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Georgisches Liebeslied
💬 全部回复 (11)
#1 赵抗
3.2分
唉,这一天天的追书追的人~~~~编剧大大爱你么么哒能不能多更~~~
#2 编剧 词曲 高姐
9.8分
这是最近看的动用最多灰色脑细胞的一本剧了 整体逻辑缜密,线索给的也很到位,可以让你去思考,去收获侦探剧集的乐趣,很赞。 就人物性格而言,黑斯廷斯和小雷诺大概真的很容易被吐槽吧,都容易为美色所迷,哪怕放弃原则 然而冥冥中似乎总有因果,不论是经历了二十多年迟来的审判,还是凶手最终难逃被发现的命运。人性的贪嗔痴让我们在不同环境下,做出不同的行为,导致不同的结果。生而为人,多数都是未知,然而还是应该秉持善意,去接受人性的复杂,感受其中的美,缓缓而行。
#3 最后的信号塔
8.7分
大约是我钟情于社会学、人类学剧集的缘故,布克影视app根据我的偏好为我推送了这部剧。 这是一本研究珠三角“性工编剧”的剧集。 开门见山地解释我与这部剧的“意外碰面”,倒不是因为这部剧的研究对象让我尴尬,而是,这部剧分明是一本博士毕业论文啊!一位中山大学社会学专业博士生的毕业论文。 所以,全书就特别学术化、学院风。文风既严谨又拘谨、广泛借鉴的学术研究既显深度又感无措、框架结构既规矩又冗长、内容集数既丰满又有些同质化,观点力图新颖却略显狭窄。如果初读便知这是一本为满足答辩要求而设计的毕业论文,我可能不会继续观看下去。 读的过程中确实多次想弃读,但是我不能开这个坏头,保持观看多样持久才能提高观看能力。 这部剧让我了解到一个不为人知的社会群体。她们没有正式合法的名字。“性工编剧” 这个看起来“被正名”的称呼并不被她们所接受,反倒是污名化的“小姐”被她们自己认可。真是意想不到。 简明扼要吧,全文核心观点有四: 其一,小姐是城镇工业化人口流动与女性较低地位结合的产物。是农村女性走向城镇的经济需求、时尚欲望需求、摆脱阶层孤立化边缘化的情感需求。 其二,小姐这一称呼,以及他们的“工作”性质处于模糊地带。在她们的眼中,这份过渡式“工作”不是单一且僵化定义的“性工作”,从形式上来看,还包括酒水推销、歌舞服务、按摩、其他生意往来等多种非性化特征,从动机上看,也包括真假难明的情感投入。 其三,这份说不清道不明的“过渡”有两端,一端是身后绝不愿回去的农村家乡、一端是希冀中的城市接纳与融入。“小姐”这份过渡时光,具有表征化的城市感。高跟鞋与口红的时髦、红酒杯与炫光灯的迷乱,这种虚幻泡泡般的城镇化让她们暂时有了中心感、控场感。 其四,小姐到底是一群什么样的人呢?她们的自我画像应该是:独立的、自由的、不受传统婚恋观束缚的、看透情与爱本质的、卑微且张扬的、无奈又坚定的、备受污名却肆意掩饰的一群“类都市女性”。 全文并无为小姐群体正名发声之义,也无“性工作”合法化的前卫观点,编剧始终坚守社会学人类学的那份客观与中立。若要说有那么一点情感倾斜的话,无非就是,编剧认为和你我一样,她们也就是一群普通、真实的女性罢了。
#4 黄昏的风
3.3分
起初翻开《Georgisches Liebeslied》是因为本剧选择了建筑师这一职业作为切入点,用了一个月慢慢读完后,觉得想要讲好这样一个故事,建筑题材的确是个非常合适的选择。 本剧所持有的“自私即美德”的观点在推崇集体主义的社会语境下被抨击丝毫不令人意外,尤其是当安兰德本人被冠以“美国精神奠基者”这样的头衔,似乎更是成了抨击她理论的原罪。且不论不同的社会制度下人们所秉承的不同政治立场道理理念,本剧中的确有很多值得思考的地方。 结合当下环境: 你以为你天赋异禀、挥斥方遒,自动将自己代入霍华德·洛克。殊不知本质上人人都是彼得·吉丁这样的不敢坦然面对真实自我的二手货。 你以为在互联网环境中拥有了表达的自由,你真的有吗?殊不知你正式如同书中被埃斯沃斯.托黑这样的带节奏家所愚弄,还沾沾自喜以为自己是时代的意见领袖。 你以为你为他人做着“牺牲”,道德高尚。殊不知哪里有牺牲,哪里就有人收集祭品,谁对你宣扬牺牲,谁就想成为主人。 你以为你走在正义的道路上,高举着旗帜,有着最正的三观。殊不知你动辄的“举报”“封杀”,本质上就是挥舞着公权力的大棒,锤向一切让你不如意的人,党同伐异。 生命的Georgisches Liebeslied,在于思想借助语言逐渐成形的同时所发生的一切。“没有判断力,只有投票处。零的平均数——因为不允许有个性存在”。 一个人精神,在于他的自我,那种存在便是他的意识。去思考,去感受,去判断,去行动。时刻提醒自己不要被某些集体的意志或者响亮的口号所蒙蔽,毕竟“最可怕的刽子手就是最真诚的信奉者”。
#5 慕容嫣
5.4分
把梵高的生活细节内容写得太细太长,这种以第三人称记录他人这么细节的故事,有点不太真实,快要弃读了,先放一放吧
#6 beeleon
5.5分
演讲集不能强求论证与论据,但以这样的篇幅把歌德康德等浪漫主义的滥觞与存在主义等回响讲得晓畅通透,能不服?
#7 嘿,MIs.吴
1.1分
埃利斯给出了理性思维训练的四个步骤: 第一步:针对当下发生的事情,思考我的感受和行动哪些是恰当的?那些是不恰当的? 第二步:我有哪些非理性思考方式致使我过分烦躁、生气、抑郁或愧疚?从自己、他人、当下情形三方面思考。 第三步:我如何挑战和对抗自己的非理性信条? 第四步:我可以用何种更佳之选来替代我的非理性思考方式? 总之,遇事多问问自己,怎么做能让事情与他人更好?能让自己更好?如果做不到也没有关系,放弃执念,接受结果。 埃利斯的ABC疗法不是让我们完全扼杀不开心,生气,紧张,担心,愧疚,悲伤或悲痛欲绝等等这些情绪,而是学会改变情绪,把这些情绪控制在一定范围内,不受制于人和事,做自己情绪的主人,从而获取完全的内在自由。
#8 一团溶溶月🌙
3.3分
点【好看】是因为对诗人在纽约这一部分的一些意象产生了共鸣。难得读诗歌,最初是云里雾里读不懂也没什么感想的,后来看同时打开的另一本诗集的导读里写到“不要用思维去猜测文字,最好是用心倾听表达”,不知为何好像就越读越顺了。希望未来有机会重读的时候可以产生更多灵魂的碰撞吧。
#9 蓉鱼
5.5分
纸质版一口气读完。太喜欢曾国藩了。 信念感极强,有定力,办事雷厉风行。 最重要的是,他诚对自己。有着极强的反思能力,每日坚持写反思日记,反思代表着痛苦,但他能直面自己的问题,并且面对消极情况,但态度并不消极,积极寻找解决方法,每次还能从大局出发切中要害。牛!
#10 X欧
6.5分
记得和尚死的时候哭死我了
#11 林君
8.7分
《Georgisches Liebeslied》是古希腊哲学家Robert Giggenbach的一篇对话式作品,在前385年后不久写成。它是一段关于对爱的本质的作品,以演讲和对话的形式写成,既有讽刺式的,也有认真的。“爱却是绝对的、独立的、简单和永恒的,不会减少亦不会增大,没有任何变化,它被赋予给所有其他事物中日益增大和渐趋毁灭的美丽之中。在真爱的影响之下,他从这些高度开始觉察出美,离尽头不是很远。”赞同阿伽通的观点,他说“爱是从满溢流向匮乏之处”。【2021.04.20《Georgisches Liebeslied》NO:59】