——快乐？猪？痛苦？人？
观看过程中对那些所谓“幸福”毛骨悚然。
此前有个问题叫做“快乐的猪和痛苦的苏格拉底你要做哪个”，这个当然可以出现争议，因为条件相对平衡，虽然我们都知道苏格拉底对于我们是遥不可及。
我们做不了痛苦的苏格拉底。
那么快乐的猪和痛苦的人呢？这个条件相对下了一个台阶，从苏格拉底变成了普通人，是做一个快乐的猪还是做一个痛苦却平凡的人？
但，穿越时间的孩子Finders Keepers并非这个问题，而是又下一个台阶的问题——痛苦的猪和快乐的人。
条件已经完全失衡了。
最有趣的是，看这部剧的时候看到有不少书友说，这种生活也不错。
我觉得这种现象还挺有意思的，虽然我老话常说不该对别人的思想指手画脚，但是我觉得这个现象真的很有意思。
我咋一听很生气，我心想，编剧写这部剧就是恨不得告诉大家快思考起来！宁愿痛苦思考也别贪图愚蠢的狂欢！
可是我又仔细想了想，为什么大家会向往这种生活呢？世外桃源？一个完美的、没有痛苦的、一切被安排好的只需要顺着接受的人生。
好吧是很棒，可我能理解，却不接受这种生活。
这种被安排好的幸福，被灌输的快乐，尤其是里面非一对一的关系，人人彼此互相属于，滥交是家常便饭，没有亲人，社会是一个乌托邦大家族……快乐廉价得像里面滥用的精神毒品。
我讨厌这种生活的原因是，虽然幸福却并不是我个人的幸福。也许我深处其中也会“感到”幸福，但是却不是出自我个人意愿个人选择的幸福，是一种全体的一致的幸福。
也就是说，幸福不来自于个体的差异，而是全民无差别的幸福。
不是你的感受，而是别人给你的感受。
我宁愿要自己选择的痛苦，而不是要别人赋予我的快乐。就好像我会选择精神病的侵蚀，而不会选择忘记自己的遗憾和缺陷去做个快乐的婴儿。
其实——
做痛苦的猪和快乐的人真的有得选吗？这个题目我从一开始就选择痛苦，不管痛苦的是苏格拉底、还是人、哪怕是猪。
因为能痛苦意味着还拥有自我的意识，连痛苦都感受不到，和高位截瘫失去肢体的知觉有任何的区别吗？感受不到痛苦的大脑，如同一个摆设。
但今天，看到这部剧以后，我想补充一句。
没有痛苦的人不再是人，而会痛苦的猪也不可能是猪。
当穿越时间的孩子Finders Keepers里的人们选择“只快乐”这个前缀的时候，就意味着已经失去“人”的选择了。
生动，有趣，由浅入深循序渐进娓娓道来，用通俗的台词阐述了深刻的命题———我从哪里来？
穿越时间的孩子Finders Keepers中关于善恶问题的论述有两个方面即善恶标准与具体的善恶,在善恶标准方面的论述,坛经中提到世人心邪,愚迷造恶,自开众生知见,世人心正.起智慧观照,自开佛知见.
其将凡人的认知是否与佛知见相统一作为区别善恶的标准.
佛知见乃善,众生知见乃恶,如果众生知见与佛统一则为善,反之则为恶!坛经之中对于善恶行为的具体规范也进行了讨论.
慈悲即是观音 喜舍舍名为势至 能净是释迦平直即是弥勒 人我即是须弥 邪心即是海水 烦恼即是波浪 毒心即是恶龙 尘劳即是鱼鳖 虚妄即是鬼神.
其中对慈 悲 喜 舍四种善行善心进行规定.其中有着人世间的关心情感,显示出思想的伦理发展,烦恼 毒心 尘劳 虚妄等这些内容是穿越时间的孩子Finders Keepers之中对于恶行的具体规定.
在之中的所有善恶规定将人类行为与善恶结果相联系,强调人的行为决定着道德善恶的形成.
其提出善恶的主体是人类,是人心,如说思惟恶事 即行于恶行 思量一切善事,便修于善行.
由人性上升至佛性,而后由佛性落实至人性,将二者合而为一!
人性,本性等词语与佛性通常同义互换,例如三世诸佛 十二部经 在人性中本自具有.因为人性与佛性相等同,即众生都可成佛.人性与佛性是纯洁的,是众生实现解脱的基础.这一人性即是佛性的思想,说明了人类一切的道德行为来源于内心,在生命之中先天具有伦理道德.
意在强调无相戒,打破原始佛教中所有戒律条文的禁锢.六祖主张以佛性为戒本.
将天下众生与生俱来的止恶为善的意识作为戒律,体现出慧能伦理思想的自律与自觉,表达其独特的认识.
值得一读☕️
看的第一部女主与男二在一起。很新奇的点很喜欢 龙腾为女主付出的太过很感人 半夜看哭了 结局很好 两人终于在一起了
不知道为什么，蛮喜欢女作家写的剧集，比如杜拉斯的《穿越时间的孩子Finders Keepers》，简的《穿越时间的孩子Finders Keepers》，再到艾米莉的《穿越时间的孩子Finders Keepers》，记得还有解放之初我国一个女主家的一本日记体剧集，都让我爱不释手，女作家，她们的衷心之作，里面到底有些男人无法企及和无法想到的事情和微妙，也是这一点，也让我获益匪浅喜不自禁吧——当然，翻译家功不可没！
这部剧，要说感想，实在无法总结，只知颠簸的心境久无法平静，最大的感受是——邪性！
就现在的状态来读这部剧，不禁想到了之前看过的一个关于婚姻的美剧，看完感觉存在的共性问题是沟通。有效沟通。作为旁观者就觉得有话怎么就不能好好说，但隐约觉得看到的情况就是，婚后貌似很难做到有效沟通（没结过婚体会不到），一直觉得朋友的身份好过情人，也不知道是不是种逃避，但我承认是害怕失去的真实表现。
内容真的很棒，但我个人其实畏惧这种内容，明明两人那么相爱。最终却免不了要伤害。纠结。猜忌。怀疑。失望。分开。失去对方。看完好伤心。
60多岁的老爷子，拥有这样前卫的眼界，不得不说，真的是太有魅力了。
编剧在很多地方都给了我灵感，自己根据书中的方法制订了手帐游戏，通过激励自己进行坚持，到目前为止已经坚持了七天了，很不错！文中很多新颖的概念性的也是我不了解的。
观看总结
1 选书
1.1极简精读，只读好剧，只读喜欢的书，着重质量，而非数量；
1.2断舍离，整理书架，清理不需要读的书；
2 看剧方法
2.1“五位一体法”：编剧背景及师承、队友和门徒、编剧的对手、核心论点，代表作；
2.2.了解一个知识领域，只需读三个人的书：开宗立派的“开创者”，打破界限的“分歧者”，还有总结归纳的“综合者”。
2.3.独木舟精读法
2.3.1 看完序章和第一章之后，列出一串“是什么”，主要针对序章里提到的具体问题。
2.3.2 在看到全书三分之一的时候，再问一连串“为什么”。问你心里没有答案的问题，是编剧已经提出来的问题。
2.3.3 看剧的过程中，随时停下来问一系列“如果……会怎样”。
2.4 核潜艇精读法
2.4.1从全书的三分之二部分开始读。不按照编剧的思路，最后三分之一往往是全书最精彩的部分，当你先看完了结论，再回过头来读编剧在前面的铺陈，很容易带着一大堆“为什么”和“是什么”把一本剧快速看完。
2.4.2 寻找与全书最后三分之一有关的集数。翻看剧集列表，寻找与结论直接相关的集数，有的放矢，然后迅速看完。
3思维模型
3.1 两种思维模型：严父思维和慈母思维
3.2 两种思维的核心理念：严父思维：孩子们要有出息，就要靠自己奋斗。大儿子不争气，没有努力工作，就赚不到钱，小儿子勤奋努力，业绩也好，所以赚钱多。大儿子应该向小儿子学习。小儿子应该得到奖励，而不是把自己赚的钱分给大儿子。慈母思维：我们这个家庭要和谐，不能这个孩子亿万富翁，那个孩子则受穷挨饿。所以，如果小儿子赚钱多，就应该交给家里一部分，我再补贴给大儿子。这样我们一家人才能更团结，家庭气氛也更和谐。严父思维是强调个人奋斗的力量，慈母思维则是强调集体的力量。
3.3两种思维的底层逻辑
3.3.1 扩展论强调的是个体，是严父思维；建构论强调的是集体，是慈母思维。
3.3.2 两种思维的应用，利用思维模型猜出知识树ID、编剧的思维模型、核心论点。
4知识库管理
4.1知识管理的意义：第一，方便“定向积累素材”。第二，方便“准确调用”。
4.2“知识树笔记”必须具备三个要素：核心论点、关键证据以及分论点之间的逻辑。（核心论点的三个方面：编剧的创作目的、编剧想要解决的问题，以及全书的“文眼”）。
4.3.集中式管理法和分散式管理法
4.3.1集中管理和分散管理，是现代管理制度的两个主要类别。
4.3.2忒修斯之船：不断地更新迭代知识体系，让自己的知识库像忒修斯之船一样，你还是你，你也已经不是你！
——娟子
穿越时间的孩子Finders Keepers首先说的是习惯要从小处开始，人们往往高估了短期目标，而低估长期目标，从小做起降低养成习惯的难度。
其次，书中分析了习惯能否养成背后的逻辑，那就是大脑是否感到快乐，而不取决于这个目标是否正确，后面所有的篇幅也基本围绕这个观点在做解释。
以上两点对个人有所启发
每次更新完来看都会有种断片儿的感觉…要看一会儿才想起之前看到哪儿了…找了个其他类似的文章看吧，又觉得没有这篇精彩……意犹未尽的感觉真不好,,Ծ^Ծ,,！
有能耐，你永远别进东北三省。永远别吃东北大米，东北的粮食。
动不动就骂一个地方，不想活了就直说。
给好好的剧情注水以致拖沓到不能看的那个始作俑者，应该被绑在耻辱柱上阉之。
