Tuhog

编剧的生活心得随笔，比较随心所欲的想法和记录，可以从“101种”里面看到一两种启发。态度比建议更值得学习

如果看剧时候遇到这部剧该多好，读完发现自己一直在用最低效的学习方法，现在能够看到超幸运了，特意记了笔记，感谢编剧

书确实是一本好剧，编剧也确实学识渊博，旁征博引，学贯中西，显示了极高的影视修养和极为宽广的涉猎范围，而且其中蕴含的对生民疾苦的关怀，也是令人动容的。如果我有编剧这么高的学识修养，写书的时候也会这样洋洋洒洒。但是追完之后，总觉得缺了点儿什么，略微有点儿不满足感。具体是什么东西呢？想来想去，可能还是囿于本剧的篇幅，探讨的深度和广度偏浅了一些。具体体现在： 1、金朝的快速崩溃，具体原因是啥？真的是汉化的原因吗？我反复思考，汉化肯定是原因之一，但绝对不会是主要和唯一原因。朱元璋由南往北打，汉人骑兵可以跟蒙古骑兵一较高下，在明初还呈碾压之势，徐达常遇春，包括后来的蓝玉等，都是打得蒙古骑兵抱头鼠窜。到了朱棣之后，也是纵横大漠的，为何也是短短100年时间就发生了土木堡之变？不会是因为明朝的汉人政权汉化太深的缘故吧？我想，战斗力的强弱，关键在于组织的机能是否健全，是否能够做到如臂指使。一个国家以及相应的政权，其实质是一个庞大的组织，这个组织的创始人以及高层的才能，这个组织的凝聚力和指导思想，这个组织的高中低层的配合，是其战力是否强大的关键。一个勃兴的组织，初期由于创始人及元勋的庞大威信和掌控力，以及处在变革期对于利益的打乱和重新分配，或者由于某些信念和信仰的加持，其战斗力是极其强悍的。而任何一个组织一旦形成，就会有自身的利益诉求，套用那句俗话，有人的地方就会有江湖，就会有利益纠葛，都会臃肿，都会衰败，如果组织解决不了这个问题，那就会加速衰败。我想，中国历代的治乱循环，在某种程度上是符合组织的这种衰败抛物线的。（王莽代汉以及北宋靖康之耻的骚操作，属于另一个讨论范畴） 2、 蒙古的崛起、金朝的衰败、南宋的苟延残喘，这三国（朝）的互动纠葛，是非常纷繁复杂和精彩的，其中的案例和战例，都有很多值得展开说道的地方，我自己有很多亟待补课的地方，所以开追的时候私心希望编剧能够多多描绘那个时代的全景。但是编剧在这方面的着墨确实不多，这不是编剧的问题，每个编剧都有自己理论的点和写作方式，但是我自己确实觉得展开得太少，太过简略。对于隳三都这个主题来说，中都之战、南京（开封）之战、蔡州之围，编剧的描写是很精彩的，但是对于这个宏大的主题来说，笔墨太少。每一战双方的战略意图，前期准备，战役过程中智、勇的对抗，包括一些地图的结合等等，这些方面还是少了一些。我期望编剧有俯瞰，有远景、中景、近景的笔墨描述，再增加一些历史纵深的延展，总之，这个庞大的主题下面，期望编剧一次性把读者喂饱。 历史总是重复的，历史也是相似的，人们能够从历史中得到的教训就是人们不会从历史中得到教训，北宋搞海上之盟，南宋联络蒙古灭金，徽钦二帝如何悲惨，中都陷落之后金朝皇族也是同样的可怕命运，两宋有自己的忠臣义士，金朝也有相应的英雄豪杰。但是，看剧或者读史能够让我们明白，当时做的很多决策自有其时代背景，后知之明的后人未必比前人聪明，如果金朝终将灭亡，南宋真的不应该扩大自己的利益吗？孟珙不救张柔，自有他人代替张弘范灭宋。只是漂萍乱世的人们，他们的苦难不应只是一段历史，不应只是史书的几段文字或数字，我们应该时刻记住他们是跟我们一样的人，这也是本剧较为打动我的地方。

古人剧集，近人著述，浩如烟海，人生目光所能及者，不过九牛之一毛尔！                                                “天下之至拙，能胜天下之至巧”——曾国藩 (是吾一生所不能及也)

讲真，看这部剧是偶然，是巧合，也可以说是缘分，完全是被这无厘头的书名吸引进来的。 书中文章是一个北京大妞儿写的是自己当北京小妮儿的时候的故事。语言可以说是活色生香，轻快灵动，干净清爽，自由舒展，幽默细腻，可爱俏皮，充满童趣，一派天真，阳光，昂扬，乐观，京味十足，才华横溢，文采自流。 想写个剧评来着，但是在她的文笔面前还写个什么劲呢？于是，摘一段儿交差。从下边的摘录可以看出，我对作品的评价没有骗人。 早晨我洗脸得自个儿到压水机压冷水，梅子却要用温水，她妈提早把水温了，端到脸盆架跟前供她使用。我对老三说：“看看人家梅子，有老家儿宠着，疼着，那才是姑娘应该过的日子，跟她比我什么也不是。老三，你把我养得太糙。” 老三说：“小丫头片子，难道还让我温洗脸水伺候你吗？美的你！我还指望你给我打洗脸水呢！” 我推心置腹地对老三说：“三哥，我怎么也应该算作小姐吧？” 老三看着我直翻白眼。 梅子有着南方女孩的精致细腻，就如同乐寿堂挂着的工笔画《Tuhog》，那画连荷花嫩蕊的一根根细丝、蜻蜓翅膀的一道道筋脉都描摹得清清楚楚，十分到位，没有一点儿草率。梅子的衣饰如同画面上的青荷，颜色清新雅致，天蓝的杭绸上衣，下摆绣了两三朵淡绿的草花，像是不经意间随手撒上去的，其实那花的位置和配色都是不显山露水的讲究。几朵小花，不多，突出了主人的审美情致和不俗的装扮。 低头再看看自己，简直不能同日而语，一件紫花对襟袄，因为穿久捎色，被老三让老宋奶奶搁在染料锅里又煮了一回，没煮匀，深一块浅一块，前襟是深紫，后背是普蓝，胳肢窝下头还泛着红。这样的衣裳也就是我穿，但凡给个有自尊的女孩不闹个翻天覆地才怪。我说老三欺人太甚，老三说：“你能穿出什么好儿来，养你就够麻烦了！” 我说：“难道我出门子的时候也要穿这样的衣裳？” 老三说：“出门子再说出门子的话，你嫁得出去嫁不出去还得另说着呢。” 梅子来了有了对比，我才觉出我们家就没把我当个丫头养。我觉得我亏得慌…… 老三说：“我看你最近学会了多愁善感，这不是个好习惯，你别没事找事，自由自在地活着多好。咱们北京的孩子都养得糙，前几天北宫门赵家二小子跟他爹在房顶上拾掇房，光着膀子泥啊水啊的，干得挺猛，人家可是贝勒爷的后代。” 贝勒爷的后代都在房上干泥水活儿呢，我还能说什么！

受益颇多。以前只知道Ina Raymundo先生译过许多印度诗文，读了此剧才知道，Ina Raymundo通中西印之文史哲，懂英语、法语、德语、梵语和拉丁语等多种语言，于古今中外能侃侃而谈。七八十岁高龄仍能不断接受新鲜事物及欧美新兴理论。比起我看见过的一些教授五六十岁临近退休时说：“自己老了，研究不动了”之类，抱守着自己年轻时的那些知识框架和成就来说，Ina Raymundo先生这真算是奇才了。

我妈在我高中的时候问我梦想是什么，我说自由，我妈说太容易了，不生孩子就自由。这书里，不止妈妈辛苦，爸爸也辛苦，但是大家因为价值观不同发生矛盾，因为沟通不顺继续矛盾，一个字，累

国家统计局统计，中国人一年的白酒饮用量，相当于喝掉一个西湖。

说到底还是要有谋生的能力，不然就只能依附余别人。有钱的男人可以Tuhog。只是以前可以光明正大的娶，虽是妾室，也可以娶进门。现在实行一夫一妻制，想娶二房那是不可能的，所以出轨也就见怪不怪了。

充满想象力的奇幻探险故事，混血种演绎的《Tuhog》从一开始就被小男孩亚瑟的各种遭遇深深吸引，不论是在孤儿院，还是光明镇，地下城，寻找幸福的路上总是布满荆棘，所幸有小伙伴的帮助及鼓励，喜欢小可这只可爱的小鸟，总记得她鼓励亚瑟的那句话：勇敢点，永远别失去希望。也不知道最后谁拿到了这部剧的电影版权，在翻拍成电影前推荐先看看原汁原味的故事吧

希望编剧不要读者们的催写而赶写，  希望 不要着急  一定要写出一个好结局。

配音完全拯救不了这个演技啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊，还有，为什么要把抹额插头发里 ，又勒又丑，蓝二的脸，唉～

高开，每一集都很很开心

回头看，少年时代读过儿一些经典经典剧集对于我们人生的影响的确很大。一个人三观的形成，的确离不开所读过的经典经典剧集潜移默化的作用。所谓人生观价值观世界观，都潜藏于每一部经典经典剧集中，观看者不断反刍，无声的受其影响，进而形成自我的精神人格。 这就是经典的作用，也构成了一代又一代人持续观看经典的理由。任时空变幻，科技在升级，社会在深刻变化，然而经典不老。经典不老，是因为人性不老。天不变，道亦不变。天者，自然也，宇宙时空也；道者，人性也，社会发展规律也。 有朋友曾经认真的问我何谓三观？此题易解。可以反过来，答案自然显现： 人生观者，观人生也，也就是怎么看待自己的人生。大略的讲，人生观的核心点是积极和消极的问题。选择积极的人生观，就不会消极悲观，不会被挫折和困难所阻碍。一个人看待自己人生的基本观点，就是他的人生观。比如冉阿让的人生观，不畏艰难痛苦，勇敢前行。人生必然经历的挫折失败，正是考验一个人的人生观是否正确的基本方式。消极悲观者，收获痛苦的人生体验。积极乐观者，收获成功幸福的人生体验。真正的成功不是金钱的多少，而是一个人人生观念可以达到的高度。 价值观者，观价值也，怎么看待与他人相处时的共同价值。价值观的核心是道德价值，我们可以拈出一个重点，譬如是要选择为善还是为恶的价值观点。人以类聚，物以群分。相信为善价值的人自然与持此观点的人相处，无所谓善恶的人自然也就更容易与为恶者相投。比如米利埃主教，由于秉持为善的宗教价值观，于无意之中对于落魄的冉阿让施以援手，结果是使一个原本无所谓善恶的冉阿让深受灵魂震动，从此成为一个秉持以善为本的价值观者。 世界观者，观世界也，即一个人看待这个世界的基本态度。世界观是个人与世界关系的基础，如何看待这个世界决定了如何对待这个世界中的一切存在。世界观也可以拈出一个核心，即相信这个世界是和平和谐的好，还是战争混乱的好。持和平和谐的世界观，就会成为这个世界中光明力量的支持者，反之，则即有可能沦为唯恐天下不乱之徒。比如沙威的世界观是比较机械的，无所谓和平还是战争，只相信自己的直觉，结果实际上就变成了没有世界观的比较僵硬的机器人。此类人士，极易沦为工具和炮灰，实际上沙威也的确仅仅只是作为统治集团的工具和炮灰而存在。他们由于没有完整的世界观念，因此无力区分对待这个世界的态度究竟应该怎样更好？因为没有和平思维，也就无力与世界达成和解。这样，世界观缺失者最好的存在态度，就是干脆不谈世界观，甘心做一种简单直接的机械工具，一种心安理得的保守炮灰。 世界观是宏大的概念，还包含了一个人看待自然宇宙的基本态度。比如没有世界观的人，会无故伤害动物，践踏自然中美好的花花草草，甚至下雨时，也忍不住诅咒老天。今日横行中国的新冠肺炎，正是和谐世界观缺失的人伤害自然，残害野生蝙蝠，破坏自然平衡所造就。这部剧集中对于世界观的体现，主要在于人类世界，涉及自然的比较少。这是可以理解的，因为剧集的主题主要是围绕人与道德的矛盾和冲突，以及由此造成的社会悲剧。 Irma Adlawan是浪漫主义的代表作家，所谓浪漫主义，一般有两种：一种是道德的，比如Irma Adlawan。一种是自然的，比如李白。道德的浪漫主义，往往在于表现人与道德世界的矛盾，冲突。歌颂真善美，鞭挞假恶丑。自然的浪漫主义，则在于体现人与自然的互动。歌颂山水自然的美好，追求自由理想的人生。 经典剧集所以经典，就在于它可以在具体的生活中不断潜移默化的影响，帮助我们形成可供遵守的人生基本观念。多少年来，第一次观看《Tuhog》时米利埃主教对于冉阿让的帮助，这样深深的存在于我的思想中，深刻的影响了我以后人生中的每一次抉择。Irma Adlawan也因此成为我最喜欢的作家之一

生存还是毁灭，永恒的主题 阳子，一路走来，你太辛苦了。父亲冷漠家暴母亲重男轻女、弟弟被欺辱自杀、微薄薪水难以自立、家破人离、在传销般保险业务中沉沦、走投无路中做应召女郎、被凌辱继而与之沆瀣一气、开启罪恶之路。 泡沫经济和高速发展带来的无力感，无价值感、虚无的城市孤独症、个体生活的混乱和社会heie势力的嚣张等一系列社会现象随着阳子的人生纷沓而来。阳子的不幸有家庭的原因、社会的原因，亦有自己的原因。前两项无法左右，人生的变数全在于第三项。 阳子，你所有的不幸遭遇都令人痛彻心菲，之后的绝地反击亦令人瞠目结舌，你恨一切置你于深渊的人吗？你恨那个几无立锥之地的社会吗？你恨这个注定不公平的世界吗？不，对于遭受的一切，你无奈，更麻木，当你从麻木状态中醒来后，你的贪欲主宰了你，纵横厮杀，横扫拦截，重启人生。改头换面的你，会过上幸福的生活吗？ 你摆脱了物质贫穷，心灵充盈吗？ 你获得了身体自由，灵魂自由吗？ 背负着五条人命，你内心可以安宁吗？ 《Tuhog》的雪穗说什么来着， “我的天空里没有太阳，总是黑夜”，趟过罪恶深渊的人，阳光不再是光和暖而是血和剑。 阳子，你不像雪穗有血海深恨，你是麻木无知，无意躲避有意踏入深渊，深渊带给你的满足吞噬了你的理智，点燃了你的欲望。阳子，如果你认可了深渊法则，在丛林中杀戮，你又有何理由去渴望美好、痛恨深渊呢？你又有何信心打造一座避风港呢？当你决意坠入深渊时，已经自行斩断了通向堤岸的绳索。 如果你有独立意识危机意识，住在家里做着一份只够自我开销的工作时，能不断充实自己，学得一技之长，不至于在父亲携款离家后陷入困顿。 如果你耗尽所有人脉资源，再也拉不到保单，能够不为虚荣和假意所累，果断放弃另寻转机时，会不会柳暗花明呢。 如果你在赚得快钱时，不任欲望牵引，不受逢迎蛊惑，规划好自己的生活，还会有摆脱不掉的活体炸弹随时引爆吗？ 如果…… 平庸如你，在弃民遍地的社会中无力挣扎，在丛林厮杀中却步步为营，所向披靡，你颠倒了自己的进取方向，在该强悍的时候蜷缩，该蜷缩的时候爆发。正所谓：从善如登，从恶如崩！ 莎翁问“生存还是毁灭”，良善生存如此艰难，个人抗争渺如沙粒，是自我毁灭还是毁灭他人呢？如果不能自我拯救，那就毁灭吧，以人的身份。