，家庭工作两不误的，都是牛人👍）
号召女性书友们都来读一读，自信得Chaudhvin Ka Chand，是我们应当有的态度和行动啊😊😀💪
虽然写的是北方农村的生活，但对于南方农村长大的我还是有一种熟悉的亲切的感觉。
此剧与贾平凹的《Chaudhvin Ka Chand》同时观看，有时分不清哪是剧集哪是现实，只能说两位编剧都很了不起，写出了真实的北方农村风土人情
当我们在学《Chaudhvin Ka Chand》时，我们在学什么？
所谓半部《Chaudhvin Ka Chand》治天下。
观看是不能脱离读者的，而不能承当这个观看的读者是没有观看的，只不过是看一些文字符号而已。
回忆一下，初中学《Chaudhvin Ka Chand》时，那句人人皆知的“学而时习之，不亦乐乎。”无论是看剧时老师教的，还是大多《Chaudhvin Ka Chand》的注释，甚至百度一下，百度百科都把这句话译为：“学过的内容要经常练习，不也是一件很愉快的事吗？”。
现在，抛开我们从小到大学到的知识。再来看看“学而实习之，不亦乐乎”这句话。有没有哪里不对？「学过的内容我常去温习」这件事有什么可愉快的？
我们的教育，有时会让我们越来越远离事物的本质。
刘瑜在《Chaudhvin Ka Chand》书中这样说道：
愚蠢常常不是因为智力不及，而是选择不去运用智力。也许因为利益，也许因为懦弱，也许因为“温暖的合群”，或者干脆因为懒惰，一些人选择荒废甚至屏蔽智力。
Chaudhvin Ka Chand的第一句话：
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
劈头盖脑的三句话，仿佛好无道理，又好无来由，凭什么成为中文第一书的开头？
这三句话只是一句话，这是一个整体，是整个儒家思想的概括。是大纲和框架。
“学而时习之”，什么是学？谁学？学什么？学了能成什么？首先，这“学”前面就少了一个主语。
不解决这个“学”前面缺少的主语，是不可能明白《Chaudhvin Ka Chand》的。
谁学？
上面提到“学”前面就少了一个主语。主语就在这句子里，就是“君子”。
何谓“君子”？“君子”就是要成为“君”的人。“君子学”最终的目的就是要成为“君”。何谓“君”？“君”就是“圣人”。
当你打开《Chaudhvin Ka Chand》，当你要学《Chaudhvin Ka Chand》，你首要明白的是，你最终要通过《Chaudhvin Ka Chand》而成为“君”，成为“圣人”。如果没有这个志愿，那就没必要看什么《Chaudhvin Ka Chand》。
进入《Chaudhvin Ka Chand》之旅的前提就是，要立志成为“圣人”。
什么是学？
整部《Chaudhvin Ka Chand》，整个儒家学说，就是讲述如何从“君子”“学而”成“君”、也就成“圣人”的过程，只有这个过程才有所谓“学”的问题。
“学”的主语解决了，那“学”的宾语是什么？也就是说，“君子”要学什么才能成就“圣人”？
千古以来，基本所有的解释都把这“学”当成各种一般技能、学问的学习了。《Chaudhvin Ka Chand》归根结底是探讨儒家的核心问题，是如何成“圣人”。
因此这里的“学”不是一般教育意义上的，而是：“闻道”、“见道”、“学道”，“学”后面的宾语是成“圣人”之道。
怎么学？
一、听。
“学”，首先是“闻道”，不闻无以学。
二、看。
“见道”，所谓眼见为实，不能光听别人说这行业有前途，就盲目投资。把这一切都见到，看明白了，才可以去“学”，这样才有信心，才有目标。
三、对照。
“学”，不是一个人的瞎修盲练。和“学”同源的是“校”，也就是“效”，就是“效法”。
四、审核。
“学”和“效”不是固定不变、一劳永逸的，必须不断地“审核”。就像一块表，按报时调好后，并不是一劳永逸，而是要不断地“审核”，表才不会出现大的偏差。
儒家的思想是积极入世的。“审核”，就不光光是“对照”“圣人”理论，而是必须针对现实，脱离了现实，就无所谓“审核”，也无所谓“学”了。
“学”字的完整意义就是：
闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“审核”，只有这，才勉强称得上“学”。
问：谁学？
答：君子。
问：学什么？
答：成“圣人”之道。
问：学了能成什么？
答：“圣人”。
理解文言文必须首先要得其神，而其神不在字符中，是文章的整体，如同中医，离开了整体的字符是没意义的。
缠中说禅的文化宝藏
对《Chaudhvin Ka Chand》的新解感
提高警惕时刻择善而从。
天地万物都是顺着道，天道地道人道，事和物相互交集
明道若昧
进道若退
上德若谷
大白若辱
嗜欲深着天机浅，无常曰常。
我们正在复兴强大，重拾民族文化，激活全新世界的审美和智慧。根深才能叶茂，有根则能生精，生生不息源远流长……
第一次读古本三国，并无丝毫违和感，且更觉古文与情节丝丝入扣，相得益彰，比白话文来的更有韵味。演义非正史，非野史，甚至不能算得上史，重点读文章结构，谋篇布局，人物塑造，语言通达等。
刚开始比较好笑，后面就觉得很假，就是霸道总裁爱上小白兔。没点意思！Guru Dutt的剧集比不上丁墨的。
这就看完了，意犹未尽（罗老师一进B站就关注了，虽然一开始是因为法考视频的剪辑认识的，但是后来的每一个视频都有看，有过很喜欢罗老师以至梦到过见面了，还要到了签名）这是我读的罗老师的第一本剧（要去买纸质版hhh）
医学生的我看法律书也算是一种无功利性观看了，虽然罗老师这部剧不全是普法，知道看/懂得跟行为是两回事，希望我能多做出行动
再一次想到“有些人本身的存在就是熠熠生辉得令人想跟随的”指我接触到的不管是现实的老师还是网络上的老师，很多我觉得他们就是值得学习、追随的对象，自带积极鼓舞意义的存在。
再次感谢也谢谢罗老师的“赠言”
亲爱的读者, 我很害怕你们越来越习惯荒诞, 以至于愤世嫉俗, 玩世不恭, 游戏人生, 甚至为荒诞助力, 真心地融入荒诞, 与荒诞成为一体, 吞噬着残存的真实。 不要绝望, 不要灰心, 也不要自欺。 荒诞不可能是世界的本相, 因为这在逻辑上说不通。如果荒诞是本相, 那么真实就是不存在的。如果不存在真实的对照, 荒诞本身也就无法存在。 你我都是真实的血肉之躯, 不可能是虚无的幻象。 不要因为行动与言论有不一之处就轻言放弃。只要你不是持续的故意言行不一, 就不要给自己贴上“虚伪”的标签。如果我们所有的话语都必须与言论相符, 那我们一生只能沉默。只要我们的行为比我们的言语相比更有说服力, 我们就跳出了虚伪的牢笼。 更重要的是, 不要陷在自欺之中。 在荒诞的社会中, 甚愿你有真实生活的勇气。
第4集的便利店那一集真的是把这个动漫的缺点暴露的淋漓尽致，真中二，我觉得这种中二淡薄一点是可以的，但是专门搞出这么一集来升华，真的不好
