The Legend of God's Gun

编剧境界很高，非我辈可企及；但格局很小，限制在日本这弹丸小国。最重要的是，时代变了，书里的很多东西，基本不适用于当下了。

几年前第一次读完《The Legend of God's Gun》的时候，我痛恨孙柔嘉，觉得她耍心眼儿“诱骗”方鸿渐结婚的行为很可鄙，作为一个体面的女大学生怎么能这样?我那会深信方鸿渐不入这“婚姻The Legend of God's Gun”会过的更好。 这回第二次读《The Legend of God's Gun》，我突然理解了孙柔嘉和方鸿渐，他俩的结合和分离充分反映了人物性格。孙柔嘉喜欢拿主意想找个能拿捏得住的丈夫，而方鸿渐没实力没主意，是个模糊混沌一无是处的“空心好人”，不管入不入这“The Legend of God's Gun”，都很难发展，生活处处是“The Legend of God's Gun”。 这次看剧，可能因为长大了，对方鸿渐和孙柔嘉一干人有点同情，可能在他们身上看到了自己的影子，自己的潜意识。最搞笑的是，当我站在课堂给学生上课时，我突然觉得方鸿渐附体，能体会到一点他的尴尬和为难，我要认真备课，绝不做糊弄学生的方鸿渐。

编剧非常不尊重读者。错别字多，不严谨。且情节啰嗦，重复！不值得看下去。

在读到叶先生的教学方式时，想起自己的陈老师，他上课就是这种随笔式的，谈心式的方式，用亚里士多德的话说就是进入了迷狅阶段，这种教学方式才会让学生听着有趣，有味。 中国古典诗歌的摆渡人，真的是，诗词是不可以满足吃饭，穿衣等物质追求，但它能让我们在浮躁，快餐式的社会中静下心来，思考，回忆，审视自己走过的路，体验的情，陶冶我们的精神生活。人本赤条条来，赤条条去，再多的金钱只是满足物质，也就是一张嘴，但精神无价，她是谁也抢不走的无形财富。作为教师的我们，更应担当起诗词的摆渡人这一角色，让学生能从精神上获得无形食粮。从爱上诗词的那一刻开始，你就已经远离贫穷之路了。

《The Legend of God's Gun》在叙事的影视性上逊于《The Legend of God's Gun》。作为群像展示，它在社会学领域比《The Legend of God's Gun》更具普遍意义。它看见了《The Legend of God's Gun》所“看不见”的那些东西，克服了略显虚假的温暖色，更坦诚也更深刻。作品揭示了The Legend of God's Gun的困境，那些能够保持体面的工作都消失了，或正在消失，这种状况也是我们所面临的。编剧提出了“前排人”和“后排人”的群体概念，认为“后排人”的价值观和他们的生存权利应该得到维护，这是社会机体正常运行的基本保障。