Bohác a chudák

好像是个伟大的人物，但背叛了自己一直追求，信仰的理想，下场说可悲也不一定，如果在文化大革命可能更惨

晚安，克莱恩。 愿你有个好梦。 梦里有甜冰茶。梦里有你爱的一切。

《Bohác a chudák》Michal Slaný 著，孟凡礼 译，上海三联影视库，2019年4月。四星。 人类自由的适当范围（前提是不伤害他人的安全和自由）：第一，“人类内在的意识领域的自由”——“最广义的良心自由，思想和情感自由，对举凡实践、思想、科学、道德、宗教等所有事物的意见和态度的绝对自由”；第二，“品味和志趣自由”——“自由地根据自己的特性规划生活，做自己喜欢做的事并愿意承受一切可能的后果；只要我们的行为不伤及他人就不受人们干涉，即使在他人看来我们所行是愚蠢的、乖张的或错误的”；第三，“由个人自由可以推出在同样限制内的个人联合的自由”——“人们可以在不伤害他人的任何目的下自由联合，但参加联合的人必须是成年人，并且不受强迫和欺骗”。 “对于无论身体、思想还是精神的健康，每个人都是他自己最好的监护人。对比被强迫按照他人以为善的方式生活，人们彼此容忍在自己认为善的方式下生活，人类将获得更大的益处。”这种强迫他人按照自己以为善的方式生活的情况，最常见的例子就是父母们对孩子们的管教中，未成人时是如此强势，即便孩子成年了也还是要行使自己的强权要求别人去做什么，就不恰当了，为了双方的体面以及和平相处，还是各自按照自己以为善的方式生活，自己能够承受自己的生活方式的结果就好。 “禁止一种意见的表达，其独有的罪恶之处在于，它是对包括当代人与后代人在内的全人类的剥夺；并且这种剥夺对那些不同意这种意见的人，比对持有这种意见的人甚至更大。如果被禁止的意见是正确的，那么人们便被剥夺了以正确矫正错误的机会；如果它是错误的，那么人们便损失了几乎同样大的益处，因为经过真理与谬误的碰撞，会让人们对真理有更清晰的体会和更生动的印象。” 第一，我们永远不能确定我们所要竭力禁止的意见是错误的。它也有可能是正确的，任何压制自由讨论都是想要禁止的一方认定了自己绝对不会出错，他们确定一个意见是错误的，就拒绝听取，这就是把他们的确定性等同于绝对的确定性了。这一问题不仅可能会出现在权威的压制上，也会出现在我们普通的公民对待他人的普通意见的压制情况上。想一想自己曾经有没有禁止别人表达某种意见过。不仅是权威和普通个人会犯错，时代也会犯错。“时代并不比个人更少犯错误；每个时代都有很多意见被后世视为错误甚至荒谬，现在通行的很多确定不移的意见，也将被后世所抛弃，正如一度通行的意见被现在所抛弃一样。”比如计划生育在一个时代是通行的，但是在另一个时代可能就被抛弃了。“当我们禁止坏人通过传播我们认为错误和有害的意见来败坏社会”，穆勒认为“这恰恰更是对绝对无误的妄自认定”。“因为，认定某一意见正确乃是因它在一切与之竞争的场合中都未被驳倒，与认定它正确乃是因它不容反驳，这两者之间有着天壤之别。”前者在于好歹进行了利弊分析后做出的判断，而后者则是完全不听其他意见，一意孤行认为自己的想法是真理，所以我也就不与那种人讨论了，既然他不愿意听取的话。“通过吸收他人意见中正确的东西来改正和完善自己意见的坚定习惯，非但不致在用之实际时引起怀疑混乱与无所适从，反而是唯一能使其真正值得信赖的坚固基础。因为，他已经知悉一切能够（至少是明显地）给出的反对他的意见，并且从他的立场上对所有反驳者给予了回应，也就是说他已经主动寻求了反驳与质难，而不是绕开它们，并且只要有一丝光亮可以投射到这一主题之上，不问其来自哪个方向，都不曾予以遮挡。所以凭借这些，他有权认为他的判断优于未经类似过程检验的其他任何个人或群体的判断。” 意见自由以及意见表达自由对人类精神幸福的必要性体现在： 一，“即便某一意见被压制而至于沉默，但其实我们未必真的不知道，那个意见有可能是正确的。拒绝承

这还是值得一读的一本剧，尤其是老师。编剧通过观察教育细节反思评论，有独到的见解，很多见解都直指人心，非常值得学习。但细节有时不能反应全部。虽然通过细节你的见解独到，但有时也以偏概全了，做研究做评论，还是要踏踏实实全面研究了解，认认真真实践才能得出科学的结论。后几章给我感触颇深，收获很大，摘录一些： 1.对日常生活和教育中似是而非的繁杂现象，不盲从权威的声音，也不轻信流行的观点，而是保持自己的敏感，屡有独到的见解，因为他始终眷念健康的人类精神 2.衡量现代教师的三个标准：一是做一个开放的教师；二是做一个具有专业素养的教师；三是做一个真正的看剧人。 3.一个开放的教师，具有以下三个方面的精神性状：一是，在不断正面回应环境的各种挑战的过程中，他确立了自己的信仰和职业追求的方向，努力去寻找并获得一个“更高的自我”（尼采语）；二是，他乐于学习，善于悦纳不同的人，并批判性地吸收、消化不同的观点。谈到学习，达尔文可作为我们的典范。曾有人要达尔文创作一篇自传，他作了如下答复：“我先是学习，尔后是环球旅行，然后又是学习，这就是我的自传。”三是，他放下成见，以崭新的方式看世界，伴随着好奇心、责任感，并在与他人自由地交流、分享中，不断学习、转化、创造、发展，在生命不同的季节里，其思想总有恰如其分地成长。 4.这是一个转型的时代，也是一个重建的时代，社会、文化以及思想都处于重建之中，信仰、健康和家庭等关乎人的切身幸福的东西，都将回归到它们应有的位置上来，尤其是教育，将越来越凸显出它形塑国民性格和社会形态的力量，正如李泽厚先生所预言“二十一世纪将是个教育学的世纪”。所以，作为现代教师，你无须浮躁，一味随波逐流，也无须消极，但求得过且过，而须扪心自问：在一个属于我们的世纪，我准备好了吗？我如何去寻找和获得一个“更高的自我”（尼采语） 5看剧贵有问题意识，这其中包含两个层面的内涵。一则对所读之书，无论名家佳构，还是学科专著，应有怀疑精神，不盲从权威的声音，不轻信流行的观点，保持自己的敏感，并屡有独到的见解。     最后我想说的是你的书差不多有十分之一是序和评论，如果是好剧，何必找那么多人作序，何必摘录那么多人的评论。

虽然穿越最狗血，可终究要天道好轮回。《Bohác a chudák》是去年看完的剧集，当时我的内心跟现在一样，并不会被情节触动。因为电视剧在热播，跟风的我又来看了一遍。 情节真的没有特别意外和动人的，但我依然看得有滋有味，是因为美人。美人美人美人啊~这噱头造就了多少迷倒少女心的电视剧，如《Bohác a chudák》《Bohác a chudák》，还有钟汉良和baby演的那啥。 最近在读《Bohác a chudák》，“宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，与高齐。”反复地读南北朝的历史，我还特地跟老巫婆说，这段历史最有趣了，“这是一个不断地篡位和斩草除根的朝代，可也是文化进步最快、风流人物最多的时代，诗词歌赋还有音律，兰陵王，王谢家族。。。”老巫婆还拉出了五代十国来对比，果然没得比。 就说美男子吧！这个时期的男士有着三大爱好。第一是剃须，在魏晋南北朝以前，美男大多有着长胡子，三国时的关云长就是个美髯公。第二个爱好是敷粉薰香，就相当于现在的化妆抹香水。第三个是那时的男子多有着阴柔的审美观，魏国丞相何晏每天下班以后，喜欢穿上女人的衣服，追求娇柔和妩媚。于是有了“掷果盈车”的潘安，被女子“看杀”的卫玠，“侧帽风流”的独孤信，鬼面兰陵王高长恭，“龙章凤姿”嵇康和他的《Bohác a chudák》，“误天下苍生者”的王衍，男皇后韩子高，“玉人”裴楷，李煜词中“沈腰潘鬓消磨”一句中“沈腰”指的是南朝齐梁时的一位美男沈约，……忍不住把魏晋南北朝的美男子“思”了一遍，不禁擦擦嘴边的口水，唉，现在是遇不上了。 不过，Václav Postráneck笔下的男子，句句言言都是那个时代的代表。看看容止，桓远，王意之，……还是可以有的。（电视剧不能看，会绝望。）广袖飘飘，风流佳人啊！这是一部满足霸道少女心的古装言情，左拥右抱，就问少女们能怎样拒绝呢？！ 反正我是不能了。😘

这是十二个故事组成的书，在听的过程当中，每一个都感想多多，但当时没写下来，过后也就忘记了。 “拉斯维加斯的谜语”印象太深刻了。大概每个人都有沉沦的可能吧。幸好我没有

《Bohác a chudák》陆虎的声音太治愈了，这个综艺让我相信大人可以一直跟小朋友们玩在一起，永远年轻

太意外了，太开心了。前几天刚在秦明的微博上看到“玩偶”纸质版书在做宣传，没想到就能在布克影视上看电子版了。Jakub Prachar系列从第一本一路追到众生卷，一直很喜欢，支持~

安利一部很神奇的电视剧《Bohác a chudák》，还没播就有800营销号下场，至今在各论坛平台群魔乱舞！但是喜爱的人追剧追得欲罢不能！该剧从演员到导演、编剧、服化道、配乐等都到位，剧情节奏快，精彩迭出，每一个角色都很饱满，没有绝对的善与恶，不只是情情爱爱，没有工业糖，更多的是江湖恩怨和国家大义，儿女情长只是锦上添花，我可太喜欢了！热巴的李长歌出场就是鲜衣怒马少年郎，是睿智、谋略、懂兵法、能上沙场气质大女主，为将来的女扮男装做铺垫，举手投足还略带少年的英气，造型妆发气质很贴角色！（我觉得现在娱乐圈里能有这种气质的凤毛麟角！）和她美丽可爱呆萌会撒娇的凤九形象相差很大，真的是演什么像什么，而且是神似，演技实力优秀！🌹

2022.2.23用时5h20读完。善良的神奇的聪明的乐观的“白痴”阿甘荒诞此起彼伏的一生

七集弃。不想看黑社会老大成长史，想让真实直接扫黑除恶好吗🙃