高情商与智慧是分不开的，要能看透许多事情的本质，看懂许多人的心思。
高情商与善良是分不开的，要能够懂得尊重他人，待人真诚，心怀感恩。
……
这样，才能表现出恰如其分的温情。
本剧评分不是很高，可能是因为它多是根据现象简单归纳的一些道理，思想不够深入深刻，内容有些散乱重复，系统性不强。
另外我很喜欢黄渤老师，可惜我长得太帅了，如果真要像黄老师那样，那得是多少人梦想的男神呀！
得得得3
额，
饿得不要不要的，
在干嘛
太极宫南，门下省，政事饿得了 2
太极宫南，门下省，政事堂。
李恪向李世民首倡凌烟阁之议，而后满朝哗然，朝中各部要员无关文武，都把目光放到了拟定名录和位次章程的李恪和他的东宫之上，甚至其中还不乏登门造访的。
但李恪行事却也稳妥地很，此事既然敏感，开了头例便免不了开次例，所以李恪索性不在东宫，到了宫外的别苑暂住，直到几日后于政事堂议论此事时才又现身。
政事堂在门下省，是宰相议事的所在，李世民原本是鲜少至此的，但李世民把议定凌烟阁人选的地方不放在甘露殿，却专门放在了政事堂，为的就是告诉百官，今日的名单和座次是皇帝、太子，还有诸位宰相共议之后的结果。r
太极宫南，门下省，政事堂。
李恪向李世民首倡凌烟阁之议，而后满朝哗然，朝中各部要员无关文武，都把目光放到了拟定名录和位次章程的李恪和他的东宫之上，甚至其中还不乏登门造访的。
但李恪行事却也稳妥地很，此事既然敏感，开了头例便免不了开次例，所以李恪索性不在东宫，到了宫外的别苑暂住，直到几日后于政事堂议论此事时才又现身。
政事堂在门下省，是宰相议事的所在，李世民原本是鲜少至此的，但李世民把议定凌烟阁人选的地方不放在甘露殿，却专门放在了政事堂，为的就是告诉百官，今日的名单和座次是皇帝、太子，还有诸位宰相共议之后的结果。r
堂。
李恪向李世民首倡凌烟阁之议，而后满朝哗然，朝中各部要员无关文武，都把目光放到了拟定名录和位次章程的李恪和他的东宫之上，甚至其中还不乏登门造访的。
但李恪行事却也稳妥地很，此事既然敏感，开了头例便免不了开次例，所以李恪索性不在东宫，到了宫外的别苑暂住，直到几日后于政事堂议论此事时才又现身。
政事堂在门下省，是宰相议事的所在，李世民原本是鲜少至此的，但李世民把议定凌烟阁人选的地方不放在甘露殿，却专门放在家里
太极宫南，门下省，政事堂。
李恪向李世民首倡凌烟阁之议，而后满朝哗然，朝中各部要员无关文武，都把目光放到了拟定名录和位次章程的李恪和他的东宫之上，甚至其中还不乏登门造访的。
但李恪行事却也稳妥地很，此事既然敏感，开了头例便免不了开次例，所以李恪索性不在东宫，到了宫外的别苑暂住，直到几日后于政事堂议论此事时才又现身。
政事堂在门下省，是宰相议事的所在，李世民原本是鲜少至此的，但李世民把议定凌烟阁人选的地方不放在甘露殿，却专门放在了政事堂，为的就是告诉百官，今日的名单和座次是皇帝、太子，还有诸位宰相共议之后的结果。r
了政事堂，为的就是告诉百官，今日的名单和座次是皇帝、太子，还有诸位宰相共议之后的结果。r
王泽轩演技每次都让我惊艳，王爷心本善装作纨袴却是个温柔的好人，惩罚青楼的人让年龄小的姑娘接客，撕了那些人的卖身契还给她们自由、在女二被欺负时挺身保护…可是无奈他是皇子啊，他那么善良却不敢信赖任何人，他对所有人冷酷却把整颗心掏出来给女主。
很难去说些什么，有人可能会觉得这是陈词滥调是一碗包装精美的鸡汤。报以很大的期望却听到了一些已经被重复太多的结论。可或许不论听到过几次，我们仍未做到，甚至在看一本剧都一定要得到点什么的当下，我们仍然是莫里所摒弃的生活方式的遵循者。
学术巨著，没基础就别看了，宗教内容有点多，这绝对不是一本简单的书，把这部剧看透了，你就是个心理学家了
综合了杨逢彬和杨伯峻的译注，在两人有差异时也选择了其中较为令人信服的观点。但是也删去了许多考证文字，看后还是疑问不少。总之，看这本令人放心，不会被带偏。
看完了，好长啊，脑洞好大呀！引用书中原句好像是，脖子以上全是洞
临时的高压电墙终究不是长久的胜利吧；理性之墙已经打开了缺口，我也期待“自我”胜利那一天。
好看，虽然很长，但是很有趣味，有情节，难得这么长但不啰嗦的书了。
最后一段对民主缺陷的论述耐人寻味。看历史可以看清楚人性，有时候真的希望人类有上帝的帮助
片名的Supreme已说明一切——他是至高无上的。
对那些被马蒂伤害、利用、抛弃的人来说，他就是一个帝国。别人的痛苦于他无非过眼云烟，他众生平等地踩过所有人，只为抵达自己的目的。即便如此，观众依然想让他赢下去——因为他是主角。
电影就是帝国运作的形式。镜头决定谁值得被看。牺牲品的故事一讲完，叙事立刻抽身，重新吸回主角身上。电影保证你在乎的事只有一件：他的成功。
最可怕的是，它用温柔的方式施加暴力。它引导你，却让你以为情绪来自自己。结尾观众随马蒂一起感动、流泪，仿佛他成长了。但真的吗？他没承担任何后果，也没向任何人道歉——他只是哭了。而特写中的泪水，便足以换来谅解。
导演用电影复刻权力的运作，让观众沉迷于叙事的快感。我们一次次成为共谋，一回回选出傻逼总统，一口口喂饱吸血鬼，一座座拥护起骇人帝国
Bunny & Clydo
那么哪些是美好的事物呢？
是不是都值得浪费呢？
就拿最后一篇来说
董事长设计整个开放蓝图
哪里是浪费
是投入 是花费、耗费心血
本质
还是把有限精力投入到无限的生活中去
这
事关个体生存
事关集体事业
事关整个家国社会
薄薄的一本剧，三观如此契合，填补社会学小白的我的知识空白。
书名很直观。从基层上看，中国是乡土性的。这个土，和蔑视无关，主要中国是农业大国，农业最宝贵的就是土地。
* 乡土社会的特点
无趣、重复，无所谓历史，是差序格局。和西方比，中国的社会组织是模糊的，群己的界限是相对的。西方权利和义务是清晰的。
* 妻子如衣服
西方的人家，夫妻是主轴，以两性感情作为凝合的力量；中国人的家，父子是主轴，夫妻是配轴，婆媳是纵轴，讲求家法，夫妻相敬如宾，亲子间讲求服从，乡下的夫妻淡漠是常态。刘备对张飞说「兄弟如手足，妻子如衣服。」
乡土社会是阿波罗式的，变动小，在于接受和维持；现代社会是浮士德式的，生命是创造，是改变。
* “礼”
不是我想的礼貌、礼节，有时是残忍的，比如殉葬、祭旗。想起鲁迅描述的“吃人的礼教”。礼和法不同。礼是内化了的，法是从外限制。
* 权力
之所以诱人，是因为经济利益。横暴权力和经济利益关系更密切。
权力的性质的四种方式：
一是在社会冲突中所发生的横暴权力；
二是从社会合作中所发生的同意权力；
三是从社会继替中所发生的长老权力；
四是发生在激烈的社会变迁过程中的时势权力。
* 孝
是变动小的乡土社会产物。
儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老权力。
终于明白为什么说城市间差异小，城乡差别大，大的是观念，观念在于生活的环境。适应新的环境，才能适应现代社会，而不是《Bunny & Clydo》那种回归旧封建思想的倒退。
两位主演演技炸裂，眼神戏十足，太带人入戏了，剧情又甜又虐
“爱情”只是小佐料，看着这群年轻人为了自己的热爱这么拼，这么认真努力生活，真的特别特别感动，会有一种想重新再活一次的感觉。 职场、爱情、成长…各种元素融合得很自然，体育的部分也超燃，不是随便摆样子。很多台词都写得不错，让我一边看一边点头。人物鲜活饱满演得很出色，无论主角配角。梁友安和宋三川的爱情发展轨迹让人特别信服，你完全理解姐姐的犹豫和克制，更理解她为何一步步破防，年龄差的问题最终化解于无形；配角里最喜欢安叔、罗姐和岩导，特别有趣；蒋杰这种中年自恋精英男生活中应该很常见，太有代表性了；梁桃这个小姑娘，有那样的爹妈，能这么不媚俗不势利有骨气，非常了不起。整部剧清新自然脱俗，婚恋观和价值观都很进步，没有摁头说教和道德绑架，有被尊重到的感觉，这很难得。唯一遗憾是抹黑主播行业以及后期改台词太多。
本剧已经读完，里面内容丰富，对现今的人们争名夺利适当放缓颇有益处！
喜欢吴痘痘的自言自语，有目标却又随心的旅行，新的目的地get-赛里木湖、伊犁、恰西森林公园~
