真的很好看，很有意义
一环扣一环，让我的鸡皮疙瘩全部起来了，真的很精彩
这不是本鸡汤文，不能被书名诱导，它并没有让你学会自私而是努力培养自己的“力量”，要知道亲密关系里没有输赢，在矛盾中打压对方只不过是为了捍卫自己的脆弱，即使赢得面子也会失去里子。
成熟的标志就是放下个人化的标准，尊重不同的文化和价值观并包容世界的多样性和个体的复杂性。如果某些事让你心灰意冷，你更要利用这些事情作为线索找到自己的忙点。
成长就是看到事物的多面性，成熟的善良不是只看得到美好的东西，而是能透过丑恶依然看到希望。
现实生活中多少人是只想接受好处，却不想承担责任。
你想要一个踏实、稳重的人，就要接纳他的木讷和无趣；
你想要一个活泼、风趣的人，就要接纳他的莽撞和随性。
编剧灌输的思想大概就是易经里面讲的“无咎”或老子讲的“无为而治”，很难，但值得你去达到。
至于一味让自己变得更好会不会让对方变本加厉呢？
其实只有自己更稳定了，才可能给对方支持。当关系中的一方在快速成长时，另一方自然会逐步跟上。如果对方的灵魂就是想体验痛苦，不想成长，那么这段关系就会无痛地自然瓦解。你也会吸引那个跟高能量的你所匹配的人来到你的生命中。
哪个抄哪个，我也分不清了。在这本之前已经看过一本一模一样的了。换了人物名字，但是情节却百分之九十相同。不看了，弃文
佛教经典、见明见性！
反复诵读恭听、殊胜无比！
感谢、感恩
愿以此功德、回向十方法界一切众生！
一本简单的小书，在我们的生活里头，有些人不知道自己想要什么，有些人知道但是没有能力去实现，有些人知道并且又能去实现，只是没有去做。这第三类型的人，能转变自己的思维，就能大大的改变自己的生活。而这第二类人嘛，需要通过积累去获得过上自己想过生活的能力，消减自己生活里过多的追求，保持专注，将时间更多地投入到自己想要去到的领域，自己更感兴趣的事物，投入度、专注度、效率都会比在自己不感兴趣的事物中要高很多，有句话是这样说的，如果我喜欢的事情都做不好，那我不喜欢的事情我更没办法做好，因为不喜欢的事情更容易出现流于形式，敷衍应对。而第一类人，就该去在生活和实践中找到自己的兴趣点了。其实在生活中人们还有一个习惯是追求稳定永恒，但人生其实只有短短数十载，而且就只有一次，所以并没有永恒，就是一小段，所以倒是可以更有勇气些，不管是怎样的过程，最后的结果都是死亡，而重要的就变成了这短短数十载的过程了，所以，想要的，从现在就开始，不必等待。
认识自我，但不要沉湎自我，同时维持平衡，与世界进行良好的互动。一个新鲜的视角是，理性并没有妨碍或遏制感性，通过理性，我们甚至能体验到思考后被加强的感性快乐，且避免妨碍他人自由。这样说来，普希金的小诗的确浪漫。
——《In the Meantime》
无疑悟空是比神还狂妄的人物，可千百年来千万人中尚且出不了一个悟空，所以相比他，我反而更熟悉和心疼卷帘大将沙悟净。
在电视剧《In the Meantime》里，沙僧几乎没有存在感，唯一让人有点印象的，是他留给我们的那个“大师兄，师父被妖怪抓走了”“二师兄，师父被妖怪抓走了”的段子。人人都笑他，但人人都不懂得他。可同为体制人，我却清楚他的卑微，明白他的低贱，懂得他恶心舔却又不得不舔的无可奈何。
卷帘大将是个什么官儿呢？这么威风的名字，使我不得不搜索一番。芝士问答说：卷帘大将的职责是为玉皇大帝进出门的时候掀门帘一类的工作。原来是这样，我们看红楼里凤姐进进出出也有掀起冬日厚重门帘的丫鬟侧立，原来彼时彼刻，恰如此时此刻。这个人，是天庭官场中的末流，他奴颜婢膝，因打碎琉璃盏被贬下界。虽然在我们看来天庭器物也不过是器物，何至于大动肝火？但高官自需要他可以任意发泄的契机。
小人物是卑微的，很多时候我们做对不敢邀功，做错不敢辩驳，被冤枉也只能自认倒霉。上层不看过程只看结果，不讲公平只讲效率，上层不是上帝，何况上帝也没有端平一碗水的义务。
这卷帘大将只有职位没有姓名，我们到现在竟然也不知沙僧的原名。在本剧中，他惧水，不会游泳，可想而知独立流沙河中被恐惧环绕是怎样一股滋味？他其实心怀怨气，常在梦中喊出杀伐，于西行路上也一味用武力解决问题，这样一个人，对外唯唯诺诺，对内重拳出击，很矛盾也很让人心疼。
因为悟净即吾，吾即悟净。
沙悟净的反叛让我想起被逼上梁山的林冲，他们都是濒临崩溃和荣光的孤胆英雄。他没有孙悟空的天生异能，没有与生俱来的反骨，可我依然喜爱书里的沙僧，是因为它背负我的软弱，也背负我梦想里的强悍。爱一个人把他当做偶像，不仅因为他拥有你拥有的东西，也因为他拥有你没有的东西。比较遗憾的是本剧篇幅受限很难面面俱到，如果编剧单出一本《In the Meantime》我会很有兴趣，或者让我就这样在脑海中继续幻想那个孤立流沙河上的男人的故事也并非无趣。
偶然间读此剧，几百页不难看，编剧写的也浅白易懂。看完此剧，我告诉自己以下几点:
1.让自己永远保持学习的热情。
2.于平凡工作中创造自己的不平凡。
3.生活一边努力，一边随缘，心态决定一切。
4.清楚明白自己最想要的，并不是所有东西都适合自己。
阿弥陀佛，感恩六祖大师的殊胜因缘，感恩老和尚慈悲开示，感恩诸佛菩萨。阿弥陀佛。
看开，看淡心就静了，命里有时终须有，命里无时莫强求，一切顺其自然吧！
这部剧写的很好，有一些让我重新思考的地方，主要是我觉得编剧三观很正。
很轻松，有些老套。适合没有文化体力时候放松看看。开头和结尾都在为姐妹而流泪。😭中间部分有点啰嗦。
这本剧集真的是我第一次没有因为字数太多而放弃继续看的书，太吸引人了
《In the Meantime》
* 印度妈妈的代孕服务：每位6250美元。
* 为一位病人或老人购买一张人寿保险单，在其有生之年为其支付年度保险费，然后在他/她去世时可获得死亡收益，其价值可达数百万美元（具体收益取决于保险单中的规定）
* 向大气层排放碳的权利：每吨13欧元（约合18美元）。
我们生活在一个一切都待价而沽的时代，“金钱律令”在各个领域都有效，似乎只要有钱，你可以买到你想要的一切，那么，在你眼里，In the Meantime？
爱情？梦想？亲情？友情？
市场价值观渗透到了人类活动的各个方面，市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会，而我们要问的是，市场应该在公共关系和私人关系中扮演什么角色？我们能否决定哪些物质可以被买卖，哪些物质不应该被市场观念影响？
市场具有道德局限性，它只满足于人的欲望，确不做道德判断，这就是我们为什么对我们正朝着一个一切都待价而沽的社会迈进感到担忧。
这里有两个原因：一个关乎不平等，另一个关乎腐败。让我们先来看看不平等。在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，富足与否也就越发重要。如果富人与穷人的差距，只是豪车豪宅，那影响的只是价值判断，但如果富人与穷人的差距在养育儿女的权利、在子宫是否属于自己、在是否有掌握自己器官的能力。那么这样的一个社会是可怕的。
而第二个原因，是金钱具有腐蚀性，市场不仅在分配商品，而且还在表达和传播人们针对所交易的商品的某些态度。腐败远不只是指贿赂和非法支付。腐蚀一件物品或者一种社会惯例也是在贬低它，也就是以一种较低的评价方式来对待它。
当一个女性因为金钱卖出自己的子宫成为代孕妈妈的时候，这是对母亲这个身份的腐蚀；当诺贝尔奖可以在市场自由买卖的时候，这是对诺贝尔奖的腐蚀；当人的肾脏可以被买卖的时候，这是对人的腐蚀。
金钱买不到超越性的精神追求，一旦市场逻辑彻底压倒伦理道德，人类真的被待价而沽，那个时候不再存在社会规范和公民意识，人彻底被物化。而我们与动物，与冰冷的物质的差别，不就是我们即使存在理性思维，懂得权衡利弊，得失分析，但我们仍旧感性用事，不在乎值不值得，只求愿不愿意。
哪怕在经济学里，送现金比送礼物更保险，更具有现实意义，但我们仍旧会选择精挑细选，因为我们不仅在乎礼物本身，更在乎礼物背后传递的价值和意义；哪怕我们知道器官买卖会促进经济发展，也符合市场逻辑，但我们仍要划清市场的边界，因为我们不愿把人当作器官买卖的集合体。尽管我们知道，那些做苦着苦工领着微薄薪资的工人是出于自愿的价值交换，但我们仍要呼喊，仍要气愤，仍要为此发声，因为我们能够看到透过这类人反映出的社会问题，我们不会安然的看着正义的市场观念下，存在的剥削。
纵使我们懂得运用市场规则，但我们仍要将道德作为社会发展的先行条件，我们不计算成本，不讲究逻辑，只凭着人类那么一点点血性，我们站在市场的对立面，试图以道德制衡市场，
守护着人类那么一点点，
仅剩的尊严。
挺好的一本剧，希望能出一本关于讲解《In the Meantime》和《In the Meantime》的。另外，诗词读多了，人是不是也会变得“多愁善感”呢？
