人类学，绕不过去的田野调查，经历文明与原始的碰撞，揭开古老而神秘的习俗，听上去好浪漫啊。。。。。。
停，这只是我们以为的田野调查，编剧巴利的田野调查是：奇葩连连，委屈满腹，被抢被骗见面礼，水土不服小菜碟，疟疾肝炎撞断牙，官僚主义害死人，调查虐他千百遍，他待调查如初恋，甚至二进多瓦悠兰，真是天真呆萌又执着的人类学家，所以，才有了这本风趣幽默不严肃的小书。
编剧把那么惨的事写得那么好笑，文笔那是相当的好，我一边谴责自己不厚道，一边忍不住笑，一边想我绝不是做这行的料，简直一天都过不了。
感谢Tisserands du pouvoir II: La Révolte, Les。
知更鸟只会唱歌给人们听，它们不会糟蹋花园，不会在玉米穗仓库筑巢，什么坏事也不会干，只会尽情地唱歌给我们听。所以，Tisserands du pouvoir II: La Révolte, Les就是犯罪。
对于一直困扰的问题给了科学的解释，本剧像一面镜子像一位老师，可以能接受的审视自己
如果不是一个长期自律的人而是打鸡血以后的三分钟热度，那么所有这类“高效、时间管理”的书对于这些人都是废纸。如果是一个自律的人那这类书看一两本给自己一个方法上的借鉴就足够了，再多看就是浪费时间了。
没有人可以摆脱掉孤独的影子，孤独是绝对的。最深的爱也无法改变人类最终极的孤独。
写了上个世纪七八十年代的女性，我父母那一辈的人。过去是那样，现在是那样，将来也还是那样，好像什么都没有变，又好像什么都变了。过去的人没有变，现在的人变了，也不能说是变了，只是跟以前的人不一样了。有些方面不一样了，又有些方面还是一样的，唉毕竟日子长了，几千年的历史了，有些东西仍留在人们心里。知道时代是变化的，可匀到每一天人又感觉不出来了。
烦恼即是菩提，菩提即是烦恼
平心而论，读这部剧的感觉就像在沙子里面去寻找金子，现在我分享一下我挖到的金子吧
（1）行为层面:调整自己的方法
1.坚持”预先设定“例外规则
2.把时间节点编入计划
3.摆脱习惯引力，用糖果（快感）法”还是“鞭子（强制）法”，让自己坚持下去
4.学会“一心二用”
（2）克服拖延
1.以15分钟为一个单位，把时间分段，高效利用碎片时间
2.把工作细分
分解你的工作，逐一突破
3.聚焦具体事项
4.停止情绪内耗，干就完了
5.当场就做这件事
（3）情绪层面:戒掉情绪
戒掉被外界左右的情绪
（4）思维层面:
焦点思维：只关注你能做到的事
发散思维：寻找更多选项
量变思维：只做1%的改变
去结果思维：尽力去做就好
接力棒”思维：今天我做这么多就可以了
底线思维：降低你的期望值
价值思维：发现做这件事的意义
深夜读毕，久久不能入睡。好震撼，也好难过，最大的感受是宏大历史之中的个体叙事、女性叙事是多么必要。
实在难以想象这是一部非虚构作品，你跟着她（编剧），不断拨开迷雾，在她的老年重新去找寻、认识她的母亲。从个人的叙述里，你走近乌克兰强制劳工这个群体，看到苏德争霸下乌克兰人的痛苦，贵族的没落，无产阶级的残酷，高度集权的体制下人的异化，俄罗斯无边又冷寂的森林，强制劳工所过的非人生活，灾难中艺术仍能给人带来的慰藉，不愿面对战争罪恶的德国人，母亲所投的那条黑河。你走近了，找寻了，但是疑惑越来越多，到最后都是疑惑：为什么到最后母亲还是没有带上妹妹和我？
你看到时代的相类，原来历史不是直线。集权体制下的大饥荒，从1932年的乌克兰，到1961年，到2004年的朝鲜，数千万人在时代的纵深里受到同样的苦难。看到集中营之外，原来有巨大的强制劳工群体在过着非人的生活，被榨干、被伤害、被抛弃。特别是在其中作为女性的母亲，受苦最深重。但一切没人记得，没人知道。为了不忘却的纪念，这种书写多么必要。
你看到女性们的命运。
她（母亲）的命运，战乱中父母的不期待的意外（甚至可能是父亲欲望所强迫的结果）在贵族没落的时刻出生，在破败的旧宅里长大，周围是憎恨自己的无产阶级，历经乌克兰的大饥荒，成年后举目无亲，无奈和比自己大20岁的老公结婚，成为苏联的“叛徒”，在德国劳动营里历经非人的生活，忍受丈夫的暴力，两次生育，做自己没法做好的家务，最后投了河。享年36岁。
她（姨母）的命运。成为别人的所完成的“指标”，成为重要的政治犯，审讯时遭受强暴（因为是对女被告人行之有效的手段）被流放到梅德韦日耶戈尔斯克，受尽冰天雪地、森林沼泽的罪，因缘于战火反而求得与母亲的团圆。
她（编剧自身）的命运。在德国的劳动营里出生，斯拉夫的坏血，被同龄人霸凌，在营地里露出下体去换钱。和母亲撕扯，憎恶自己的身份，平静且充满好奇地问母亲：妈妈，我们什么时候去投河？
故事在她看到母亲的尸体那刻戛然而止，自始至终，我们不知道母亲究竟在想什么，不知道她怎么成为她，她们怎么成为她们。只剩痛苦，只剩虚无。人的命运，如此虚无。
妈妈，我们什么时候去投河？
《Tisserands du pouvoir II: La Révolte, Les》阅后杂记——
这部现代剧集源自希腊神话，编剧马德琳.米勒是作家，也是教师，莎士比亚戏剧导演。她将古典影视以现代语言重新组合，塑造了太阳神赫利俄斯之女Tisserands du pouvoir II: La Révolte, Les的一生。
为何神话中诸神的神性，从不标志现代人口中的人性的光辉面？
我想：人类通过神话创造诸神，以满足向生命尽头和未知的求索。所以神是死亡的反面。附带着，创造者们投射以自身的欲望，让诸神拥有无限放大的权力、力量、荣耀、财富……，这种极致像一滩黑暗的深渊。
书中的主角Tisserands du pouvoir II: La Révolte, Les小时候就知道：“我不是那潭死水的一部分，我是这潭死水中的一个异类”。也可以理解为，她凡人般的真实与懦弱，善良与悲悯，还有强大的意志与爱，使她拥有神都惧怕的勇气。
书中数次出现“我一生都……”，起初为神的千年她都在等待悲剧，她沉浸于耻辱之中。最终，她将黑暗与痛苦化为力量，完成救赎，抵达宿命。“我一生都在前行，如今我来到了这里。我拥有凡人的嗓音，就让我拥有凡人的一切吧。”
她照亮的不仅仅是那潭死水，还有她自身。她将自己从神的囚禁中释放。这部剧也是对生命有限性的歌颂。
结尾篇章“我们在这”揭示了存在主义的内核。有趣，我怎么总是遇到！ ——“那么，孩子，就再创造一个世界吧。”
一如既往的喜欢。编剧看待人或事，总是能够独辟蹊径，角度新颖，使人看到更丰富的人物，事件层次，相对客观中立，这和编剧的职业属性很有关系，记者讲究的是追踪纪实，用事实讲话。所以整个历史的温度系列可以帮助我们重建甚至塑立对某些人和事的新印象，辟如对张勋，黎元洪，有了新的认知。
这部剧的目的也是达到了，许多拎不清的观众配合完成了主题。他们就没想过，这个老东西就不该把刚毕业的小姑娘灌醉带回自己家吗？这么有魅力，平时清醒的时候不能问问自不自愿啊？跳他妈的仙人跳，换个男的被强哥摸了怕是屁都不敢放一个。我百分之百鱼死网破的性格，因为我很警惕，我会提前准备发癫发疯，可我没有觉得发癫发疯很容易，我也理解会有这样的受害人。我认为她笨、没常识、不争气、软弱，但我不认为这不是强奸。把人逼到无法展示自由意志的程度，就是强奸啊。 补充热知识：离职要退还的不是个人物品或赠予，是固定资产！所有权在公司！拿出来荡妇羞辱她很搞笑好吗！ 最后：让想正常上班的女孩们远离这一切吧，不用被动地考虑拒绝或接受，不用训练自己分寸和警惕，上班，顺利地平静地上班。男人，请学会不侵犯别人的边界，不然会付出代价。
