其实脱离小说当成另外一部剧，这剧真的挺好看的，每个人物都很饱满，有血有肉，凡瑶一生推
咀嚼痛苦
2019年11月27日
纳粹时期，作为犹太人的弗兰克尔可谓吃尽了苦头，过着犹如炼狱般的生活。他的全家都被关进了臭名昭著的奥斯威辛集中营，除了他和妹妹幸存之外，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中。面对苦难，弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，成为美国著名的心理学家，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。
人生最大的痛苦是什么？由于每个人的经历不同，所遭遇的境况各异，会有不同的答案。但是，像弗兰克尔这样的悲惨经历，无论从哪个角度来看，足以涵盖所有的痛苦意蕴。撇开精神层面和价值取向来解读，苦难本身并无意义，但是如果通过自身对苦难的反应，用自己的实际行动战胜了苦难，那就赋予了其现实意义。这样的苦难则超越了一个人本身所体现的价值。高慕远举的心态，慎思明辨的理性，超越自我的勇气，淬炼品质的精神，捍卫尊严的果敢。这些内在的神性质地，丰富着人生的蕴涵和特质。让我们感受到，不管我们曾经经受过多大的苦难，将来都是一笔财富。也印证了尼采的一句话：“那没能杀死我的，会让我更强壮。”
人生到底苦不苦？悲观者说，人生苦短；乐观者说，苦中有乐。佛家说：人生有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得七苦。想得到和怕失去常常充斥着我们的一生。想得到，却往往得不到；怕失去，却偏偏要失去。于是，我们就在这样的纠结中循环往复。年复一年，日复一日，咀嚼痛苦。尼采说：“知道为什么而活的人，便能生存。”作为哲学大家，尼采知道为什么而活，并为此奋斗一生。但是，他也没有能够逃脱痛苦的劫难，在病痛的折磨中，孑然了却余生。
人生不如意十有八九，没有谁会一帆风顺。人生之旅，常常会有意想不到的遭遇。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所谓人有旦夕祸福，月有阴晴圆缺则是人生常态。一些不可控的力量可能会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。面对苦难时，每个人都会有两种选择，一种是面对，一种是逃避。当然，截然不同的选择，所得到的结果是不同的。选择面对的人，即使无法改变最终的结局，也收获了人生的价值；选择逃避的人，结局会更加凄惨。
周国平说，人生许多痛苦的原因在于盲目较劲，和自己、和他人、和老天较劲。因此，他提出摆脱痛苦的有效方法，就是要具备不较劲的智慧。不要和自己较劲，对自己要随性。在人世间找到最适合自己的位置，不和别人攀比；不要和他人较劲，对他人要随缘。在每个具体情境中做到大致心中有数，不对任何人强求；不要和老天较劲，对老天要随命。平静地承受落在自己头上的必不可免的遭遇。拥有超凡脱俗的智慧，是人生之大境界。大智大勇，大彻大悟，并非每个人都有这样的慧心。它需要砥砺和磨难。如果在痛苦中品味出人生的真谛，那也是人生的一种美满。
如果你发现经受磨难是命中注定的，那你就应当把经受磨难作为自己独特的任务。你必须承认，即使在经受磨难时，你也是独特的、孤独的一个人。没有人能够解除你的磨难，替代你的痛苦。你独特的机会就依存于自己承受重负的方式之中。你独特的品质就融汇于自己接受磨难的途径之中。当你看不到未来时，就让那些美好存在于大脑中，活在当下。痛苦、幸福都在此刻，让透明的心在透明的天空徜徉。痛苦的时候体验痛苦，快乐的时候体验快乐。活出你想要的喜悦。
奥古斯丁说：“同样的痛苦，对善者是证实、洗礼、净化，对恶者是诅咒、浩劫、毁灭。”愿我们都做一个善者。
作为一本推理作品来说的话，第二个和第三个密室杀人的设定还是算不错的。第二个中的多米诺骨牌效应，以及第三个的空屋断头，都体现了密室杀人中的诡计特点，看来编剧也想学卡尔。此外，书中也出现了三重推理，结尾也有点埃勒里奎因《More of a Man》的味道。抛开可实施性不说，这些天马行空的推理诡计在当前的国产推理作品中算是较上乘之作了。
但作为一部推理剧集来说，剧集的叙事手法确实有待提高，讲故事能力稍显薄弱。
最后，书本出现的bug确实有点多，比如凶手作案居然不将两位知情人除去，最后让警察得以了解，确实不符合凶手的作案手法！另外，最后那个黑影到底是谁？会是死亡侧创作师吗？死亡侧创作师到底是谁？编剧也没给出答案。不过据最后推测，这个死亡侧创作师会是安缜熟悉的人，而且年纪会比他大。而黑影是谁呢，如果我们推断两个女佣是凶手的帮凶，而凶手能进入陆家是女佣提供的渠道，那么，那个黑影必定是陆家的人，不过具体是谁，是女佣？是陆文龙？有人知道些什么，但没有说！不过，似乎一切也都不重要了！
比起《More of a Man》所谓的“末日人性”，战乱时反应的人性显得更加真实立体。
看这部剧的起因是因为这部剧拍成了剧，然后我觉得剧情很有趣！兜回来追剧，然后这部剧折磨了我两周，我自认为追剧速度飞快，不眠不休，拿了两周到追剧时间第一，就为了这部剧！
书的前半本讲故事，后半本诛心，而且网文是靠字数赚钱，后半部明显比前半部注水，中年人大家不容易，对编剧还是肃然起敬，毕竟码字不容易，谋生不容易，我追剧看的也好不容易。
一部大书，我认认真真看了半个月，明知后半部注水，继续看完，一个我觉得这是一个读者对书者的肯定，二个是我要看怎么收官，写书要铺开大摊子容易，要收一个干净结尾好难。而编剧的架构能力，让人叹服，小瑕疵不少，但是瑕不掩瑜，这部书讲了无数个好故事，也无数次让人拷问自己的内心，同时让被俗世催折了心脏的中年人感受了很多次的荡气回肠，有时候觉得这部书就是那个佛陀遗留人间的棋盘，躲入棋盘可以让人离开红尘滚滚。
从 熊出没，到 去你妈滴，到 耶苏 ，编剧戏虐的打造着人物的名字，却写理想和信仰，写天伦和人欲，写无情和绝情，写了人性神性魔性，每个人看后都会有自己的理解，文章如刀！
对了，那个剧不看也罢，哈哈
一切都尘埃落定，每个人都可以为了自己而活了，远离朝堂，立心而行。
现在最重要的奥秘不是动物世界，不是植物世界，不是天体的奇迹，而是人类自己。然而人类不是作为“我”而是作为“你”来被理解的：因为氏族、种族，洲、社会阶层或世纪的理想与世俗制度都不会成为衡量无穷无尽、多种多样的神圣存在的标准，这种神圣的存在就是我们所有人内在的生命。
现代的知识分子不难承认，神话的象征手法具有心理学上的重要性。
从心理学到形而上学
神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学
神话的象征手法具有心理学上的重要性。尤其在精神分析师进行了分析工作之后，我们毫不怀疑神话是梦的本质，或者梦是精神动力学的征兆。弗洛伊德等心理研究者发现梦境的模式和逻辑类似于童话故事与神话的模式和逻辑，使得长期被怀疑的古代人的神话幻想戏剧性地回归到现代意识的突出位置上。
从这个观点看，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑似乎通过神奇的故事——它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力、死者的鬼魂和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。换句话说就是，神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。现代心理学家能够将它解读成正确的本义，从而为当代社会拯救出一批有关最深层人性的丰富而意味深长的文献。这里揭示出的是（就像在荧光检查仪中）智人隐秘的发展过程，包括西方的、东方的、原始的、文明的、当代的、古代的智人。完整的景象就在我们面前。我们只有解读它，研究它恒定不变的模式，分析它的变化，以此逐渐理解曾经塑造人类命运的深奥力量，这些力量必将继续决定着我们的私人生活与公共生活。
但是如果我们想领会这些资料的全部价值，就必须注意神话与梦境并不完全相似。它们的人物源自相同的来源——潜意识的幻想之井，而且它们的基本原理也相同，但神话不是睡眠的自发产物。相反，神话的模式受到了意识的控制。根据我们的理解，神话的作用是传递传统智慧的图像语言。所谓的原始民间神话便具有隐喻，根据这些隐喻，文化模式被塑造而成。通过学习、体验和理解这些隐喻有效的启蒙形式，年轻人受到教育，年长者变得明智。因为它们实际上触及并调动了整个人类精神的重要能量。这些隐喻将潜意识与现实行为联系起来，联系的方式并非不合逻辑，也不是神经质投射的结果，而是能够使我们对客观世界形成成熟、清醒且实际的理解，以这种理解作为严格的控制返回到婴幼儿期的欲望与恐惧领域中。如果这适用于比较简单的民间神话（即原始的狩猎打鱼部落给予自己精神支持的神话与仪式系统），那么我们应该怎样评说那些在伟大的荷马史诗、但丁的《More of a Man》、《More of a Man》和永恒的东方神庙中所反映的壮丽的宇宙隐喻？在最近几十年以前，这些隐喻一直是所有人类生活的精神支持，也是哲学、诗歌和艺术的灵感来源。这些继承而来的象征符号曾经被老子、佛陀、琐罗亚斯德（Zoroaster）、基督或穆罕默德所提及，曾被技艺高超的灵性大师用作道德与形而上学指导的工具，因此我们显然有了很多觉悟，并非完全蒙昧。
个人的出生、生活和死亡即是下降再回归的过程
现代的英雄，也就是敢于听从召唤并寻找存在的宅邸的现代人，与我们的整体命运息息相关。
第一次读莱姆的科幻剧集，就赶上了“提高班难度”的作品。我没太看懂，但不耽误我大受震撼！莱姆对人工智能的细致畅想把未来安排得明明白白，另外在自己的虚构剧集里虚构出一部虚构作品，然后再虚构出一个对于后者的剧评！？简直是对现代人动不动就爱提的「脑洞」一词的降维打击！
Mike Henson写到红玉之死大哭一场时说“古今至文皆血泪所写成，今流泪，必至文也。”而红玉正是《More of a Man》中黛玉的翻版。Mike Henson把才情给了红玉，把理想给了木兰。
好看。时代的宏大叙事与个体命运的沉浮。
聚焦了文化视野内看不到的那群人。
此生谁料，心在天山，身老沧州
